1、试述唯物论观点对人生发展的指导意义,并举例说明？
唯物主义对我们人生有很大的指导比如说我们用唯物主义的思想来指导我们心情当中的各个
2、人生的意义是什么
“人生的意义是什么”严格来说这是个严肃的哲学问题，没有数学题一样的权威答案。孩童贪玩，开心就是全部的意义；及至年龄稍长，懂得了一些世间的法则，对世界的好奇锐减，便试着从与他人的对比中寻找人生的意义，以获得自我肯定。
再后来上了大学或者参加工作，阅历增加，学会独立思考，对比似乎已不再能成为人生意义的答案，都知道人生只有一次，都想活的明白，都不完全认为上学、工作、娶妻、抚养孩子、孝顺父母就是人生全部的意义。
(2)人生发展的指导意义是什么扩展资料：
胡适认为人生有何意义这个问题其实是容易解答的，人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的，高尚也好，卑劣也罢，清贵、污浊、有用、无用等等，全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实而已，有什么意义可言？一个人与一只鸟、一只昆虫相比，无非是组织精细一些、智力发达一些，本质上没有什么区别。
人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦上，白昼做梦就是你这一生的意义；你若贪图享乐，沉迷声色不思进取，这也是你这一生的意义；当然你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义。
3、人生的意义是什么？
人类的生活是否有意义和价值呢？我们不抱有幻想地提出这一问题，是因为在今天我们不能摆出一副拥有真理的样子，而是要在逐步展示中显现真理。目前我们提出的这个问题仍是个悬而未决的命题，但我们不能因此而放弃努力，我们这个时代对解决这样的问题毫无信心可言，这就需要我们进一步更详尽阐述。这样做只是要表明我对这个问题的信心，而不是要推论论证。我们很容易受到各种事物的影响，如此便被无尽无休的问题困扰，在这种混乱思绪里，很难统一一种目的。况且，生活并不是一种空闲时玩的简单的游戏，它需要我们的艰辛和劳动、放弃和牺牲。这种艰辛和劳动真的值得吗？整体的部分是否可以补偿局部的风险和损失？它是否可以证明我的生活值得进行下去？这不仅是一个纯粹的需要兴趣辩论的问题；因为如果没有一种崇高的信仰给我们的生活带来热情和欢乐，我们是不可能使我们的人生得到巨大的成功的。
当然，这个问题在一些时期可能呈现蛰伏的状态。传统观念和社会体制给我们设立了某种指导方向，给予我们的目标不容我们去质疑。而一旦我们对整个传统和社会体制设定的目标产生质疑，这种支撑结构便如经历烈火一般被损坏。我们对这个问题质疑得越多，问题就越发复杂化。当我们试图去破解这个问题时，尽管我们被生活混乱表象所迷惑，但就问题而言仍具有一些意义和价值。但如果我们因此宣称对生活信心十足，又似乎显得为时过早。这种过于自信的行为会使我们麻痹，进而侵蚀我们的年龄和生命力。因为摆在我们面前的证据和事实告诉我们：虽然我们取得了一些惊人的成就而且我们还在不断地发展，但实际上我们过得并不幸福。普遍缺乏信任感和安全感，倒是让我们觉得人在宇宙中越来越微不足道。较为详尽的研究发现，人们一直在为统一生活的目标而努力着，虽然所实行的方式相差很大，甚至完全对立，选择的制度和理念在性质上完全不同，却要求人们去遵守和拥护它。而这些不同制度和理念所选择的方式又无法令人信服，所以理念和标准不同使当今的冲突成为常态。在一些人看来，这种标准是善，而另一些人看来就是恶；第二个人激情四溢的信念，却是第一个人认为要谴责的。所以，局部的探索和思考的结果，让我们陷入一种可悲的局面。这种无法统一成整体的方式，让我们对所追求的理想和所前进的方向越发无法把握。现实逼迫我思考这样一个问题：对黑暗的怀疑和否定，能否让我们从中找到某种意义和价值，冲突的结果能否让我们最终信服于某种伟大的具有建设性的理念呢？
除非将生活看做一个整体对待，否则我们无法去思考和解决这个问题；对生活价值的判断只能从一个整体去看。但是我们怎样从一个整体的角度去理解它呢？是的，我们必须进行尝试，对幸福生活的向往，是每个有理性人所渴望的。不能听任于时间的流逝，而要追求一种可以包含整体生活的目标。但是，这种需求无论多么强烈，激情有多么澎湃，如果不超越人类自身局限性就无法去实现它。因为人类是生活在宇宙中的，两者的关系是密不可分的，人类只有弄清自身在宇宙中的位置，并依据此来调节自身的活动，可能避免因违逆宇宙的规律和自身的本性给自己带来不幸福。那么，人们对幸福的追求和对真理的追求两者可以调和吗？这种梦想无疑是那些试图寻求生活的意义和价值的人所具有的，至于这种梦想能不能转变为现实，是另外需要讨论的一个问题。无论如何，这个问题是一直存在的，并不断地逼迫人们去正视它，这个问题不是某一个人的发明或发现，它是这个时代最深层的意识造成的：是人类现阶段发展过程中无法避免的产物。它必然是个哲学命题，人类必须承认这一点，那些无视哲学的人除外。
我们自然要从批判这个时代中开始寻找我们的答案，虽然混乱的生活表象令我们的寻找变得困难，但是它无疑包含着真理的成分，不然它被人们如此详尽阐述和如此广泛的认同，是很难想象的。毫无疑问，它以某种方式承载了人类经验，让我们对解决它的现状开阔了视野。也许正是因为它不尽人意的表现，才把我们的思想引导到一个关键点上，同时也标示出了我们必须遵循的道路。
4、理想对人生发展起到什么作用?(简答题)
