1、在福州，鼓楼区，除了花巷堂，还有其他的教会吗？ 或者说哪儿有教会您是知道的呢？
有的，但不在鼓楼
上渡基督教堂
地址：福建省福州市仓山区
石厝教堂专
地址：福州属市仓山区乐群路22号
天安教堂
地址：福建省福州市仓前路天安里15号
电话：(0591)83475719
铺前街基督教堂
地址：福州市八一七中路附近
东门基督教堂
地址：福建省福州市晋安区
康庄基督教堂
地址：福建省福州市马尾区 观巷基督教堂
地址：福建省福州市鼓楼区
观兴基督教堂
地址：福建省福州市鼓楼区
电话：(0591)87550691
基督教渔业教堂
地址：福建省福州市马尾区
罗星基督教堂
地址：福建省.福州市马尾沿山东路102号凤祥小区综合A3座103室
大根基督教堂
地址：福州市大根路13号
铺前基督教堂
地址：八一七中路806号
马尾基督教堂
地址：福建省福州市马尾区
基督吴山教堂
地址：福建省福州市仓山区
城门基督教堂
地址：福建省福州市仓山区
城守前基督教堂
地址：城守前路37
基督教明道堂
地址：福州市塔亭路附近
你是要找基督教教堂，还是天主教的
2、天主教教堂有哪些
启18:4 我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。
启18:5 因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。
彼前4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？
可以自己直接与上帝聚会，而且圣经中聚会的含义就是与上帝聚集
希伯来书10：25： 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。
Not forsaking the assembling of ourselves together, as the manner of some is; but exhorting one another: and so much the more, as ye see the day approaching.
这节经文的中文圣经翻译有些缺陷，上帝说，随着审判日（那日子）临近，我们不可停止我们自己的聚会。“我们自己的聚会”这个词使我们感到惊讶。在教会时代，我们料想必定会用“教会的聚会”或“会众的聚会”这个词，而不是“我们自己的聚会”这个词。然而，在晚雨节期上帝不再使用世上的组织，比如上帝曾经在旧约时期使用以色列民族，或在整个教会时代上帝使用地方会众，但上帝现在使用信徒个人。
在原文圣经中翻译为“聚会”的那个希腊词仅在圣经中另一处发现，即帖撒罗尼迦后书2：1：“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里聚集”，在该节经文中译为“聚集”。但是这里的聚集只包括真信徒，因为基督在末日降临时，这个聚集是“到他那里聚集”。所以，这个词只与真信徒相关，也强调了我们自己的聚会首先是与上帝的聚会。毫无疑问，我们与上帝的聚会就是研读圣经。
在原文中“彼此劝勉”中没有“彼此”这个词。劝勉这个词就是哥林多后书1：5中的安慰，“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”
既然前面的聚会，表明是与上帝直接聚会，这里的劝勉也就不存在人与人之间的彼此劝勉，而应该理解为从基督那里得到安慰，也就是从圣经中明白上帝的道。
值得注意的是，上帝赐给我们每周中的这一天，在这一天我们要特别遵从这一命令，这一天就是星期日，这是主日，在主日我们不要做使我们自己高兴的事，相反我们要“称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话”（以赛亚书58：13）。这赐给我们的一天是星期日，在这一天我们不要为世事操心，全神贯注于我们与救主的关系。上帝赐给我们这一整天，我们可以自由地事奉上帝。
当然我们有可能在周围、在网上找到有共同信仰的人在这一天进行聚会交流，我们也可以花更多时间阅读圣经，这样就可以立刻与上帝进行聚会交流。而且这也是与圣经中所记载的所有人，如摩西、但以理、以赛亚、保罗、彼得等许多人进行聚会交流。在希伯来书12：1我们读到，他们是如同云彩围绕着我们。该节经文说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”
3、曾国藩，李鸿章，左宗棠，张之洞等人的简介！
1、曾国藩
曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
2、李鸿章
李鸿章（1823年2月15日—1901年11月7日），本名章铜，字渐甫、子黻[fú]，号少荃（一作少泉），晚年自号仪叟，别号省心，安徽合肥人，晚清名臣，洋务运动的主要领导人之一。世人多称“李中堂”，因行二，故民间又称“李二先生”。
