1、佛教怎样还愿和许愿
许愿和还愿——莫把佛陀当贪官
许愿和还愿，是信奉佛教的善男信女们事佛礼佛的一种方式。
一般说来，佛教信徒有什么愿望，就到佛前祷告，祈求佛祖施展法力，满足自己的愿望，如：有求财的，有求子的，有求免灾的，有求保平安的。在祷告的时候，信徒为了表示诚心诚意和愿望的迫切，一般都同时许下诺言：如果佛祖能满足自己所求的愿望，就给予佛祖以一定方式的报答，如：供奉一定的香火钱、重塑金身、重修庙宇，做某某善事，等等。这就是许愿。事后如果佛祖真的满足了信徒所求的愿望，信徒履行自己对佛祖许下的承诺，以报答佛祖的恩典。这就是还愿。
如何许愿和还愿？这里面确有许多需要弄明白的问题。我观察进寺庙的许愿还愿者，有不少做法是不如法甚至是谤佛的。比如，有的赌博输了钱，希望佛陀能帮他把钱赢回来；有的犯了法，希望佛陀能帮他开脱罪责，免除法律制裁；有的希望迅速转变命运，财运亨通，指日成为亿万富翁；有的希望快速当官，当大官，愿佛祖帮他连升三级，等等。还愿的也有不少滑稽之事，有的把鸡鸭鱼肉敬献佛僧，竟然以杀生还愿。
那么，究竟应该用什么方式许愿、还愿呢？末学试着谈谈一己之见：
一者，许愿要正。
也就是说，求佛菩萨帮忙的事情、目标一定要正当。不能求菩萨帮你满足非分之想，更不能让佛帮你做坏事。这样的许愿佛菩萨是不会答应的。佛菩萨答应了这种许愿，岂不是成了贪官？而求身体健康、求病痛痊愈、求找个合适的工作之类的这些都可以，但切记不能歪心和贪心，不能要求过高。
二者，还愿要善。
不能用造恶业的办法来还愿。佛菩萨帮你满足了愿望，你却去杀生，那岂不是佛菩萨在鼓励你杀生么？所以这种还愿万万不可取。还愿方式最好能根据因果关系和许的愿相对应。比如求身体健康的，最好用放生的方式来还愿，求财求工作的，最好是用财布施、法布施等方式来还愿。
三者，修行助缘。
在许愿和愿望达成之前，一定要采取实际行动争取佛菩萨的感应，诚心持咒或者念佛菩萨名号，或多行善事，广结善缘，有助于所愿成就。许愿只是播种，播种不等于收获，要想有收获，必须有辛勤的劳作，坐而代收是不可能的。我们应该视许愿为导引我们刻苦修行的契机，而不应该把它看成某种渔利的时刻。
许愿是一种承诺，还愿是践行自己的承诺。是基层民间对佛陀的一种信仰方式，绝不是商场上世俗的交易。许愿是建立在对佛陀崇信基础上的一种发愿形式，还愿是建立在信、愿、行基础上的对愿言的一种履践方式。从根本上讲，许愿和还愿都不应有什么功利色彩，而是促使信徒舍邪归正、修行精进的方便法门。
求佛，实际是求自己，只要自己做好了，什么事情都能如愿。佛帮助你，也只能通过求佛人的主观努力形成合力才能实现。单方面的求佛许愿，让佛给你“打工”，自己去做“甩手老板”，所愿不可能成就。许愿、还愿要和正信正行、断恶增善挂起钩来。我们学佛者，一定要把这个道理弄明白，破除迷信，切不可入俗随流，以免影响自己的修行，也败坏了佛门的声望。
切记：莫把佛陀当贪官！
2、我用放生能代替还愿吗
信则有。你当初许下什么愿就去还，虽然放生也是善事，但毕竟不是还愿。
3、如何许愿放生
放生仪轨就略去不谈，传统有很多，有兴趣自己在网上搜。
你遇到且选择的那种，一般就是你当时最合缘的！
这里说一些可能不常见的概念，仅供参考！
一、放生，最好放即将被杀的！
这是救命啊！
虽然说没有买卖，就没有杀害。
又或者你放生了，又会有其他的生命因此死亡。
但这些都顾不了。
不忍见其死在面前。这才是根本立点！
那些计划好放生的，最好在购买下来之前，从内心萌发出解救它们的念头！