想想信念是一个人的精神支柱和动力源泉。远大的理想、崇高的信念能点燃人生的激情，激发人们的才智，激励人们奋发向上。古今中外，凡是为人类进步事业作出杰出贡献的人，无不具有远大的理想、崇高的信念。青年时期，是播种理想、确立信念的黄金时期，是规划未来、设计人生的关键阶段。确立怎样的理想和信念，直接关系到青年大学生度过什么样的人生，从根本上决定青年大学生人生的意义与价值。第一节 理想信念与大学生成长成才 孩提时代，我们都听说过“理想”一词，甚至从小我们都树立了自己的理想，“四有”新人第一有就有“有理想”，可见理想伴随着一个人的成长，尤其是青年学生，更是与理想作伴。但什么是理想，如何树立正确的理想，理想又与信念密不可分，什么是信念，如何坚定正确的信念，是我们本章所要解决问题。一、理想信念的含义与特征 理想信念的确立不是自发的过程，而是自觉努力的结果。青年大学生要确立起崇高的理想信念，首先必须对理想信念本身有所了解、有所选择。（一）理想的含义与特征 1、理想的含义 “理想”一词，最初来源于希腊语“ideal”，意思是人生的奋斗目标。在中国古代，理想叫做“志”，即志向。孔子讲“三军可夺率也，匹夫不可夺志也”。今天，理想从一般的意义上讲，是人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观、价值观在奋斗目标上的集中体现。 理想是什么？读了这首诗，同学们对理想的内涵也许会有新的理解。 理 想 —— 流沙河 理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯； 理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。 饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是文明； 离乱的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁荣。 理想是珍珠，一颗缀联着一颗；贯古今，串未来，莹莹光无尽； 美丽的珍珠链，历史的脊梁骨；古照今，今照古，先辈照子孙。 理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远行； 但理想有时候又是海与天相吻的弧线，可望不可即，折磨着你那进取的心。 理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运； 理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白依然天真。 理想是闹钟，敲碎你的黄金梦。理想是肥皂，洗濯你的自私心。 理想既是一种获得，理想又是一种牺牲。理想如果给你带来荣誉，那只不过是它的副产品，而更多地是带来被误解的寂寥，寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。 理想使忠厚者常遭不幸；理想使不幸者绝处逢生。 平凡的人因有理想而伟大，有理想者就是一个“大写的人”。 世界上总有人抛弃了理想，理想却从来不抛弃任何人，给罪人新生，理想是还魂的仙草；唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。 理想被玷污了，不必怨恨；那是妖魔在考验你的坚贞；理想被扒窃了，不必哭泣；快去找回来，以后要当心。 英雄失去理想，蜕作庸人；可厌地夸耀着当年的功勋；庸人失去理想，碌碌终身，可笑地诅咒着眼前的环境。 理想开花，桃李要结果；理想抽芽，揄扬必有浓阴；请乘理想之马，挥鞭从此起程，路上春色正好，天上太阳正晴。 2、理想的特征（1）现实可能性：理想立足于现实的土壤之中，符合自然和社会的发展规律，是经过奋斗能够实现的人生目标。（2）超前性：理想是人们在对现实的认识和总结的基础上，形成的对美好未来的向往和追求。它高于现实，超于现实。（3）具体历史性：在不同的社会生活中,在不同的历史阶段,人们会产生不同的理想。人的理想会随着社会历史的发展而发生变化。在人生的不同阶段，会产生不同的理想，或者对自己 理想进行各种调整。（4）实践性：真正的理想不只是对未来目标的主观想象,它要变为现实还要人们在实践中付出自己的主观努力。 3、理想的类型理想是多方面和多类型的，从理想的内容上分有四种： ①社会政治理想：对未来社会制度和政治结构的设想、追求和向往； ②道德理想：指人们所向往和追求的理想人格，做人标准； ③职业理想：人们对未来职业的选择和要达到何种成就的向往和追求； ④生活理想：人们对一定的生活方式、生活标准、以及对物资生活、精神生活、家庭生活的向往和追求。 从理想的对象上分，有个人理想和社会理想： ①个人理想：处在一定历史条件和社会关系中的个体对于自己的未来物质生活、精神生活所产生的种种向往和设想。包括个人具体的职业理想、生活理想和道德理想。 ②社会理想：指社会机体主体乃至社会全体成员的共同理想，只在全社会应该占主导地位的共同奋斗目标。 二者的关系：社会理想决定制约个人理想，个人理想与社会理想目标一致实现的可能性就大，如果方向相反，就不易实现，实现了也会造成损害；个人理想体现社会理想，社会理想依赖于个体理想的得实现。（二）信念的含义和特征 1、信念的含义 信念是认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。信念以认识为为基础，以情感为关键，以意志为保证。 2、信念的特征 社会性：信念是在人生实践中逐步形成的，其中积淀了一个人多年的生活经验，包含了社会环境对他的长期影响，并化为内在的情感。 稳定性：一旦形成，终生不渝，有巨大惯性。 发展性：科学的信念必然会随着客观实际的改变而与时俱进，不断充实、调整和完善。 理想和信念是什么样的关系呢？ 理想和信念总是如影随形，相互依存。理想是信念的根据和前提，信念则是理想实现的重要保障。信念是对理想的支持，是人们追求理想目标的强大动力。信念一旦形成，就会使人坚贞不渝、百折不挠地追求理想目标。在很多情况下，理想亦是信念，信念亦是理想。当理想作为信念时，它是指人们确信的一种观点和主张；当信念作为理想时，它是与奋斗目标相联系的一种向往和追求。