1、关于成吉思汗?
成吉思汗，本名铁木真，孛儿只斤氏，蒙古族。生于1162年，卒于1227年。1206年，进位蒙古帝国大汗（皇帝），统一蒙古各部落。在位期间，多次发动侵略战争，征服地域西达黑海海滨，东括几乎整个东亚，为世界历史上著名的横跨欧亚两洲的大帝国之一。
真正的蒙古人，从狭义上讲，该词的历史含义是指成吉思汗是其中之一员的蒙古人，他们在今外蒙古东北，在鄂嫩河〔斡难河〕和克鲁伦〔怯绿连〕河之间作季节性的迁徙。正如我们已经看到的那样，在随着成吉思汗的出现而将“蒙古”一名称给予了整个种族的这些部落出现以前，历史上早就记载了那些几乎可以肯定是说
蒙古语的各民族的存在，正像在突厥人崛起之前，我们就发现了说突厥语的各民族一样。于是有人提议，在说蒙古语的民族中，我们应该追溯到3世纪的鲜卑人，5世
纪的柔然和厌哒人，以及欧洲的阿瓦尔人（6至9世纪）。还应该承认，8至12世纪时期在历史上起着很大作用的契丹人也是说一种蒙古方言，然而，由于与通古斯语接触，已经强烈地腭音化。尽管在这些前蒙古民族中有许多民族建立过广泛的统治，但是，没有一支取得像真正的蒙古人（或者说成吉思汗的后裔）那样的世界性的名
声。
据拉施特哀丁收集的蒙古传说，蒙古人在很早时期被突厥人打败，只得逃到额儿古涅昆山区避难。波斯史家们估计在大约9世纪时，蒙古人的祖先们已经从额儿古
涅昆山下来，进入色楞格河和斡难河〔鄂嫩河〕平原。同样的传说还记载了关于神话中的女祖先阿兰豁阿的故事。据说，阿兰豁阿在其丈夫朵奔蔑儿干死后，感天光
而怀上了尼鲁温蒙古人的祖先。最后，传说中认为尼鲁温蒙古人的李端察尔是成吉思汗的八世祖。
12世纪，蒙古人分成许多兀鲁思，据符拉基米尔佐夫的解释，兀鲁思一词表示部落和小民族两个意思。这些独立部落之间互相争斗，并与他们的邻居，特别是塔
塔儿人交战。成吉思汗出身的家庭是属于孛儿只斤氏族（斡孛黑）和乞颜分族（牙孙）。后来，成吉思汗成功以后，蒙古部落根据是否与乞颜族有关系而分为两支，
这一做法已成习惯。有关系者由光之子尼鲁温，或者说由纯种蒙古人组成；无关系者纳入都儿鲁斤族，他们享有低一等的血统。尼鲁温族中有泰赤乌惕部（Taijgot，
Tayichi’ut，或Taiji’ut，他们似乎稍微远离蒙古主体，居住在更北面，在贝加尔湖以东）、乌鲁尔德部（urn’ud）和忙古惕（Manqud）部、札只刺惕（Jairat或Juirat）部。巴鲁刺（Barula或Barla）部、八邻（Ba’arin）部、朵儿边（Dorben，今杜尔伯特Dorbot）部、散只兀惕（Saljigut或Salji'ut）部、哈答斤（Qada－gin，Qatagin或Qatakin）部；在都儿鲁斤族中有阿鲁刺惕（Arulat或Arlad）部、伯牙吾惕（Baya’ut）部、火鲁刺思（Qorola或Qorla）部。速儿都思（Sul）部、
亦乞刺思（Ikira）部、弘吉刻惕（Qongirat或Qngirat，Qongarat，Qongrand）部。弘吉刺惕部似乎更朝东南方，在兴安岭北面、塔塔儿境附近漫游。札刺儿部（Jela
ir）通常被列入蒙古人之中，人们认为该部或者是分布在希洛克河和色楞格河合流处的南面，或者是在鄂嫩河（斡难河）附近，札刺儿部可能是降为蒙古人藩属的一
支突厥部落，并且被当时传说中的蒙古英雄海都的蒙古人同化。
从蒙古人的生活方式上看，在12世纪末期，他们从理论上可能已经区分为草原畜牧部落和森林渔猎部落。在蒙古－西伯利亚的边境上，蒙古人的家确实是在南部
的草原地带（不远处是沙漠）和北部的森林地带之间的马背上。格纳德认为，最初的蒙古人不是草原民族，而是来自森林山区的民族，“他们的森林起源可以从他们
大量使用的木制车上看出来。甚至今天的蒙古人也与草原上的哈萨克人不同，他们用木制的小桶而不用皮袋子。”草原部落，特别是游牧的部落，为追逐草场而作定
期迁徙，在停留之地支起法国人（不正确地）称为“禹儿惕”的毡制帐篷。森林部落住在用烨树皮搭的小棚里。
巴托尔德和符拉基米尔佐夫发现畜牧部落——两种民族中较富裕者——是由一个很有权势的贵族阶级领导，他们的首领往往带有下列称号：巴哈秃儿或巴阿秃儿
（baghatur或ba’atur，即勇士）和那颜（Noyan，领主），薛层或薛禅（Sechen或Setsen，蒙