你必须有此一念，气才能互涉！
我们要做的是放生救命！而不是完成任务似的买生放养！
二、放生，一定要记得回向！
不要做任务似的，掺和完了就走人。
仅仅参与、仅仅救命、仅仅生起欢喜心是不够的。
要回向，世间或者出世间的愿望都行。
也就是说，把这行为引发的回馈的气，做个定向！
集中到你所希望的事件上。
回向方式
每次放生之后，一定要回向！
以此放生功德回向：
1.愿自己身体健康、心情愉快、事业顺利！
2.愿自己家人身体健康、心情愉快、事业顺利！
3.愿自己朋友身体健康、心情愉快、事业顺利！
4.愿自己同胞（华人）身体健康、心情愉快、事业顺利！
5.愿自己同类（人类）身体健康、心情愉快、事业顺利！
6.愿地球众生（生物）身体健康、心情愉快、事业顺利！
7.愿十方世界一切众生身体健康、心情愉快、事业顺利！
8.愿十方世界一切众生解脱苦厄、安住正法、速得成就！
传统有回向的统一格式，也有独立的自己调整。
也可以“将功德回向给观世音菩萨，由观世音菩萨安排给自己或其他众生”。
推荐上面回向内容，八步从小向大！
注意：
以上八步之文字，都是回向要念的。
念出声比较好。不方便则默念或者心想。
三、放生，必须兼顾客观环境！
1.放生动物，要有生存能力。（自活、不被捕猎。）
2.放生动物，要有合适环境。（地形、水质、污染程度。）
3.放生动物，要保护生态圈。
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四、放生，治病效果的解释！（仅供参考）
一般来说，重病待死的人，最好走放生路线，加持咒、加调养。
先用放生，得到回馈的生气，来临时壮一下自己的命！
——比喻成电脑系统，就是临时保护内存，防崩溃。
如果操作系统没大毛病，只是临时卡机导致死机，仅此一项就足以恢复人体健康！（这种属于运势。某种意义上，病只是表象。）
然后再用持咒、行善来补充阳气，消除阻碍和负面。
——比喻成电脑系统，就是杀毒、释放多余内存、关闭未响应程序。
如果操作系统自身问题不大，那么到此第二步，系统（人体）就足以恢复正常。（也即所谓“虚病”。）
调养慢慢的转换自己身体到均衡。
——比喻成电脑系统，就是磁盘整理，乃至系统自我修复。
如果操作系统问题比较大，那么前两步只能保证不死不恶化，然后还需要时间来慢慢恢复。（也即所谓“实病”。）
放生的其他效果，可依次类推！
注意，上面只是降格说明而已。
1.为了治病而放生，必须要明确定向（参见第二条）。
从购物之前，到放生之后，全过程都要明确放生为了做什么、求什么效果。
为了此目的而决定放生时，脑袋里一闪念出现的动物，应尽量去放。
2.如果是生理上的损耗而导致的病症，那么必须保证后面两点！
不要光放生，如果不改变心行、不调养身体，光一昧想着自动康复，有点太YY了！
3.还有些人，前脚放生当任务做完了，后脚说想吃什么动物，口水直流的。
这种人，根本就没有真正的“救命”思想，心不到气亦难到，也就无法做到交感而得“生气”！
4.代人放生也是可以的。只要代做的人够诚恳，也有效验。（参考前面1.3两则）
如果条件允许，代做的人最好在放生前后告知患者。
同时以肯定的口吻告诉他/她，放生了，一定会好起来。
这也属于定向，用情绪感染他/她，生起信心后就容易接到回馈的生气。
建议经常放生！
提醒：
如果附近有湖泊或河流，放生条件合适。那么建议频繁去做。
不一定非要攒到一两百元才放生。几块钱就能放生了。
经常做，更有利于培养善心。