二、理想信念对大学生成长成才的重要意义 如果说社会是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的灯塔，信念就是推进的风帆。没有理想信念的人生，就像失去了方向和动力的小船，在生活的波浪中随处漂泊，甚至会沉没于急流险滩。大学时代，正是人生风华正茂之际，远大的理想和崇高的信念将帮助一代有为青年扬起生命的风帆，开辟和探索人生新的航程。（一）理想信念的作用 1.指引人生的奋斗目标。 俄国作家列夫·托尔斯泰说，理想是指路明星，没有理想，就没有坚定的方向，没有方向，就没有真正的生活。 1910年，毛泽东的父亲毛顺生要他去做生意，毛泽东却立志走出韶山冲继续求学。经过自己的力争和亲友、老师们的一致劝说，父亲才答应他的要求。在离家赴湘乡县立东山高等小学求学前夕，毛泽东提笔写了一首《赠父诗》，夹在父亲每天必看的账簿里。这就是： 孩儿立志出乡关， 学不成名誓不还。 埋骨何须桑梓地， 人生无处不青山。 这首诗是少年毛泽东走出乡关、奔向外面世界的宣言书，表明了他胸怀天下、志在四方的远大抱负。 2.提供人生的前进动力。 历史上，凡是为人类进步事业作出贡献的人，都是在崇高理想的激励下克服各种困难取得成功的。李时珍踏遍青山，尝遍百草，写成《本草纲目》；马克思呕心沥血40年，阅读1500种书籍，写出《资本论》。正如高尔基所说，一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。邓小平曾说：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”“在我们最困难的时期，共产主义的理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了这个理想。” 3.提高人生的精神境界。 莎士比亚说，一个人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他还算什么东西，简直不过是一头牲畜。马克思说，“真正的人＝思维着的人的精神。”
5、唯物论和辩证法的主要思想观点和人生指导意义分别是什么？
一、唯物论 1．物质和意识的辩证关系：物质决定意识，意识对物质具有能动作用（意识能正确反映物质，意识对物质有反作用。）。 2.正确处理人与自然的关系：承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系地基本前提。我们在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然，保护自然，学会与自然和谐相处。3.影响意识正确与否的主观因素：立场、世界观、人生观、价值观、知识构成、思维方法、精神状态。4.从实际出发：（1）原理依据：物质决定意识（2）全面、辩证地把握实际。（3）正确发挥主观能动性二、辩证法1．联系的观点：（1）事物是普遍联系的原理：①原理内容：世界上一切事物都处在普遍联系之中，任何事物都不是孤立存在的，整个世界是一个普遍联系的整体。②方法论：坚持联系的观点看问题，对事物的联系进行具体分析，反对形而上学孤立地看问题。（2）联系的客观性原理：①原理内容：联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移。人们既不能否定事物的联系，也不能把主观联系强加给事物。②方法论：人们可以根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的联系。（3）因果关系原理：①原理内容：原因和结果相互区别又可以相互转化。②方法论：承认因果关系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提。把握事物的因果联系，能够提高人们活动的自觉性和预见性。（4）整体和部分关系原理：①原理内容：整体和部分的区别：含义不同；功能不同：整体具有部分没有的功能；整体功能大于部分功能之和；整体功能小于部分功能之和。整体和部分的联系：整体是由部分组成的整体，部分是组成整体的部分。整体和部分在一定条件下相互转化。整体和部分在性能状态上会相互影响。②方法论：办事情应从整体着眼，寻求最优目标；搞好局部使整体功能得到最大发挥。 2．发展观： ⑴世界上的万事万物都是变化发展的，必须坚持发展的观点看问题。原理内容：发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。方法论：①要把事物的发展如实看作一个过程；②要分清事物发展过程中每个阶段的地位；③与时俱进，培养创新精神，支持新事物成长。 ⑵发展的原因：原理内容：①事物的发展是内因和外因共同起作用的结果；②内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化的条件；③外因通过内因起作用。方法论：想问题、办事情既要看到内因，又要重视外因，坚持内外因相结合。 ⑶发展的状态：①原理：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果；② 方法论：A要坚持适度原则。B要不失时机地促成飞跃。C要重视量的积累。⑷发展的趋势：①原理：事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路是迂回曲折的。②方法论：正确对待社会主义事业前进中的困难，把自己的命运与改革大业紧密联系，做社会主义事业的建设者和接班人。 3．矛盾观（全面的观点）： （1）矛盾的对立统一原理：①原理内容：矛盾双方既对立又统一。对立——矛盾双方相互排斥、相互斗争。统一：矛盾双方相互依存，一方以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；矛盾双方在一定条件下向自己的相反方向转化；矛盾的对立和统一始终是不可分割的。