3、左宗棠
左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），汉族，字季高，一字朴存，号湘上农人。湖南湘阴人。晚清重臣，军事家、政治家、湘军著名将领，洋务派代表人物之一。与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
4、张之洞
张之洞（1837年9月2日—1909年10月4日），字孝达，号香涛，时为总督，称“帅”，故时人皆呼之为“张香帅”。晚清名臣、清代洋务派代表人物，出生于贵州兴义府，祖籍直隶南皮。
(3)马尾基督教堂扩展资料
曾国藩，李鸿章，左宗棠，张之洞都是清朝洋务运动时期洋务派的代表，洋务派以“师夷长技以自强”为主要宗旨，以“中学为体、西学为用”为原则，在中央的主要代表是以恭亲王奕欣、瓜尔佳·文祥为代表的满族宗亲贵族官员。
在甲午中日战争中，北洋舰队全军覆没，洋务运动也随之破产。洋务运动发生在中国近代社会新旧交替的特殊历史阶段中，是一次失败的封建统治者的自救运动。洋务派的主观目的是维护封建统治而不是把中国引向资本主义。
它没有使中国富强起来，但在引进西方先进的科学技术，使中国出现了第一批近代化企业。洋务运动为中国近代企业积累了生产经验，培养了技术力量，在客观上为中国民族资本主义的产生和发展起到了促进作用，为中国的近代化开辟了道路。
4、福州最大的教堂在哪
福州市泛船浦圣母玫瑰堂
地址：福州市仓山区新民街54号。 前往路线：从市中心乘8路公共汽车往南走，经过闽江大桥便可看到左手边的教堂塔顶。 联系电话：0591—83442258
5、福清冠捷周边基督教在哪有
·福州市海屿基督教堂
法人：叶铿银
主营：基督教活动
电话：3605275
地址：福建省福州市马尾区琅岐镇海屿湖亭头
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：6人
开业年份：1984
·福清市基督教三自爱国会城头基督教堂
法人：陈道昂
主营：基督教
电话：3333777
地址：福建省福清市城头镇城头村旧街271号
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：18人
开业年份：1993
·福清市基督教宏路基督教堂
法人：陈玉明
主营：基督教
电话：5381950
地址：福建省福清市宏路镇
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：8人
开业年份：1997
·福清市三山镇基督教堂
法人：魏雪英
主营：基督教
电话：5901575
地址：福建省福清市三山镇上坤村
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：0人
开业年份：1990
·福清市高山镇上街教堂
法人：张在育
主营：基督教
电话：5883581
地址：福建省福清市高山镇上街
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：15人
开业年份：2001
·福清市基督教融北堂
法人：王钦荣
主营：基督教
电话：5224685
地址：福建省福清市融城清荣花园
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：6人
开业年份：1991
·福清市三山镇上坤村大扁前自然木村基督教
法人：林基秀
主营：基督教
电话：5908898
地址：福建省福清市三山镇上坤村大扁前
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：25人
开业年份：1998
·福清市基督教西大堂
法人：何品芳
主营：基督教
电话：5232261
地址：福建省福清市产塘街2号
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：14人
开业年份：1994
·福清基督教南门堂
法人：林秉霖
主营：基督教
电话：5256570
地址：福建省福清市桥北路1号
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：22人
开业年份：1990
·福清市三山镇泽朗村霞湖洞基督教堂
法人：郭元信
主营：基督教
电话：5903975
地址：福建省福清市三山镇泽朗村霞湖洞
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：25人
开业年份：1996
·福清市港头镇基督教岭头堂
法人：吴木金
主营：基督教
电话：5734654
地址：福建省福清市港头镇岭头村