如果是自己每天要去菜场买菜，而家附近有水域可放生。那么就更方便了。天天救命！
注意：
1.出钱参加放生活动，不要弄成做任务。
2.如果是为了治病，放生之后再做回向。
（把放生和回向分开。不要为了追求回向而去放生，那容易做成交易。）
3.不要追求多少，但依机缘和自力而行。
（只考虑当时救命和放生存活即可。贪求放生数量，不考虑存活因素和生态环境，纯属交易心。）
（你放了生命，这生命同样要依靠其他生命才能活下去。放的越多，他们吃的其他生命也越多。）
（所以，别算账，别胡思乱想。但依自心！重点在于当时你看到了，有不忍之心，并表现出来。）
根据经济状况，量力而行。关键是生起慈心。
一次放生一两条泥鳅或鳝鱼也行的。
有善心善行就好，不必刻意追求数量。
根据自己能接受、能坚持的去做
4、佛教如何许愿和还愿的
许愿和还愿——莫把佛陀当贪官
许愿和还愿，是信奉佛教的善男信女们事佛礼佛的一种方式。
一般说来，佛教信徒有什么愿望，就到佛前祷告，祈求佛祖施展法力，满足自己的愿望，如：有求财的，有求子的，有求免灾的，有求保平安的。在祷告的时候，信徒为了表示诚心诚意和愿望的迫切，一般都同时许下诺言：如果佛祖能满足自己所求的愿望，就给予佛祖以一定方式的报答，如：供奉一定的香火钱、重塑金身、重修庙宇，做某某善事，等等。这就是许愿。事后如果佛祖真的满足了信徒所求的愿望，信徒履行自己对佛祖许下的承诺，以报答佛祖的恩典。这就是还愿。
如何许愿和还愿？这里面确有许多需要弄明白的问题。我观察进寺庙的许愿还愿者，有不少做法是不如法甚至是谤佛的。比如，有的赌博输了钱，希望佛陀能帮他把钱赢回来；有的犯了法，希望佛陀能帮他开脱罪责，免除法律制裁；有的希望迅速转变命运，财运亨通，指日成为亿万富翁；有的希望快速当官，当大官，愿佛祖帮他连升三级，等等。还愿的也有不少滑稽之事，有的把鸡鸭鱼肉敬献佛僧，竟然以杀生还愿。
那么，究竟应该用什么方式许愿、还愿呢？末学试着谈谈一己之见：
一者，许愿要正。
也就是说，求佛菩萨帮忙的事情、目标一定要正当。不能求菩萨帮你满足非分之想，更不能让佛帮你做坏事。这样的许愿佛菩萨是不会答应的。佛菩萨答应了这种许愿，岂不是成了贪官？而求身体健康、求病痛痊愈、求找个合适的工作之类的这些都可以，但切记不能歪心和贪心，不能要求过高。
二者，还愿要善。
不能用造恶业的办法来还愿。佛菩萨帮你满足了愿望，你却去杀生，那岂不是佛菩萨在鼓励你杀生么？所以这种还愿万万不可取。还愿方式最好能根据因果关系和许的愿相对应。比如求身体健康的，最好用放生的方式来还愿，求财求工作的，最好是用财布施、法布施等方式来还愿。
三者，修行助缘。
在许愿和愿望达成之前，一定要采取实际行动争取佛菩萨的感应，诚心持咒或者念佛菩萨名号，或多行善事，广结善缘，有助于所愿成就。许愿只是播种，播种不等于收获，要想有收获，必须有辛勤的劳作，坐而代收是不可能的。我们应该视许愿为导引我们刻苦修行的契机，而不应该把它看成某种渔利的时刻。
许愿是一种承诺，还愿是践行自己的承诺。是基层民间对佛陀的一种信仰方式，绝不是商场上世俗的交易。许愿是建立在对佛陀崇信基础上的一种发愿形式，还愿是建立在信、愿、行基础上的对愿言的一种履践方式。从根本上讲，许愿和还愿都不应有什么功利色彩，而是促使信徒舍邪归正、修行精进的方便法门。