②方法论：用对立统一的观点看待事物，既要看到矛盾双方的对立，又要看到矛盾双方的统一；在统一中把握对立，在对立中把握统一。（2）矛盾的普遍性和客观性。①原理内容：矛盾存在于一切事物中；矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。②方法论：要承认矛盾的普遍性和客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾；要全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。（3）矛盾的特殊性。①原理内容：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。不同的事物有不同的矛盾；同一事物的矛盾在事物发展不同阶段有不同特点；矛盾双方各有其特点。②方法论：具体问题具体分析。（马克思主义活的灵魂。）（4）矛盾的普遍性与特殊性关系原理。①原理内容：矛盾普遍性和特殊性相互联结。普遍性寓于特殊性中，特殊性包含普遍性。普遍性和特殊性在不同场合可以转化。②方法论：既要从特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指导下研究特殊性，也就是遵循从特殊——普遍，再由普遍——特殊的认知秩序。（5）主次矛盾关系原理。①原理：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用。主次矛盾相互依赖，相互影响，在一定的条件下可以相互转化。②方法论：既要善于抓住重点，又要统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。 （6）矛盾主次方面关系原理。①原理：事物的性质主要地是由矛盾的主要方面所规定的。矛盾主次方面相互依赖相互影响，并且在一定的条件下相互转化。②方法论：看问题要分清主流和支流，着重把握主流，不能忽视支流。
6、人生的意义是什么啊？
奉至仁至慈之主的名义
活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计
疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起
甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已
若只为生存而受苦有何意义？ 所以定要弄清人生的真谛
吃喝玩乐毫无顾忌 只求自身安逸 不求人生意义 人与牲畜 相差无几
人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去 名与利 生不带来死不带去
钱财没有是不可以 但那并不是目的 需求而已 切不可为需求而将目的忘记
皇帝们都已死去 宫殿与坟地 都还在那里 成了古迹 成了废墟
时光之河滚滚东去 从未停息 短短几十年里 老的老去的去
一切都会过去 去了多少无法统计
美貌与俊体 不值一提 终将腐烂在坟坑里 不过蛆虫的食物而已
恩爱夫妻 相知相爱相伴在一起终归还是要分离 有识之士遭人排挤无知者洋洋得意
有多少人与你称兄道弟有多少人可以称为知己 人生在世难免孤寂 哪怕有再多知己
假如人生只是一出戏 婚礼与葬礼 有多大差异 一切将毫无意义人生如梦而已？
醒来之际身处何地？假若梦幻融入了记忆混杂在一起 已经过去成为回忆
梦幻与现实的差异在哪里？ 都只不过是回忆 当你死去谁来回忆？
许许多多的人行走在大地 精神枯萎内心空虚 到处寻找刺激
感官的刺激怎能填满内心的空虚？ 心儿无所依 无助与空虚 形影不离
即使所有人都把死亡忘记 死亡也会时刻把人们惦记
时间尚早？不急不急？ 让我们问问自己生死之间还有多少距离？
我们怎么能不珍惜 不要自己骗自己 正视人生寻求真理
问问自己我从哪里来要到哪里去？ 活着有什么意义？人们对此观点不一
意见分歧 标准在哪里？ 唯物主义荒谬之极 否定一切精神的东西
物欲横流罪恶丛生道德沦丧是他们的伟大功绩
他们要去哪里？又要把人们带到哪里去？他们怎么不问问自己？
生命岂有自然形成之理 凡人造之工艺 自然形成是否可以？ 不可思义
道理简单至极 还有人不解其义？ 看看手机 再看看任何一生命体
谁者更精密？ 想想我们自己视力听力思维能力是谁赋予？是我们自己？
科学家们多么了不起！可他们却无能创造一只苍蝇或者蚂蚁！
迷信宗教不等于 宗教科学不对立 爱因斯坦语 二者互助之关系
污垢要洗涤思想垃圾要清理 一粒粒灰尘日月累积也能把心镜蒙蔽
迷信邪说歪理 连根拔起
昼夜轮回四季交替 变幻莫测看天气 有条不紊的规律 难道没有主宰来管理
打雷刮风下雨 星星月亮阳光空气吸引力 自然规律？没有目的？
“自然”是个怎样的定义？ 到底是个什么东西？ 看看教室里面的桌椅整整齐齐
自然偶然有能力创造天地却不能创造桌椅？
沙滩上的脚迹难道还不能证明曾有人到过那里？
宇宙间一切的奥秘 知识的终极 认主独一 才是真理
宇宙必有主宰来管理 主宰有几？只能是一 否则不会如此有规律
万事万物全归一 他拥有一切至高无上的权利 他使太阳升起他对大地降下及时雨
他无限的慈爱是宇宙运行的动力 万事万物生长的规律只是按他的旨意
他全知一切隐秘他绝无匹敌 他让人荣华富贵让人一贫如洗 考验而已
就算全世界都把你抛弃主也不会不管你 万物都靠他供给他的伟大不言而喻
休想认知他的本体与玄机 那是理智无法涉及的领域
切莫探究他的本体 否则只会伤害自己 徒劳无益 坚信他的存在独一就可以
千万不要忘记你只是一微弱的仆人而已 你有什么权利有什么能力
真主赐予人类的知识只是智海一滴 好好认识自己
区区蚂蚁怎能认识海底奥秘 主啊！让弱仆为你哭泣让泪滴把罪恶冲洗
贪官污吏 功利主义 不择手段谋取暴利 蝇头小利 争夺不已
许多人为了利益 侵犯别人生存最基本的权利
坑蒙拐骗烧杀抢掠如此等等之不义 就这样随它而去？