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：27人
开业年份：1978
·福清市港头镇基督教东光村真耶稣堂
法人：王和平
主营：基督教
电话：5733011
地址：福建省福清市港头镇东光村中99号
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：1人
开业年份：1983
·福清市基督教宏路镇石门基督教堂
法人：王光耀
主营：基督教
电话：5272349
地址：福建省福清市宏路镇古屯路
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：39人
开业年份：1994
·福清市港头新村基督教堂
法人：王良如
主营：基督教
电话：5731013
地址：福建省福清市港头镇港头新村西路
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：22人
开业年份：1994
·福清市三山镇东郭村基督教堂
法人：翁仁明
主营：基督教
电话：3333777
地址：福建省福清市三山镇南埔
经济类型：其他企业
·福清市基督教南岭镇南岭村基督教
法人：林恩平
主营：基督教
电话：3333777
地址：福建省福清市南岭镇岭口埔自然村
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：1人
开业年份：2000
·福清市基督教港头镇沁塘基督教堂
法人：陈春吓
主营：基督教
电话：5739219
地址：福建省福清市港头镇沁塘村
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：14人
开业年份：1990
·福清市港头镇马湖村基督教会汶头堂
法人：李清珠
主营：基督教
电话：5732283
地址：福建省福清市港头镇汶头村
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：5人
开业年份：1985
·福清市三山镇鳌峰基督教鳌峰堂
法人：林瑞珠
主营：基督教
电话：3333777
地址：福建省福清市三山镇鳌峰村上边楼
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：14人
开业年份：1995
·福清市三山镇泽朗基督教堂
法人：林淑云
主营：基督教
电话：3333777
地址：福建省福清市三山镇泽朗村
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：26人
开业年份：1996
·福清市基督教溪南堂
法人：林言坤
主营：基督教
电话：5378400
地址：福建省福清市宏路镇观音埔
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：12人
开业年份：1998
·福清市港头镇马湖基督教堂自会处
法人：王金福
主营：基督教
电话：5738063
地址：福建省福清市港头镇马湖村
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：12人
开业年份：1985
·阳下镇北林村基督教福音堂
法人：何瑞昌
主营：基督教
电话：5297829
地址：福建省福清市阳下镇北林村
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：6人
开业年份：1998
·福清市港头镇基督教堂东光教堂
法人：林宝珠
主营：基督教
电话：5735280
地址：福建省福清市港头镇东光村155号
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：16人
开业年份：1983
·福清市基督教渔溪镇渔溪基督教
法人：陈明惠
主营：基督教
电话：5683072
地址：福建省福清市渔溪镇中心街25号
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：24人
开业年份：1903
·福清市三山镇江厝村基督教堂
法人：江修军
主营：基督教
电话：3333777
地址：福建省福清市三山镇江厝村
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：17人
开业年份：1984
·福清市港头镇梓园基督教堂
法人：王朗朗
主营：基督教
电话：3333777
地址：福建省福清市港头镇梓园村220号
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：28人
开业年份：1998
·福清市三山镇沁前村安魏基督教堂
法人：陈基秀
主营：基督教
电话：3333777