求佛，实际是求自己，只要自己做好了，什么事情都能如愿。佛帮助你，也只能通过求佛人的主观努力形成合力才能实现。单方面的求佛许愿，让佛给你“打工”，自己去做“甩手老板”，所愿不可能成就。许愿、还愿要和正信正行、断恶增善挂起钩来。我们学佛者，一定要把这个道理弄明白，破除迷信，切不可入俗随流，以免影响自己的修行，也败坏了佛门的声望。
切记：莫把佛陀当贪官！
5、许愿还愿是什么意思？
一，还愿，一般的信众在神前许愿完毕，事后愿望实现的时候都需要到神明面前酬神答谢，这里所说的答谢无非就是礼拜神明，供奉些瓜果，添些香油钱，至于所给多少，全凭心意。这是一种宗教文化。
二，在哪里许的愿，就要回哪里去还愿，这是规矩，必须严格遵守。许愿成功之后，一定要还愿。如果过了许愿期限之后，愿望成真了，建议也要选个日子去还愿。因为当初许愿时承诺过了，所以算是一个诚信问题。
三，没有规定多长时间还愿的，原则上是愿望达成后要在一年内来还愿。如果在许愿期限内没有顺利成就愿望，则是不需要还愿的。
四，根据佛教的传统，没有吉日与凶日之分。还愿的日子相对来说只有一点需要谨记，就是一定要在期限内还愿，尽量不要刻意拖延。
五，许愿后应该如何还愿：
1，方法一
①在去寺庙还愿可以准备当季水果、饼干等3-5样供品，但必须是单数(因为单数为阳数);另外也可准备香、金纸等等，适合上拜的水果：苹果、桃子、李子、枣子、葡萄柚、柚子、橘子等等。不能上拜的水果：西红柿、番石榴、释迦、榴莲等等。
②在还愿拜佛磕头的时候，左手拿香，而且手一定要干净。烧香时，香要一次性点燃，要越旺越好;上香的时候用右手在下握住香，高举过头顶作揖，作完揖后就可把手中香置于香炉中。另外，烧香拜佛时来往不要跨过蒲团，不然会被视为不敬。
2，方法二
①佛前点灯：可以点一对，也可以点三六九个，或九的倍数，象征祈福，心明眼亮。
②敬香：表示对佛菩萨的尊敬，虔诚恭敬供养三宝;传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持，旨在与佛菩萨心意相通。
③大拜礼：敬佛法僧三宝。默许心愿后，拜别佛菩萨。
(5)放生发愿还愿扩展资料
许愿时，要心诚。以恭敬之心拜佛，在佛前说出自己心中的愿望，不能心存杂念。
许下的愿望，要善。只有心存善念的愿望，才能被佛菩萨欢喜的接受。如果所求的愿望与佛性相违背、是恶意的，那这样的愿望是不被许可的。
还愿时，要如法。愿望实现了以后，我们为了感恩佛菩萨，千万不能用宰杀鸡鸭去还愿，这样的杀生方式是有罪的，佛教并不提倡。我们只需要用财布施、法布施以及无畏布施，或者放生还愿就可以了。
6、本人患有强迫症，想通过在菩萨前发愿放生来消除业障，应该怎么发愿？完成后还需要还愿吗？
阿弥陀佛佛教没有还愿的说法。想放生直接去如法做就好，然后念佛，用大回向文功德回向给一切众生往生西方极乐世界。
发愿要发利益众生，成就无上佛道的的大愿，你可以发愿今生往生西方极乐世界。因为网上西方极乐世界就等于成佛，一生成佛。
问：佛教徒如何发愿？
圣严法师：每个人的一生都应该要发清净的愿、远大的愿，而不要发愚蠢的愿、不切实际的愿，佛教徒当然也不例外，但佛教徒更应该要发愿以佛法来成就他人、成就自己。
玄若法师----所谓还愿，并非佛教的说法，而是一些民间信仰，就好像有人觉着摸一摸寺院的香炉会带来好运一样，没有经典依据，不足采信。但是，如果您通过虔诚的念佛，自己的命运得以改变，愿望得以实现后，觉着想要报答佛的恩典，那么，最好的办法，就是照着佛所说的去做，依教奉行，比方说， 放生、印经、念佛、打坐等等，这才是真正的感恩佛陀，《楞严经》里所谓的“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”就是这个意思，这比跑去磕几个头还愿要实际多了。