善恶最终的结局都在坟墓里？ 圣女与妓女 竟毫无差异？历史上无数的惨剧 任它随风而去？ 正义在哪里？
主造生死之规律 为的是要考验你 一举一动天使在记
以便复活之时考核每个人的成绩 看谁的工作最优异
善的在天堂恶的在火狱 刑满才能出狱 天堂里无忧无虑火狱里的食物是荆棘
天堂的代价昂贵得几乎让人支付不起 因为克制私欲确确实实不容易
可每个人都有这个能力 关键要看你有没决心有战胜自己
死后复活无怀疑 不可思议？ 理智真理不对立 但理智岂有超越真理的能力
想想你自己来自哪里 谁创造了天地？谁创造了你？再看看大地 一个好证据
冬季死去 春季主降春雨复活大地 勃勃生机 鲜花满地蝴蝶飞舞蚂蚁筑巢蜜蜂采蜜
海底各种各样千奇百怪的鱼 鸟儿的欢声笑语 到处都有奇迹 只是人们没在意
习以为常了而已 假若在人们出生之际 所有的马都可以在天上飞来飞去
谁会感到惊奇 面对无数的奇迹人们麻木了而已
世界宗教不仅犹太基督佛教伊斯兰而已 唯有犹太基督伊斯兰教认主是独一
三教并立 虽一脉相承也大有分歧 谁是真理
拿来《圣经》《古兰》比一比 三位一体可笑之极 认主独一 伊斯兰才最为彻底
数不尽的社会问题 离婚率失业率自杀率犯罪率
为什么公开盗窃的行为那么多人看在眼里 没人吭声没人出气？ 为什么女司机遭人非礼
那么多人看在眼里 竟坐视不理？ 战争屠杀暴力无数的祸端让鲜血淋漓让泪如雨
道德礼仪踩在脚底 乱七八糟的关系 盗贼四起 非法同居 妓女 假币 还有贫富之间的差距 怎样处理
解决办法在哪里 人为的法律 哲学家的理 文学家的笔 多么无力
根本问题信仰危机 伊斯兰是神医 历史上无数的病例统统都治愈
主在人中遴选使者导人向真理 降下天启说明道理解决问题
没有先知的指引谁能揭示真理 解开谜题？ 耶稣是使者无怀疑 被人神化了而已
穆罕默德使者之一 最后先知无怀疑 品德高尚无人可比 高尚品德举世称奇
23年里传扬真理被人迫害不已 最终完成大统一
众先知的封印人类的导师！你拥有今后两无比的荣誉 天堂里最高的品级 你的美名你的丰功伟绩
时刻都有人在提起 白天黑夜总有人在祝福你 敌人也对你称赞不已
你的降临如太阳升起 似春雨普降大地 你就是阳光就是雨
你不忍心见人们生活在苦难里 渴望人们认识真理 他们却打你骂你迫害你 其中也有你的亲戚
你不得不迁徙 可你仍心怀仁义 你的心胸能容天地 光复麦加之际
你把高贵的头颅低 你恕饶了昔日罪大恶极的仇敌 他们对你战栗 你却说自己
不过是一个吃干肉的古莱氏妇女的儿子而已
你无视今世的美丽 你把自己交给真主把一切施济
粗布是你身上衣 你睡的是草席 你给绝望的苦难中的人带来慰籍带来希冀
你为世人把幸福之门开启 你的容光是晨曦 你的话语是白鸽的羽翼
你博大的爱把世界拥抱在怀里 在你辞世之际 山川河流花草树木小蚂蚁海里的鱼
痛哭流涕 与世长存的是你带来的真理和你的英气
对于这一切你的一生是最好的证据 主的平安与祝福永远围绕着你 比艾比歪稳眯！
《圣经》是天启无怀疑 可惜因为人的私欲 遭到篡改的恶遇 《圣经》版本各不一
都是译文而已 原文不知丢到哪里去 《古兰经》最后天启无怀疑以往天启的代替
无与伦比人力所不可及 1400多年里无人有拟作的能力 婚姻家庭处世准则道德礼仪
政治经济文化军事法律 生物历史天文地理 社会中各种各样的问题
都有所涉及 优美的诵读声使人心醉神迷 比喻借喻排比对偶与隐喻
押韵谐音对照双关语 修辞艺术的造诣 登峰造极
直到如今人们对《古兰经》的研究与诵读从未停息
难道《古兰经》不能解决人们的问题？难道《古兰经》的引导还不能够让人们满意？
难道还有比《古兰经》更能引导人类的真理？
让怀疑的人们拿出证据 他们只凭猜疑 他们绝无能力 执迷不悟是不义 眼见真理
置之不理 不义之极 人们啊！至仁主已派谴使者为我们把幸福之门开启 （幸不幸由你）
我们怎么能不进去 为什么有人要置之不理 甚至还想要把它关闭
人啊！是什么具有那么大的诱惑力 让你连创造你供给你慈爱你的至仁主都背离？
“伊斯兰”阿拉伯语的音译 含和平 顺服 平安之意
宗教只是人们的定义 伊斯兰决不仅此而已 其教义不偏不倚是真理
涉及生活的一切领域 给予妇女以权利 让乞丐可以和国王平等地站在一起
让世界各地不同肤色种族国籍的人团结在一起 史无前例
你被创造的目的就是你人生的意义 行主之所喜弃主之所弃 方为敬主爱人之意义 “五功”不可弃 成功的根基 饮酒赌博拜像求签罪大恶极 要成功须远离 无论走到哪里身处何地 敬畏真主是第一 真主的禁忌要远离
凭着决心和毅力 没有戒除不了的道理 为了真理有什么不可以放弃？
每个人都最清楚自己 但真主比你的命脉还要接近你 在真主清算之前先清算自己 在真主考验之前先考验自己
金钱权力美女 不义之财垂手可得之际 你能否克制私欲 所学知识要紧记 切不可成为驮经的驴 知识虽多若不运用到实际
负担而已 毫无裨益 “真言常记于心里” 莫把前人教训忘记 自受其益
任何人不知道自己受其益将于何时死于何地 想想自己为明天准备了什么东西
要保持谦虚与警惕 时刻提醒自己尚须努力
不信主义 只信真理 主义只是一些人的主观意见的集合而已 怎能被奉为真理 他们有什么真凭实据？ 他们只凭猜测而已 那些所谓主义把人民奴役 把人性扭曲 把人格贬低 把思想绊羁 把精神分离
主义毕竟是主义 真理毕竟是真理 主义岂能与真理并论相提
有些主义也能揭示真理 但再好的主义也之能揭示部分而已 难道主义不应当服务于真理？
奉至仁至慈的真主之名，一切赞颂全归真主，众世界的主，至仁至慈的主，报应日的主，我们只崇拜你，只求你佑助求你引领我们正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。(1) 艾列弗，俩目，米目。这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给与他们的。他们确信降示你的经典，和在你以前降示的经典，并且笃信后世。这等人，是遵守他们的主的正道的；这等人，确是成功的。（2：1-5）如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。如果你们不能作——你们绝不能作——那末，你们当防备火狱，那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预备好了。（2：24）
