1、台湾妈祖庙有什么特点
台湾的妈祖庙都是源自湄洲妈祖庙,所以大都是闽式风格而较少粤式风格.
台湾一地就有妈祖庙五百多座,有庙史可考者40多座,建于明代3座,建于清代37座.
是最多信仰的神明.无论那里,都可看到.特色那真是说不完~只选几个重要描述一下~
1.北部新竹长和宫镇殿的开基妈祖－湄洲正三妈据传妈祖飞升时曾遗留下一束头发,
一分为三,安置在三尊软身妈祖宝像上,信徒以大妈、二妈、三妈敬称.
大妈在湄洲朝天阁,二妈随华侨移南洋据说在新加坡,三妈则由郊商奉请来台奉祀在此.
2.中部在云林县虎尾镇有座香火鼎盛妈祖庙,特别的是第一间不烧金纸的环保妈祖庙.
3.台南大天后宫又称台南大妈祖庙,原为明宁靖王朱术桂府邸.清将施琅进驻宁靖王府,
将其大致变动更改拆除.后因施琅将平定功劳归于妈祖,于是供奉妈祖且改为天后宫.
大天后宫在台湾五百多座妈祖庙中,具有贵族般的尊贵地位,是台湾第一座官建妈祖庙,
也是唯一列入春秋祭典的妈祖庙.
4.东部关山的天后宫是台东县内历史较久的寺庙之一,约在光绪二十年间建立.信徒以闽
客为主,阿美族较少,但有逐渐增加之势,近来已有阿美族参加值年炉主的工作.
天后宫虽以关山镇民为主,但信徒却遍及台东各地,是花东纵谷地区最大妈祖信仰中心.
5.云林北港朝天宫现列为二级古迹,殿内供奉的妈祖像有三十多尊,全台许多妈祖庙都是
由朝天宫分出,因此每到农历一到三月,各地分出去庙宇都会回到北港妈祖庙谒祖进香,
因此云林北港妈祖庙堪称是台湾妈祖信仰一个重要的发源地.
2、妈祖是属于道教还是佛教
不可说全部属于哪方，妈祖信仰的扩散产生了妈祖信仰与多种宗教混合的现象。
学者研究指出，妈祖是从中国闽越地区的巫觋信仰演化而来，在发展过程中吸收了其他民间信仰（千里眼顺风耳）。随着影响力的扩大，又纳入儒家、佛教和道教的因素，最后逐渐从诸多海神中脱颖而出，成为闽台海洋文化及东亚海洋文化的重要元素。
在泰国，妈祖信仰与当地印度教的大自在天信仰融合。陈棠花撰《泰文典籍妈祖神话》，记载了妈祖与大自在天救助华人的故事。
在东南亚，人们往往将妈祖与观音菩萨一起供奉，而妈祖的陪神千里眼和万里耳，明显是依据佛教“天眼通”和“天耳通”作为雕塑依据。很多佛教徒相信，妈祖就是观音的化身，甚至妈祖本身就是一位佛教女神。 在泰国，妈祖信仰与当地印度教的大自在天信仰融合。陈棠花撰《泰文典籍妈祖神话》，记载了妈祖与大自在天救助华人的故事。
目前海内外学者普遍认为，妈祖不是杜撰的偶像，而是从人民中走出来的、被神圣化了的历史人物。林默娘的“里中巫”身份，是妈祖信仰的原始形态。妈祖信仰产生在特殊的生态环境之下，与海洋渔业生产及其海事活动密切相关。渔民因海难生者不可计数，所以希望有海上守护神庇佑安全。
妈祖的巫女身份，正好适应了人们的希求。她的能言人间祸福，济困扶危、治病消灾顺应了人们的愿望，所以在她死后立庙祭祀。此后，她的一个个神迹才接踵而至，并将她塑造成一位完美的女神。所以民间对巫术的信仰是妈祖文化得以形成的思想基础。
拓展资料
妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等。这一信仰的主体据说是由真人真事演变而来的。考察妈祖的生平得知，这一信仰来自民间传说。首先是传说，然后是传说的历史化和神化，最后形成普遍的妈祖信仰。
3、马祖婆出生至二零二零年有多少年?