地址：福建省福清市三山镇沁前村安魏
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：23人
开业年份：1993
·福清市三山镇泽朗基督教堂聚会处
法人：郭爱明
主营：基督教
电话：5900714
地址：福建省福清市三山镇泽朗村
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：2人
开业年份：1997
·福清市港头镇光辉村基督教会
法人：王长实
主营：基督教
电话：5738193
地址：福建省福清市港头镇光辉村
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：2人
开业年份：1999
·福清市三山镇横坑村基督教革柄堂
法人：游爱珠
主营：基督教
电话：5931888
地址：福建省福清市三山镇革板自然村
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：25人
开业年份：1991
·福清市港头镇高东村基督教堂
法人：郑文标
主营：基督教
电话：5733935
地址：福建省福清市港头镇北厝
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：17人
开业年份：1989
·福清市三山镇官路村基督教堂
法人：王国逵
主营：基督教
电话：5901296
地址：福建省福清市三山镇官路村
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：6人
开业年份：2001
·福清市港头镇基督教东光聚会处
法人：高梅英
主营：基督教
电话：5736736
地址：福建省福清市港头镇南107-1号
经济类型：其他企业
生产产值：0-30万
人员数量：0人
开业年份：1977
6、耶稣会在中国的传教的历史
16世纪天主教原有的修会进行了整顿，又创立了一些新的修会组织，影响最大的是西班牙人伊纳爵.罗耀拉（1491—1556）1534年在巴黎创立的耶稣会。
玛窦（Matteo Ricci，1552年10月6日—1610年5月11日），意大利的耶稣会传教士，学者。明朝万历年间来到中国居住。其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，号西泰，又号清泰、西江。在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”。他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。
生平
1552年利玛窦出生于意大利马尔凯州（Marche）的马切拉塔（Macerata），家里经营利氏药房，是当地的名门。利玛窦在这里一直在一所耶稣会开办的中学学习，他的父亲一直很担心利玛窦加入耶稣会。
利玛窦十六岁来到罗马，在圣汤多雷亚学院学习预科，并于1571年的圣母升天节那天加入了耶稣会。1572年在耶稣会主办的罗马学院学习哲学和神学，并从师数学家克拉乌（Christopher Klau）学习天算，其时范礼安（Father Alessandro Valignani)也是他的老师。在这段时期，他还学会了拉丁文和希腊语，而且也会使用葡萄牙语和西班牙语。
进入中国的第一站：肇庆
1584年利玛窦获准与罗明坚神父入居广东肇庆。他们对中国官员自称来自“天竺”，致使中国人以为他们是佛教徒。利玛窦解释来中国的原因：“我们是从遥远的西方而来的教士，因为仰慕中国，希望可以留下，至死在这里侍奉天主。”他不敢直接回答传教的目的，否则他可能会被驱逐。为了传教，他们从西方带来了许多用品，比如圣母像、地图、星盘和三棱镜等。其中还有欧几里德《几何原本》。利玛窦带来的各种西方的新事物，吸引了众多好奇的中国人。特别是他带来的地图，令中国人眼界大开。
进入了中国的利玛窦对中国文明非常称赞：除了还没有沐浴“我们神圣的天主教信仰”之外，“中国的伟大乃是举世无双的”“中国不仅是一个王国，中国其实就是一个世界。”他感叹“柏拉图在《共和国》中作为理论叙述的理想，在中国已被付诸实践。”而且他还发现中国人非常博学，“医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。”但是他也发现“在中国人之间科学不大成为研究对象。”
这一年的8月在肇庆建立了“仙花寺”，开始传教工作。起初传教十分低调。神父们行事小心谨慎，主要精力都在学习汉语和中国的礼节习俗，以博得中国人尤其是官员们的信任。他们身穿佛教僧侣的服饰，认为这样能够博得人们的好感，而且他们也觉得这与天主教神父的装束相差不大。这也使中国人更加相信他们是远道而来的僧人。他们在这里挂上了圣母玛利亚的画像，许多士人官吏，甚至僧人都来跪拜，他们感到非常兴奋。但是从中国人的角度来讲这更多是出于礼节性的，而没有宗教意义。也有记述说，他们担心中国人看到玛利亚的画像会误认为他们的神是女性的，而改挂了基督像。