他创造诸天，而不用你们所能见的支柱；他在大地上安置许多山岳，以免大地动摇，使你们不安；他在大地上散布各种动物。他从云中降下雨水，而在大地上滋生各种优良的植物。这是真主所创造的，你们指示我吧。你们舍真主而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢？不然，不义的人是在明显的迷误中的。难道你不知道吗？真主使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜，并制服日月，各自运行，至一定期。真主是彻知你们的行为的。(31:10-11-29) 是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。(52:35)除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。赞颂真主--宝座的主--是超乎他们的描述的。(21:22) “赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪故在此月中，你们应当斋戒(2:183) 我降示这部经典，只为使你对他们阐明他们所争论的（是非），并且以这部经典作为信道的民众的向导和恩惠。(16:64) 他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？(47:24) 我确已使《古兰经》易于记诵，有接受劝告的人吗？(54:17)人们啊！确已降临你们的，是从你们的主发出的教诲，是治心病的良药，是对信士们的引导和慈恩。(10:57) 难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？(23:115) 他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：“谁能使朽骨复活呢？”你说：“最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。他为你们用绿树创造火，你们便用那绿树燃火。”难道能造天地的，不能造象他们那样的人吗？不然！他确是善造的，确是全知的。(36:81) 复活确是要来临的，毫无疑义，真主要使坟墓里的人复活起来。有人争论真主，但他既无知识，又无指导，且无灿烂的经典。(22:8) 行一个小蚂蚁重的善事者 ,将见其善报 ;作一个小蚂蚁重的恶事者 , 将见其恶报。(99:8) 真主必定要使信道而且行善的人们入下临诸河的乐园。不信道的人们，在今世的享受，是象畜牲样饮食，火狱是他们的归宿。(47:12)
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信道的人们啊！我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？你们信仰真主和使者，你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对於你们是更好的，如果你们知道。他将赦宥你们的罪过，并且使你们入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美的住宅，那确是伟大的成功。(61:10)你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。(3:110)你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。(2:177)你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。(9:128) 众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。(49:13) 谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。(5:39)凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。(91:10)
我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。(51:56) 你说：“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主--全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。”你说：“真主是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？”各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪。然后，你们将来要归于你们的主，而他将把你们所争论的是非告诉你们。(6:163) 你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：“呸！”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。(17:24) 你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。谁为过分和不义而犯此严禁，我要把谁投入火狱，这对于真主是容易的。