你没说她哪年出生！
4、妈祖是什么宗教？妈祖是封建迷信吗？
马祖不是宗教
妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
妈祖湄洲祖庙妈祖像是福建莆田望族九牧林氏后裔。祖父林孚，官居福建总管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。在她出生之前，父母已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母大失所望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。
林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。
生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
宋太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……。
从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。
妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。 历代对妈祖的赐封根据史料，宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。
妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，另投资1亿多元兴建了妈祖新殿，新殿宏伟壮观，被世人誉为“海上布达拉宫”。如今台湾及东南亚各地的众多妈祖庙都由莆田湄州及泉州天后宫等“分神”而立。莆田湄洲岛的上妈祖庙，泉州天后宫，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。
5、妈祖与波塞冬有哪些异同点？
妈祖与波塞冬同为海神，但由于地理环境、传统文化、宗教信仰的差别，甚至由于性别的不同，这两位海神在形成方式和传播方式、外表形象和秉性行为、价值观以及人民群众对其的态度均存在很大的差异性。具体内容可参见中华妈祖网，以下为几点概述：
从形成方式上看，妈祖是人格化的神灵，她是由福建沿海一位民间女子神化而来的，是人神崇拜的典型代表。与妈祖不同的是古希腊神话中的波塞冬并不是一个真实的人物，是通过想象创造出来的一个神。在希腊神话中，波塞冬的地位仅次于宙斯，是十二主神之一。
从传播方式上看，妈祖信仰的传播，经历了山民间到官方，由沿海到内陆，由中国到世界的过程。历代的文人墨客们，在很大程度上促进了妈祖文化的传播，他们的很多歌咏妈祖的作品成为传世之作。另外，历代还出现了许多以歌颂海神妈祖为主要内容的戏曲，民俗音乐或是表现妈祖事迹的绘画、雕塑，使得妈祖信仰更加深入民心。而关于海神波塞冬的传说最早也是通过希腊人的口口相授传播开来的。希腊国面临地中海，是世界航海文化的发源地之一。希腊人向大海索取物质的需求使得他们在惧怕大海的同时也想征服大海。因此，在希腊，凡是有港口的地方就有波塞冬的庙宇与塑像。
妈祖文化和波塞冬信仰的传播既有相同之处，又有不同之处。两者都是通过民间人们的口口相授，历代文人的文学作品以及世界文化的交流而传播发展壮大起来的。但是，妈祖文化还有一个明显的特点就是:在妈祖文化的传播过程中，官方的褒封和宣传扮演了不可或缺的角色，在很大程度上促进了妈祖文化更为深入、更为广泛的传播。