1584年利玛窦制作并印行《山海舆地全图》，这是中国人首次接触到了近代地理学知识。利玛窦利用解释各种西方事物的机会，同时介绍了他们的天主教信仰。他们翻译了《十诫》《主的祈祷》和《圣母赞歌》，以及《教理问答书》。很快亦有中国人对天主教产生兴趣。於是利玛窦开始派发罗明坚撰写的《天主实录》，以中文解释天主教的教义。许多中国人都对这部书产生了很大的兴趣。但是无论如何，无论是“仙花寺”的创立，还是《天主实录》的刊行，中国人始终是把它当作佛教流派而已，中国人对于基督教还没有多少实质的认识。
第二站：韶州
《几何原本》内利玛窦和徐光启的插图。万历十七年（1589年）夏天，广东新任总督将利玛窦所住的西式建筑据为己有，於是利玛窦移居韶州。在韶州的时候，利玛窦遇到了一次意外。他们遇上了强盗打劫，虽然利玛窦受了一点伤，但是幸好他们吓退了强盗，而且很快这些强盗就被逮捕归案。在韶州期间，另外一个不幸是利玛窦的两名部下相继逝世。1591年麦安东神父逝世；1593年石方西神父也辞世了。而另外一名罗明坚神父则早已返回了欧洲，现在只剩下利玛窦一人从事在中国的传教事业。感到欣慰的是，他在肇庆结识的士人瞿太素成为了他的好友和弟子，还帮助利玛窦翻译了欧几里得《几何原本》的第一卷。籍着瞿太素的宣传，以及赠送高官们利玛窦自己制作的天体仪、地球仪和计时用的日晷等西洋物品，利玛窦的名声逐渐在当地的达官贵人中传开，其间他还被瞿太素的朋友邀请去了一趟南雄。
在韶州他攻读《四书》，并首次将之译为拉丁文。而通过与瞿太素和其他许多中国上流社会人士的接触，利玛窦发现自己先前的佛教僧侣装扮在当时的中国社会并不受到尊重，社会地位也比较低下。为了更方便与中国的官员交往，在徵得范礼安的同意后，从1594年起，利玛窦开始蓄发留须，并穿起了当时儒士的服装。
第三站：南昌
1595年（万历二十三年）利玛窦借口为一位北上任职官员之子治病，而获得了去南京的机会。但是到了南京以后，利玛窦陪同的官员对他逐渐失去了兴趣，利玛窦只好自己设法留在南京。然而这一次失败了。他只好折返南昌，并获得批准在此居住。1596年9月22日利玛窦在这里成功的预测了一次日食，使他很快成为了一个有名的人物，期间结交了许多儒士权贵，并受到建安王的热情款待。他在写给耶稣会的报告中解释了自己出名的理由：一是因为当地从没有见过外国人；二是利玛窦的记忆力非常好，以至于许多中国人都想学习，他也因此用汉语写了一本《西国记法》的书来介绍他的记忆方法；三是它能够运用四书五经来宣讲基督教的教义；四是他的自然科学知识；五是传说他会炼金术；六是有人向他求教基督教。另外在这一年利玛窦为了练习用汉语写文章，写了一部谈论友情的著作《交友论》而意外的获得士人的欣赏。
1596年利玛窦被范礼安任命为耶稣会中国教区的负责人，由利玛窦全权负责在中国的传教活动。并且指示利玛窦想办法到北京去觐见中国的皇帝，以达到在中国传教的有力保障。而且还从澳门送去了许多准备送给中国皇帝的礼物。
第四站：南京
接受了新任务的利玛窦开始策划北京之行。没过多久，他就联系了北上任南京礼部尚书的王忠铭一起带他去南京，而且王忠铭还表示要带他去北京。于是1598年6月25日利玛窦与另一位郭居静神父（Lazzaro Cattaneo）同王忠铭一起离开南昌奔赴南京。7月初他们一行到达南京，9月7日利玛窦抵达北京。但当时正值日本侵犯朝鲜，利玛窦作为外国人无法在北京久留，而且又遇到了财政上的困难，仅住一个多月便只好返回，次年2月6日到南京[1]。
在南京居住期间，利玛窦通过瞿太素的帮助，结交了不少名士，如南京礼部侍郎叶向高、思想家李贽、徐光启等。当然这主要还是人们对于他的自然科学知识的倾慕。值得一提的是，在南京利玛窦还与一位三淮和尚（即大报恩寺僧雪浪）进行了一场辩论，在这次辩论中，利玛窦凭借其科学性的思辨明显占了上风。他还在正阳门（今光华门）内洪武岗西崇礼街（今尚书巷）建成内地第四座天主教堂，他在城西罗寺转湾的住址后来也成为著名的天主教堂——石鼓路天主教堂。这些活动使南京成为中国天主教史上最重要的传教中心之一。
永住北京
利玛窦像1600年（万历二十八年）5月18日，利玛窦带着庞迪我神父和准备好献给皇帝的礼物再度赴京，并于1601年1月24日抵达北京。进呈自鸣钟、圣经、《万国图志》、大西洋琴等方物，得明神宗信任。1601年，明神宗下诏允许利玛窦等人长居北京。但中国的朝廷根本没有注意到，利玛窦长住北京的目的是为了传播基督教。
之后利玛窦在北京以丰富东西学识，结交中国的士大夫。常与宾客谈论天主、灵魂、天堂、地狱。同时编撰新书，包括以中文写成的《二十五言》等，得到不少中国知识分子的尊重。到了1605年，北京已有200人信奉天主教，当中有数名更是公卿大臣。这当中最著名的，也是后来影响最大的是进士出身的翰林徐光启。