如果你们远离你们所受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过，并使你们得入一个尊贵的境地。(4:31)偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒。真主是万能的，是至睿的。谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。(5:38) 伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。难道他们不信自己将复活，在一个重大的日子吗？(83:5)我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的。你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音；最讨厌的声音，确是驴子的声音。”(31:19)你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。这些事，其恶劣是你的主所厌恶的。(17:38)你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。这些事，其恶劣是你的主所厌恶的。(17:38)人应当想一想，他自己是用什麽造成的？他是射出的精液造成的。那精液是从脊柱和肋骨之间发出的。(86:5) 迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归。(3:15)《古兰经》如是语
伊斯兰啊！你永恒的魅力无法抗拒令人着迷对你不需要任何修饰语 真善美都源于你
你的每一项规定都深含哲理 没有你我早已失去生活的勇气 爱你永远不离弃 海枯石烂至死不渝！
那么多的人都还生活在苦难里唯有伊斯兰能使人们从中脱离
穆斯林妇女盖头要戴起 端庄仪礼 大方得体 遮蔽羞体保护自己 敬畏真主是第一
穆斯林皆兄弟 相互学习互相鼓励 积极进取 细枝末节小问题 不必过分去在意
求大同存小异 团结一心不分离 一致对外向敌 端正举意 诚心诚意 认主独一
承担责任从现在做起 不要灰心不要丧气 主的援助永远与信士们在一起
坚定信心加倍努力 向更多的人宣扬真理 无能为力唯凭真主赐予
7、谈谈“人生的意义”。
任何物种的生存离不开环境，环境的好坏，将会对这一物种以后的发展变迁，起着决定性的作用。对于物种来讲，它没有思维，只需要顺其自然，适应环境就可生存。适应环境的过程不是一朝一夕可以完成。差异不大，很快就可以适应，差异很大，可能需要几代的努力去完成。就这样，难以适应随时夭折的可能性依然存在。
物种的存在既成事实，生存就不是由物种本身来决定的，而是由外部环境的条件来决定它，是否能生存下来。只要环境条件的符合，万物的生，都会有它特定的信息传递方式，不需要指导会自然形成，也就是生物基因的遗传。花开花落，日复一日，春播秋收，年复一年，生生息息，循环往复，大自然规律造就了这一切。“存”就是我们讲的生存，只有生存才有意义，不讲“生”的“存”在毫无意义。万物生存都是这个道理。
宇宙世界造就了地球，地球造就了人类。
既然生活在这个地球上，虽然你不能选择你生在何时何地何种家庭。但是你要为你的存在努力奋斗。当你还不能为你的存在做什么的时候，你同样要在母亲的呵护下适应环境，而母亲要为你的生存创造条件，你要为你的生存去努力适应，在你呱呱坠地的那一刻起，你都在为你的生存，用你的特殊方式向母亲传达着信息，这是在自觉不自觉的过程中完成。做的好，将得到了茁壮成长的先决条件。如果只得到了生，没有存在的良好环境，就为夭折创造了条件。
生存的初期你无法把握，好坏听天由命，就是说：生死有命，富贵在天。
但是，后者存在的把握，就全靠我们自己。当你走到社会这个大熔炉里的时候，努力与运气、成功与失败将会伴随你一生。这将会体现在人生的方方面面，有些人将成功与失败归结到运气的好坏上，这是片面的不负责任的态度。生活在这个世界上，不要有依赖思想，不要总是埋怨社会对你的不公，事事与你作对。从来就没有救世主，也不靠神仙和皇帝。要创造自己的幸福，就要靠自己的努力和智慧，把自己溶入到环境里，去适应环境来改造自己的生活地位。不要企图改变环境，让环境去适应你，也不要想着改变你身边的人，那是不现实的。运气总是会有的，努力是万万不可少的。
人是有思想的。在生存的初期自己无法把握的时候，别人可以设计你的未来。要从娃娃抓起，就是这个道理。当一个人的思想成熟，世界观形成以后，别人是无法设计你的未来。当今的社会，你对社会有多少贡献，社会就会对你有多少回报。积极的看待人生，才能有效的把握未来。
成为积极或消极的人在于你自己的抉择，没有人与生俱来就会表现出好的态度或不好的态度，是你自己决定要以何种态度看待环境和人生。
世界会给你以厚报，既有金钱也有荣誉，只要你具备这样一种品质，那就是主动。
什么是主动？主动就是不用别人告诉你，你就能出色地完成工作。
现在的世界是适着生存，优胜淘劣的时代。对于抱着老观念，老习惯，倚老卖老不思进取的做法，肯定会被时代所淘汰。
任何事物都有它的多面性和多样性，从不同的角度看，得到的结果都不同。中国与美国，一个在地球的上边，一个在地球的下边，很难讲谁在上，谁在下。在上的不要看不起在下的，在下的也不要羡慕在上的。都有在上的时候，也有在下的时候。也就是白天与晚上的关系。最可怕的是，已经知道错误而不去改正，一意孤行，不可挽救，那才是悲哀。
任何事物的存在都有他存在的道理。要允许别人的存在，不能由你来决定他应该不应该存在，任何人都不能违背客观规律去办事，要承认现实。违背客观规律去办事，必将遭到历史的惩罚。
世界创造万物，时代创造人物，环境创造英雄。从第一、二次世界大战的拿伯伦与希特勒开始，想征服世界的欲望之强烈，是无与伦比的；冷战时期的苏联与美国，相互之间都想改变对方。可是结果呢……？人物也好英雄也好，都不可违背客观规律，历史已向人类证明。现在如此，将来仍然如此！