7、去寺庙还愿有什么讲究
去寺庙还愿有什么讲究:
去还愿前必知的八大注意事项吧:
一 穿着讲究
去寺庙还愿穿着一定要端庄朴素，尽量选择比较素一点的衣服，千万不可过于暴露或奇装异服，当然也不宜穿着拖鞋、戴帽子进寺庙。
二 言行讲究
每一个寺庙供奉的神明不同，但都希望能净化人心。去寺庙还愿是一件好事情，但是不宜大声喧哗，说脏话，而且言谈举止必须轻柔。
三 地点讲究
许愿成就之后，一定要还愿。但是一定要注意：在哪里许的愿，就要回哪里去还愿，这是规矩。虽然说菩萨都是一位菩萨，但是我们在许愿之后，具体跑腿办事的都是菩萨的护法分灵们。
四 供品讲究
在去寺庙还愿之前，要准备当季水果、饼干等3-5样供品，但必须是单数(因为单数为阳数);另外也可准备香、金纸等等，具体的看各寺庙规定准备。
适合上拜的水果：苹果、桃子、李子、枣子、葡萄柚、柚子、橘子等等。
不能上拜的水果：西红柿、番石榴、释迦、榴莲等等。
五 时间讲究无论
是许愿还是还愿，择日都是很重要的。还愿的日子相对来说只有一点需要谨记，就是一定要在期限内还愿，尽量不要刻意拖延。如果过了许愿期限之后，愿望成真了，建议也要选个好日子去还愿。
六 烧香讲究
在还愿拜佛的时候，应该是左手拿香，而且手一定要干净。烧香时，香要一次性点燃，要越旺越好;上香的时候用右手在下握住香，高举过头顶作揖，作完揖后就可把手中香置于香炉中。另外，烧香拜佛时来往不要跨过蒲团，不然会被视为不敬。
七 磕头讲究
在还愿拜佛磕头的时候，不能一阵猛磕头。需要双膝跪在蒲团上，双手合十，手心处呈空心状，高举过头顶。向下至嘴边停顿，开始还愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。头往下磕。来回三次便可。
八 进殿讲究
在去寺庙还愿拜佛，在进门的时候也是有讲究的。一般的寺庙正殿都有两道门中间一道大门，两旁两道小门。中间那道门只有出家人才可以出入的，两旁的门是供香客们进出，进门需要注意，女迈右脚。男迈左脚。一定不能踩在门槛上，这是对佛的不敬。
8、向佛还愿放生去哪放？
我觉得放生到哪不重要 重要的是有一颗愿意重新给那些小生命获得自由内的心 有一颗容善心 在哪放都一样 顺着生命的生长环境 如果只是单纯为了放生而放生 可能不会有效果 本人的一点理解 如能帮到你不胜荣幸
9、许愿，还愿和发愿有哪些区别
佛法 上 不管是 许愿，还是 发愿，愿 不是许给佛菩萨的，愿，是自己的版心、理想、目标，发愿权是行为的动力和向导，依愿而行是实现目标的唯一途径。许愿 是祈求 菩萨保佑，发愿 是策发自己内心的力量。对佛菩萨最好的恭敬、供养和感谢，就是依教奉行。还愿 就很好理解了。
你可以在手机上安装 吉星许愿，里面恭请了 观音菩萨 等多尊神佛，法相神圣庄严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜，很方便灵验！
10、如何理解“许愿，还愿”和“发愿，行愿”
圣严、学诚、玄若法师---许愿，还愿，发愿，发心问：什么是发愿？
学诚法师：生活中我们处处都在“发愿”，对于自己希望实现的事情，内心中生起一个愿望，就叫“发愿”。发愿会产生一种牵引我们生命方向的力量，例如：发愿考上好大学，就会努力学习。
问：佛教徒常常“发愿”，一般人则常常“发誓”，那么“发愿”与“发誓”相不相同？