1610年(万历三十八年)5月11日利玛窦病逝于北京，赐葬于平则门外的二里沟。逝世前指定龙华民(Nicolas Longlbardi) 接任教会中职务。
成就
传播天主教
中国在唐朝时曾一度流行基督教的聂斯脱利派(景教)，但是到了明朝建立以后，中国基本上已没有基督徒。利玛窦可以说是天主教在中国传教的开创者之一。他成功在北京觐见皇帝，而且在士大夫中建立良好声誉和关系，开启了日后其他传教士进入中国之门，而且也开创了日后200多年传教士在中国的活动方式：一方面用汉语传播基督教；另一方面用自然科学知识来博取中国人的好感。
利玛窦对中国传统的习俗保持宽容的态度。他容许中国的教徒继续传统的祭天、祭祖敬孔。据他的了解，这些只属尊敬祖先的仪式；只要不掺入祈求、崇拜等迷信成分，本质上并没有违反天主教教义。利玛窦主张以「天主」称呼天主教的「神」(英语的"God" 或拉丁文的 Deus)；但他亦认为天主教的「神」早已存在於中国的思想，因为中国传统的「天」和「上帝」本质上与天主教所说的「唯一真神」没有分别。利玛窦本人更穿著中国士人服饰。利玛窦的传教策略和方式，一直为之后跟随他到中国的耶稣会传教士所遵从，称为「利玛窦规矩」。
利玛窦等意大利传教士在中国取得了很大的成功。明代末帝的皇后在清军入关时曾写信准备皈依天主教并请求教皇支援（此信尚保存在梵蒂冈）。清朝康熙仍然重用意大利传教士。但后来欧洲其他天主教各教会之间对中国传统祭祖敬孔习俗的争论以这些习俗对当时中国天主教的影响削弱了利玛窦等人本已取得的成功。康熙时代，西班牙传教士为了在菲律宾和中国排挤意大利传教士，向教皇申诉并取得教皇敕令，宣称利玛窦等人允许中国教徒崇拜祖先违背了天主教教义，并派特使到中国晋见皇帝，态度骄横，和康熙争辩。康熙认为“天下没有不忠不孝的神仙”，说这个特使“不可理喻”，下令囚禁到澳门，使其病死狱中。从此中国皇帝和罗马教廷关系急剧恶化，禁止了西班牙传教士在中国的活动，并进一步严格的实行了闭关锁国政策。而祭祖敬孔的禁令直到数百年后的1939年12月8日由教宗碧岳十二世(Pius XII,即庇护十二世)删除，这也侧面显示出了利玛窦对中国文化的了解。
西学东来
带著西学而来的利玛窦开展了晚明士大夫学习西学的风气。由明万历至清顺治年间，一共有一百五十馀种的西方书籍翻译成中文。
利玛窦撰写的《天主实录》以及和徐光启等人翻译的欧几里得《几何原本》等书不仅带给中国许多先进的科学知识和哲学思想，而且许多中文词汇，例如点、线、面、平面、曲线、曲面、直角、钝角、锐角、垂线、平行线、对角线、三角形、四边形、多边形、圆、圆心、外切、几何、星期等等以及汉字“欧”等就是由他们创造并沿用至今。
利玛窦制作的世界地图《坤舆万国全图》是中国历史上第一个世界地图，在中国先后被十二次刻印。而且问世后不久，在江户时代前期也被介绍到了日本。该地图使得日本人传统的崇拜中国的“慕夏”观念因此发生根本性的变化。对日本地理学的发展，有着很重要的影响。北极、南极、地中海、日本海等词汇皆出于此地图。至今，日本仍称17世纪至18世纪的地图为利玛窦系地图。
身后
利马窦墓碑依照明朝的惯例，客死中国的传教士必须迁回澳门神学院墓地安葬。1610年5月利玛窦病逝于北京后，其他传教士和利玛窦受洗的教徒都希望可以得到皇帝的恩准，让利玛窦安葬于北京，藉此来认可教会和天主教在中国的合法存在。为此，耶稣会士庞迪我神父(Didace de Pantoja) 向万历皇帝上呈奏疏，希望能破例赐地埋葬利玛窦。庞迪我在奏章里称：
“利玛窦以年老患病身故，情实可怜，况臣利玛窦自入圣朝，渐习熙明之化，读书通理，朝夕虔恭，焚香祝天，颂圣一念，犬马报恩忠赤之心，都城士民共知，非敢饰说。生前颇称好学，颇能著述，先在海邦，原系知名之士，及来上国，亦为缙绅所嘉？臣等外国微臣，悲其死无葬地，泣血祈恳天恩，查赐闲地亩余，或废寺闲房数间，俾异域遗骸得以埋瘗，而臣等见在四人，亦得生死相依，恪守教规，既享天朝乐土太平之福，亦毕蝼蚁外臣报效之诚。”
虽然朝廷中有人反对，但该事在内阁大学士叶向高等人的多方努力下，还是很快得到了万历皇帝的照准。1611年，由徐光启主持，皇帝赐物利玛窦安葬于平则门外二里沟的滕公栅栏。教会无需付款便可拥有这份产业。至19世纪末，安葬于“滕公栅栏”的欧洲传教士已逾百名。1900年墓地被义和团砸毁。墓穴被掀，碑石被砸。其后清政府依《辛丑条约》出资重修了被毁墓地，而且还立了一块道歉的石碑。20世纪初此地已经成为天主教的公共墓地。墓地面积也不断扩大。至中华人民共和国成立，栅栏墓地已先后埋葬了数百名西方传教士，成为明清以来西方传教士在东方安息的一个最为集中的所在。