人类的共同目标不仅是为了生存，而更多的都是想过好日子。这样就产生了贪婪占有的欲望。人类的文明，自从有了货币，就变的复杂起来。当人们还没有认识它的时候，货币已悄无声息的向人们走来。几乎所有事物都离不开货币的作用。货币真是人类发明的伟大之作。
货币是幸福之源泉，也是罪恶之根本。充分享受它给我们带来的幸福，千万不要做金钱的奴隶。要先学会得到它，后学会使用它，不要搞反了，搞反了要出问题。
当一个初出茅庐的年轻人进入社会后，要先学会做人，然后再做事。当今的社会没有不合适你做的工作，只有你不合适做的工作，当你在找工作的同时，工作也在找你。如何有机的结合，才能更好的发挥个人的才干，才能将你的浅能充分的挖掘，兴趣是最好的老师。
人生的道路要不断的追求，不断的进取，不断的学习，要达到“书山无路勤为径，大海无边苦做舟”这样的境界。淡薄名利，胸怀坦荡。钱是挣不完的，人生是会走到尽头的。生存在历史的演变中，生生息息，永不停止的进行着。我们的存在，在历史的长河中，只是短暂的一刻。
人生要顺其自然，该得到的就会得到，是你的，就是你的，不是你的，争取也没用。
怎样才能知道什么是你的，什么不是你的呢？这可是人们要用一生的精力、经历去追求，去探索，去研究的课题。结果与时间可以说明这一切。
得到的也好，失去的也好。都不会影响生活的继续，明天的太阳仍会从东方升起。大自然给予人类的恩慈是永恒的，生存的演变永远也不会停止。当你的心脏停止的那瞬间，新的生命又在诞生。
8、一、试述唯物论观点对人生发展的指导意义,并举例说明？
唯物论认为物质决定意识要求我们一切从实际出发，实事求是。
规律具有客观性要求，我们尊重规律，按规律办事，把尊重规律和发挥主观能动性结合起来。
这些观点对于人生的发展都具有重要的指导意义。
比如我们选择大学的专业，应该从自身的实际出发。学习应该遵循认识发展的客观规律。
9、人生意义是什么？！
关于人生终极意义的思考，这是我看到的收获最大的一本书：《溯源》。真的是一部震撼灵魂的作品。简介如下：
《溯源》作者红尘闲云确立的一个选题，计划用二十年的时间完成至少五十部长篇。其写作规划是，以我们国家的哲学发展为主线，借助相关的历史人物与历史事件，寓哲学于故事，让读者在趣味横生的故事中，思考人生的意义，人生的价值，从而打破惯性思维，重新缔造世界观、人生观和价值观。
下面是50部中前几部的创作规划及内容简介：
第一部：这是一部史前之前的历史，记录人类的始祖伏羲、女娲等人的前生前世在上一个世界末日来临之前，为世人所做的一切。这是一部历史，更是一部哲学史，它屡屡打破人的惯有思维和认知，带人回归自然，回归自性，回归生命的源头。在这里，提出了一些哲学理念，通过德弘、小龙、巨蟒等“人物”，自然而然地引出了真正意义上的世界观、人生观与价值观。
注：已完成（2011年由作家出版社出版发行）。
第二部：这仍然是一部史前之前的简史，通过概述魔鬼丹家族几代人的不同梦想和追求，引出了骇人听闻的“升灭计划”，从而提出了“精神生命”和“生命精神”的理念。“升灭计划”实施之后，地球上的人类经历了灭亡与重生，然后又一次从兴旺走向衰落，由此揭示一个并非秘密的秘密，即并不新鲜的真理——贪婪和私欲必将导致灭亡，不论是国家，民族，集体，还是个人，而生命的最终归处是由“生命精神”走向“精神生命。
事实上，第二部是第一部的前奏，讲述了盘古“开天辟地”的真相，讲述了盘古和女娲造人的过程，掠过了“女娲补天”的真实镜头，交待了主要人物们出现在第一部中之前的一些经历。由此引出十方式思维。可以这样理解：《溯源》（第一部）只不过是一个“前言”，《溯源》（第二部也不过是一个“大序”。
注：已完成（将由东方出版社出版发行）。
第三部和第四部：从第三部开始，时间由史前之前到了史前。作者将在这部书里讲述我们的始祖伏羲以及他的《易经》。通过描写他带领祖先们在生产生活中发生的一系列故事，并在讲述这些故事时穿插他的回忆，以此诠释《易经》，破解一些神秘的传说和神话，唤醒读者原有的却被遗失的智慧，并重新审视自己的人生和生活，重新建立美好的世界观，人生观和价值观。
本书的另一宗旨是，破除迷信，还原“易经”指导人生的“职能”和真相，让所有的读者都成为“知易”者，让读者们一起缔造真正的智慧人生。
这部书里，不会强调人要有德，不会大力倡导道德，只是不动声色地表述德在生命过程中的重要性，以及德在社会发展过程中的重要性，意在让读者们在潜移默化的影响下，找回生命的自然本性，不德而德。
注：这两部书预计分别于2012年年底和2013年年中完稿。
第五部：从这部开始，时间进入有文字记载的历史。第五部讲述商汤时发生的一些事情，主要是重现当时的奴隶主们骄奢荒淫和敬奉鬼神的社会状态，由此引出商汤的左相仲虺。通过对仲虺的描写，揭开了在中华大地流传了几千年的神秘人物钟馗的真实身份，破解这尊“神”的全部密码。到此，明明白白地道出了世上果真有鬼怪妖魔，但这些鬼怪和妖魔唯一的藏身处只有充满贪婪和私欲的人心深处。
之后，峰回路转，通过描写胸怀坦荡之人那快乐、逍遥、积极、向上的人生，来向人们展示美好生命必定缔造美好世界的真相。
注：这部书预计在2013年年底完成。
下面是第六部及之后的创作规划：
从第六部开始，书中将涉及《诗经》、《老子》等等国学典籍中的内容，确定只是涉及，绝非照搬，也会涉及一些神话传说和典故，作者将用全新的理念来再现和诠释这些美丽的故事，提示它们存在的历史使命，并尽所能赋予它们全新的内涵，让它们重新投入到我们的社会生活中来，由此使得读者明白，每一个富有社会责任感和使命感的普通人，都是历史的主角，都是下一个神话的缔造者。深信，只要我们心怀美好，心怀善念，只要我们不懈努力，勇于付出，我们的时代就会因为我们的存在而越来越美好，美如神话一般。
在这之前，作者用了七、八年的时间来明确自己要写什么，用了五六年的时间来准备《溯源》的素材，继而将用20年的时间来完成这个计划。