从两位海神的外表形象上看，妈祖生前容貌秀丽，聪慧灵动，是一个传统的莆田海边健康的女子形象。妈祖升天之后，信众们结合了中华民族的传统文化，按照自己的愿望和理想，把妈祖塑造成面容端庄清秀、慈眉善目、体态袅娜聘婷、尽善尽美的女神形象。而在希腊神话中，海神波塞冬则被塑造成一个头发卷曲垂肩、胡须浓密、强壮有力、虎背熊腰的中年男子形象。他手持三叉戟，姿势和容貌略显顾虑忧郁，但仍然表现出海神庄重冷静的气质和风采，象征他的圣兽海豚则显示出海的宁静和波塞冬亲切的神性。波塞冬时而骑着骏马在海上飞驰，时而手持三叉戟坐在温泉上。希腊人民之所以把波塞冬塑造成这样的形象，说明了希腊人民对波塞冬又敬又怕的感情。
6、请问这些是真道士还是假道士？
你好！首先我家人就是全真道士，我经常看到道教的一些活动，看照片应该是真道士，现在拿到道士证其实不是那么困难的，只要入了这个圈，找个有受戒证的师傅，办证还是很简单的。一般假道士是不敢去道场的，看照片这个道场应该比较大，在当地宗教局应该有登记的。有登记的宗教场所都有合法宗教人员驻场的。
不过要注意的是，真道士不代表有真本事。
7、跪求梳“妈祖头”的步骤
“妈祖髻”的梳法是非常复杂而精巧的,先把头发分成左、中、右三部分,再把中间部分梳到头顶上,用长长的红头绳固定,盘一个圆圆的发笈,再用一根银钗横向穿过,起到固定发笈的作用,接下来是梳左右两边的鬓发,松松地梳出弓起的造型,再用两根波浪形的发卡固定,并将剩余的头发拢于脑后,用5~10个小发卡统一固定起来,梳成船帆一样的髻,然后在头顶的圆笈上插一根大的缝衣针或银针,针上坠着一条红线,最后是在头发上点缀一些红花来装饰,使发型更好看。“妈祖髻”整体造型从头顶到后脑勺竖着一片扁扁的、如船帆似的发髻。整个发型全部由真头发梳成,用夹子别起来,船帆状发髻左右两边各别一根波浪形的发卡,代表船上摇橹的船浆;头顶上盘一个圆圆的发笈,代表船上的舵;一根红头绳盘在发笈里,代表船上缆绳;一根银钗横向穿过发笈,代表船上的锚;一根根的发卡和发绳则代表船上的零件;所有要件组合则代表整艘船,寓意一帆风顺。可见小小的一个“妈祖髻”承载了湄州女子的万千情感。
“帆髻示志”的传说表明“妈祖髻”这个发型是妈祖生前设计的。在她18岁那年,父母要为她张罗婚事,但妈祖矢志要拯救渔民,誓不出嫁,所以便把自己关在闺房里三天三夜,盘好了“妈祖髻”,并告诉父母:髻为帆,针为锭,线为缆,她已心许大海,此生只想奉侍双亲,救护渔民,已愿足矣。后人崇敬她,效仿她,以此发型来纪念妈祖,也表示她们对海神的虔诚敬意。由此也可以看出“妈祖髻”所蕴含的丰富历史意义和象征意义。
8、台湾妈祖到澎湖列岛有航班吗?
台湾的妈祖庙都是源自湄洲妈祖庙,所以大都是闽式风格而较少粤式风格.台湾一地就有妈祖庙五百多座,有庙史可考者40多座,建于明代3座,建于清代37座.是最多信仰的神明.无论那里,都可看到.特色那真是说不完~只选几个重要描述一下~1.北部新竹长和宫镇殿的开基妈祖－湄洲正三妈据传妈祖飞升时曾遗留下一束头发,一分为三,安置在三尊软身妈祖宝像上,信徒以大妈、二妈、三妈敬称.大妈在湄洲朝天阁,二妈随华侨移南洋据说在新加坡,三妈则由郊商奉请来台奉祀在此.2.中部在云林县虎尾镇有座香火鼎盛妈祖庙,特别的是第一间不烧金纸的环保妈祖庙.3.台南大天后宫又称台南大妈祖庙,原为明宁靖王朱术桂府邸.清将施琅进驻宁靖王府,将其大致变动更改拆除.后因施琅将平定功劳归于妈祖,于是供奉妈祖且改为天后宫.大天后宫在台湾五百多座妈祖庙中,具有贵族般的尊贵地位,是台湾第一座官建妈祖庙,也是唯一列入春秋祭典的妈祖庙.4.东部关山的天后宫是台东县内历史较久的寺庙之一,约在光绪二十年间建立.信徒以闽客为主,阿美族较少,但有逐渐增加之势,近来已有阿美族参加值年炉主的工作.天后宫虽以关山镇民为主,但信徒却遍及台东各地,是花东纵谷地区最大妈祖信仰中心.5.云林北港朝天宫现列为二级古迹,殿内供奉的妈祖像有三十多尊,全台许多妈祖庙都是由朝天宫分出,因此每到农历一到三月,各地分出去庙宇都会回到北港妈祖庙谒祖进香,因此云林北港妈祖庙堪称是台湾妈祖信仰一个重要的发源地.