1949年中华人民共和国成立之后，外国神父被迫撤离了中国，1954年，墓地内的墓碑只有利玛窦、汤若望、南怀仁三块依照国务院宗教事务管理处指示被保留在原地。文化大革命期间，利玛窦墓碑被平埋于地下让其“永世不得翻身”。1973年，马尾沟教堂被拆，墓碑无人照管。1978年10月，邓小平、李先念等五位中国中央领导批准重修利玛窦墓。1979年后墓地得到了修复，并列入了北京市文物保护单位。
利玛窦墓现位于北京西城区阜成门外的北京行政学院院内。
如今公墓东边墓碑数十块。西边有墓碑三块：面向墓穴，中间为利玛窦，左右首分别为汤若望、南怀仁。利玛窦的墓碑上刻着“耶稣会士利公之墓”，有拉丁文和中文两种文字：
“利先生，讳玛窦，号西泰，大西洋意大里亚国人。自幼入会真修，明万历壬午年航海首入中华行教。万历庚子年来都，万历庚戌年卒，在世五十九年，在会四十二年。”
著作
《坤舆万国全图》中的世界地图《天主实录》：利玛窦翻译了罗明坚编《新编西竺国天主实录》。起名为《天主实义》，亦名《天学实录》，这本书第一次系统地向中国人论证了上帝的存在、人的灵魂不朽大异禽兽和死后必有天堂地狱之赏罚，报世人所为善恶的天主教教义。《天主实义》：亦是最早把星期制度引进中国的。《天学实义》后来被乾隆皇帝收录在四库全书中，并有蒙、满、朝鲜、越南及日文译本。
《几何原本》：利玛窦与徐光启合译了欧几里德《几何原本》的前六卷。利玛窦使用《几何原本》是他在罗马学院学习用的课本，由利玛窦的恩师——当时欧洲著名的数学家克拉维乌斯神父整理编纂。克拉维乌斯神父在原本后又增添了两卷注释，总共十五卷。
《坤舆万国全图》-世界地图。
《西字奇迹》：（今改名《明末罗马字注音文章》），是中国汉字拉丁化道路之始。
《二十五言》：关于天主教道德信念、准则和修养的书
《畸人十篇》：利玛窦同十位中国士大夫的对话集
《交友论》：收入了古罗马西塞罗入文艺复兴时期人文主义大师爱拉斯谟等人论友谊的格言上百则。也有利玛窦根据他对中国人的思想了解而编写的。这是利玛窦所写的第一部华文著作。
《西国记法》：一本介绍利玛窦本人如何能有过目不忘的能力的书
《辩学遗牍》：1635年出版，收录了利玛窦以天主教观点与明末净土宗袾宏和其门生虞淳熙的佛教观点交流的信件。
《同文算指》：介绍欧洲算术，根据克拉乌维斯所著的《实用算术概论》（Epitome arithmeticae practicae，1583年）译成。内容由基本四则运算、分数至比例、开方、正弦馀弦等三角几何。由李之藻笔录，清朝时录入四库全书。
《测量法义》：关於应用几何、测量，由徐光启笔录，附《勾股义》。
《圜容较义》：李之藻笔录
《浑盖通宪图说》-天文学知识，李之藻笔录
此外，他还写过或参与写过《西琴八曲》《斋旨》《乾坤体义》等著作。
利玛窦用意大利文写的日记后经比利时耶稣会士金尼阁（Nicolas Trigault）整理翻译为拉丁文，出版于1615年，取名《基督教远征中国史》，汉译名为《利玛窦中国札记》。
1910年，汾屠立神父（Pietro Tacchi Venturi）将耶稣会罗马档案馆中发现的利玛窦意大利语原文手稿同其他书稿以题名《利玛窦神父历史著作集》（Opere Storiche del P. Matteo Ricci）刊行，共上下两卷。1942年，德礼贤神父（Pasquale d'Elia）将其编入《利玛窦全集》（Fonti Ricciane）。
评价
长期以来，西方许多人，尤其是天主教徒将他视为令人景仰的，“诱导异教徒皈依的”传教士。而东方却将他视为促进东西方交流的科学家。这种评价主要是因为他向东亚地区传播了西方的几何学、地理学知识，以及人文主义和天主教的观点，同时他又向西方介绍了中国文化。也因此，有人将他视为一位汉学家。
教宗若望·保禄二世在《利玛窦到北京四百周年国际学术研讨会致词》中对利玛窦的评价可以代表天主教会的观点：
“利玛窦神父最大的贡献是在‘文化交融’的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国人得以认识耶稣基督，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生……由於利玛窦神父如此道地的‘做中国人中间的中国人’，使他成为大‘汉学家’，这是以文化和精神上最深邃的意义来说的，因为他在自己身上把司铎与学者，天主教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份，令人惊叹地融合在一起。”
《利玛窦传》一书的日本作者平川佑弘称利玛窦是“人类历史上第一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺，和中国四书五经等古典学问于一身的巨人。”他还将利玛窦看作是“地球上出现的第一位“世界公民”（homo universale）”。（中文版序言）
美国《生活》杂志亦将他评为公元第二千年内(1000年—1999年)最有影响力的百名人物中的一员。
7、福州基督教福乐居老人院在哪?