圣严法师：誓与愿有相通的地方，都是一种希望、一种承诺。也有不一样的地方：发誓有好的，也有不好的，而发愿一定是好的。一般人发的誓多是毒誓、恶誓，发的愿则多是自私的小愿。如果仅仅是发小愿、自私自利的愿，你得到的利益不仅是暂时的，而且是非常微小的。我希望诸位能够发菩萨的愿、发成佛的愿、发度众生的誓、发利益他人的誓，为了成就他人，一定要先成长自己，最后获得最多利益的一定是你自己。
问：什么样的大愿才算是生命大愿呢？
学诚法师：如果我们想做的事情不只是为了自己，而是为了更多人的福祉，那就是大愿。心中所想的人越多，愿力也就越大，希求成佛、利益法界一切众生，就是最广大、最圆满的大愿。
问：信心来源于听闻，需要不断忆持、思维。请问愿力来源于哪里呢？
学诚法师：愿力来源于信心。了解、相信佛法如此殊胜之后，自然发起欲修欲证之心。
问：我们发大愿、发善愿，需要有实现的条件吗？比如需要吃素和还愿？
学诚法师：发愿是为了主导自己的生命，不是为别人做的。
如何发愿？
问：是不是要发愿才能积福积德呢？如果是，要怎么发愿？
学诚法师：发愿是树立行为的动机，譬如一个小孩，发愿成为一个科学家，行动上就会照着这个目标努力学习。有了良善的动机和实在的行为，就造下了善业，具备感善果的力量。要发善愿，发大愿，发利益众生之愿，比如给路上的乞丐一份午餐，可发愿：愿自己未来有能力解除天下人的身心之苦。
问：怎么样发心呢？
学诚法师：发心，激发起内心的力量，不是仅仅在口里说什么。发心不是凭自己的兴趣、爱好、热情，心血来潮想去做什么事情，一旦遇到困难就后退乃至放弃，这是不负责任；真正的发心是要有坚定不退的大愿，遇到任何困难都要想办法战胜，永不退缩。
问：平时弟子深感大愿的殊胜，能摧毁一切路上的障碍，羡慕祖师大德对于理想的坚定信心，也发愿成为如此的人！这种信心如何获得？
学诚法师：愿一点点发，信心一点点培养，祖师大德们的信心与愿力也不是凭空而来，而是经过长久的修行而得，不光要羡慕果地的辉煌，更要努力在因地效学。
问：改变无精打采的生活是需要动力的，动力又是来自愿力，发什么样的愿才让人有动力呢？是我喜欢的，还是应该的、正确的，还是可以效仿他人的？发愿是一个选择题，有选择指南吗？
学诚法师：对目前来说，寻找并融入一个清净、和合、增上的师法友团队是修行最好的助力。在团队中，能找到榜样，能得到鼓励，能学习他人的经验，慢慢从知道变为做到。如果现在还没有遇到团队，那么希望值遇有缘的师法友团队，就是当下最好的愿。
关于发愿释疑
问：愿力和执着有何差异？“愿”和“执”是否会混淆呢？
学诚法师：愿力是正向的执着，是改变业力的关键所在。愿即“择善固执”，其关键在“择善”。没有经过深远抉择，唯随顺一己私利而固执的，就是烦恼、执着。
问：什么叫发愿种因啊？难道缘并非由客观不可控因素决定的，而是可以主观求得的吗？
学诚法师：缘是可以改变的，就靠自己的发心去改变。譬如暂时没有遇到善知识，就要在内心去发愿，希望自己将来能够值遇具德的善知识，并从当下开始努力去提升自己的弟子相，这就是为未来亲近善知识种下了一个很好的因，持之以恒，将来就一定能感得善知识的摄受。
问：师父曾开示“人如不盼望未来，会失去生活动力的源泉”。但又如何理解安住当下，不要耽著已发生或未到来之事呢？
学诚法师：当下并不仅仅指现前一瞬，它建立在过去的基础上；有了过去和未来，当下才有意义。人必须要有愿心，行为才能时时刻刻有力量。愿力即是“用未来决定现在”，未来希望如何，当下就要如何努力，而不是停留在对未来的幻想中。如果内心的想法不能指导现在的行动，那就变成了妄想，而不是愿力。