马尾区快安村文图山的半山腰
快安基督教堂位于马尾区快安村文图山的半山腰，始专建于1995年10月，占属地面积约330平方米，建筑面积约850平方米。现有参加礼拜日聚会的信徒300人左右。
为帮助国家减轻“老龄化”造成的重大社会压力，福州市基督教爱心服务中心和快安堂创办了“福乐居”和“爱之家”两个老人院，收养了近80名符合收养条件的老人到这里安度晚年。教堂于2007年被马尾区民族宗教局评为“宗教场所规范管理”先进单位。
该堂有堂管会成员5名，教堂设有专职财务人员出纳、会计各1名。
8、基督教的节日有那些
基督教主要节日：
1,圣诞节:圣诞节是基督教最重要的节日,为庆祝耶稣诞生,定于每年的月25日为圣诞日.12月24日通常称为圣诞夜,一般教堂都要举行庆祝耶稣降生的夜礼拜(根据圣经耶稣降生于晚上),礼拜中专门献唱《圣母颂》或《弥赛亚》等名曲.像国际礼拜堂,沐恩堂,景灵堂都以圣诞夜音乐崇拜水准较高而闻名于基督教界.又如清心堂,华东神学院等每年圣诞节都有朝圣表演,再现耶稣诞生时的情景.
2,复活节:为纪念耶稣复活的节日.据《圣经·新约全书》载:耶稣受难被钉死在十字架上后,第三天复活.根据公元325年尼西亚公会议规定,复活节在每年春分后第一个圆月后的第一个星期日,一般在3月22日至4月25日之间.基督教多数教派都纪念这个节日.庆祝活动的具体内容各地不一,最流行的是吃复活节蛋,以象征复活和生命.每逢圣诞节前后几日,上海各教堂都举行丰富的礼拜活动,参加人数也极多,气氛热烈.
3,受难节: 受难节是纪念耶稣受难的节日.据《圣经·新约全书》:耶稣于复活节前三天被钉在十字架而死.这天在犹太教的安息日前一天,因此规定复活节前二天星期五为受难节.基督教多数教派都纪念这一节日.
4,圣灵降临节: 圣灵降临节,亦称五旬节.据《圣经·新约全书》载:耶稣复活后第50天差遣圣灵降临,门徒领受圣灵后开始向世界各地传布福音.教会规定每年复活节后第50天为圣灵降临节.基督教多数教派不守此节.
5,感恩节:感恩节为美国基督教的习俗节日,起源于1621年,初为迁居美洲的清教徒庆祝丰收的活动,后经美国总统华盛顿,林肯等定此节为全国性节日.具体日期多经更改,1941年起定为11月第四个星期四举行,教堂在这一天举行感恩礼拜,家庭也举行聚会,通常共食火鸡等.中国基督教部分教派守此节,并举行感恩礼拜.
情人节:即圣瓦伦丁节.在每年的2月14日,这是一个情侣们的节日,富有浪漫色彩.充满了友谊和快乐.年轻的恋人一起到郊外旅游或去参加舞会.有的俱乐部还为年轻的朋友举行非常有趣味的化装舞会.恋人们互赠有纪念意义的礼品或精美别致的贺卡,印有象征爱情的图案.礼品的装饰大多是心形的糖盒,香水或饰物.也有的送系着红丝带的玫瑰花或郁金香花束.有的老年夫妇在这天也互赠鲜花.以表达他们持久的爱情.
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[资料]基督教节日
主日（Lord's Day）
——亦称“礼拜日”。基督教对星期日的别称。《新约圣经》中：耶稣在安息日前一天（星期五）被钉死在十字架上；死后第三天复活，于安息日后一日“复活”，即为主日，“主的日子”
9、福州马尾有什么比较好的景点
造船厂
福建省马尾造船厂是福建省最大的修造船厂,创建于1866年,时称福建船政,是中国近代第一家专业造船厂,为当时远东地区之最。岁月悠悠，百年沧桑，20 世纪90年代成批量生产符合欧洲标准的多用途集装箱货船并进入国际市场，1999年，工厂又开发建造具有未来环保型的新产品17600 吨散货轮，出口到北欧国家。目前，该厂通过一系列技术改造已具备设计，建造和修理35000吨级以下各类船舶的生产能力，成为中国南方重要的船舶生产基地。
由福州坐37,931路公交车可到达.