问：为什么做事要多发心、多祈求呢？这和不努力工作之间的区别是什么呢？
学诚法师：发心是为了策励自己不忘做事的方向，祈求是为了提醒自己一切境界中用佛法去面对，然后努力去做事。
问：曾向菩萨许诺过金钱的愿，我可不可以把这些捐给一些需要的人，菩萨会怪我吗？我虽然富足，但在金钱上却不是非常宽裕。我知道答应过的事不可反悔，但是这么做是不是也算还了心愿呢？
学诚法师：如法而行是最好的还愿。
问：在佛前已发了的愿，却暂时无法去还，该怎么办？
学诚法师：佛陀不需要我们做什么，所有的一切都是我们自己需要。
问：佛教徒如何发愿？
圣严法师：每个人的一生都应该要发清净的愿、远大的愿，而不要发愚蠢的愿、不切实际的愿，佛教徒当然也不例外，但佛教徒更应该要发愿以佛法来成就他人、成就自己。
问：如何发大愿？
圣严法师：所谓的发大愿，不是要做大人物、做大事或赚大钱，而是要为他人多设想。为社会、为国家、为全体众生，自己受一点损失没有关系：受损失的同时，其实是一种成就、一种奉献，是值得的。但也不要做无谓的牺牲，或没有意义的冒险，这是非常愚蠢的事。
问：在神面前许过愿，可后来没能实现，这个愿该怎么还呢？
玄若法师：其实你在神前边许愿也好，在菩萨前边许愿也好，果真想要还愿，最好的办法，就是依教奉行，比方说，佛菩萨要你诸恶莫做，众善奉行，你做了没有，神要你慈爱世人，你做了没有。神也好，菩萨也好，他们其实不缺少水果，也不缺少香花，如果说他们有什么愿望，那就是希望你听话，做个如法的修行人。另外，愿望没有实现，当然不用还愿，但这不是神的错，而是你的错，你首先要看看自己的心是不是够诚恳，然后再观察一下自己以往和现在的行为，有没有行善，又造过多少恶，如果你是神，会不会想要保佑自己这样一个人？如此，至心诚意的忏悔，改善自己的行为，时间久了，自然会有求必应。
问：若去寺庙许愿，同时许过三个愿望，则何时去还愿比较合适？必须要去还愿吗，若不去会不会是对我佛的不敬？
玄若法师：所谓还愿，并非佛教的说法，而是一些民间信仰，就好像有人觉着摸一摸寺院的香炉会带来好运一样，没有经典依据，不足采信。但是，如果您通过虔诚的念佛，自己的命运得以改变，愿望得以实现后，觉着想要报答佛的恩典，那么，最好的办法，就是照着佛所说的去做，依教奉行，比方说，放生、印经、念佛、打坐等等，这才是真正的感恩佛陀，《楞严经》里所谓的“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”就是这个意思，这比跑去磕几个头还愿要实际多了。
问：古人有云：人命天注定。佛家有言：事情有因必有果。那是不是说命运不可违？若发愿凭自己的力量改变命运是否是可行之道呢？
玄若法师：命运掌握在自己手中，怎么不能变呢？如果你想要将来富有，现在就要多布施，如果你想要健康，现在就要多放生。所谓“一饮一啄，莫非前定”这个“前”，不光指的你前世，也指你现在。具体改变命运的方法，太多了，看你想要怎么改。如果说，只是想要今生富有，来世获得人天福报，那么，可以日行一善，具体你可看看《了凡四训》，已经被改编成电视剧了。如果说，你想要摆脱轮回的束缚，将来成佛，那么，就要努力修证，佛法八万四千法门，念佛、诵经、禅修等等，随选一门，深入修行，皆可到达。《华严经》里开篇就记载到，诸位菩萨是修行何等法门成就的，有兴趣您可以去看看。