古语：贤者），必勒格（bilga，突厥语：贤者），太子（t’al－tsi或taishi，汉语：王子）。符拉基米尔佐夫写道“这个贵族阶级中的巴阿秃儿和那颜们首要关心
的事情是发现牧场和保证必要数量的依附者和奴隶，以照看他们的牧群和帐篷”。
这个贵族阶级统治着以下社会各阶层：武士或亲信，他们是有一定自由的人或那可惕；平民（哈刺抽）；最后是奴隶（孛斡勒）。奴隶集团不仅包括单个奴隶，还包
括成为战胜部落的臣仆或奴隶的战败部落，他们为主人看管牲畜，战时也作为辅助
军出征等等。
也是根据俄国的蒙古问题专家巴托尔德和符拉基米尔佐夫的看法，在森林狩猎人的部落中，贵族阶级未享有在草原游牧民中那么重要的地位。他们指出，森林部
落主要是处于萨满的支配下。符拉基米尔佐夫认为，当萨满们将王室地位与魔力结合起来时，他们取得了别乞的称号。在成吉思汗时代，斡亦刺惕部和蔑儿乞部的首
领们确实拥有别乞称号。在所有的突厥－蒙古种民族中，萨满或巫师（古突厥语称昆木，蒙古语称孛卡和萨满，通古斯女真语的汉译名萨满）都起着很大的作用。萨满阔阔出在成吉思汗帝国创建中所发挥的作用将在后文叙述。
上述区别实际上远不如牧人和林中百姓这两个名词所引出的区别明显。例如，
在蒙古人中，泰赤乌惕部属森林狩猎者，而成吉思汗被认为是出生在一个牧民部落，
此外，所有的突厥－蒙古人都是一种或另一种的狩猎人；林中百姓甚至在隆冬季节
（这时他们穿上木或骨制的滑冰板）也要猎取用来交换的貂鼠和西伯利亚松鼠，而
畜牧者在无垠的草原上用套索、弓箭追逐羚羊和捕捉鹿。草原贵族则用猎鹰狩猎。
随游牧环境的变迁，一个氏族可以从一种生活方式变成另一种。成吉思汗年轻时，
他的父系亲属们夺取了他父亲的牧群，在他能够在马群和羊群中逐渐发迹之前，他
同他的母亲和兄弟们一起过着悲惨的渔猎生活。
2、如何淡化宗教人士在社会事务中的影响力
首先，要提高干部自身素质。农村人口中有90%以上是少数民族群众，普遍信仰宗教，如何淡化宗教氛围，需要干部去宣传、引导、做工作，而宗教本身又具有民族性，准确把握、正确区分民族风俗习惯和宗教行为是做好尊重民族风俗习惯，淡化宗教氛围的第一步。一是要加强干部对民族宗教政策、《宗教事务条例》等宗教事务的学习，对宗教行为和非法宗教行为做到明确的界定；二是要加强对干部自身的管理，特别是对少数民族干部的管理，要对自身严格要求，做到不信教，不传教，坚持马克思主义唯物世界观、科学发展观，用先进的科学思想武装自己，坚决拥护中国共产党，思想上不松懈，在群众中积极发挥模范示范作用。
其次，加强基层党组织建设。目前农村宗教管理工作存在着：个别少数民族干部对宗教管理工作不够重视，或者不敢管，不愿管；两项制度“走过场”；以及对宗教人士的管理不到位等问题，因此，加强基层组织建设尤为重要，只有切实增强党组织的战斗力、凝聚力、和吸引力，才能使广大干部群众积极靠拢党组织，摆脱宗教的影响和束缚。一是加强基层党员、干部的管理，抓紧宗教理论政策的学习，牢固树立责任意识，进一步发挥村党支部书记的作用，将“三管一负责”的责任直接落实到人头，同时严格执行落实“两项制度”的奖惩制度和责任制，对各级干部落实“两项制度”的工作情况实行每月通报，形成人人敢于管理宗教的氛围；二是发挥“四老”人员、十户长的带头作用，要坚决抵制非法宗教活动，做好信教群众的引导工作，尤其是对身边的留大胡须、穿奇装异服等人群采取措施和积极教育，转化其思想，淡化宗教氛围，为社会和谐稳定发展创造优良环境；三是整合力量，加强乡、村两级联动，做到上下一心，齐抓共管，不留死角，全面规范宗教活动、淡化宗教氛围。
再次，建立长效工作机制。一是加强领导。充分认识开展淡化宗教氛围活动的重要意义，把此项活动作为服务全乡工作大局、加强平安乡镇建设的重要举措，明确各自职责，加强协调配合，及时解决出现的新情况、新问题，同时按照 “四知四清四掌握”工作机制的要求，制定具体管理淡化宗教氛围活动的办法，严格措施和要求，并将开展淡化宗教氛围活动内容纳入年终工作考核、评价体系。
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3、元太宗窝阔台是一个好皇帝吗？
比较有成就！
改定官制成吉思汗时中央官制比较简单，随着统治区域的扩大和汗廷政务的日趋繁多，在逐步接受周围政权先进管理
经验的基础上，窝阔台开始进行汗廷和地方官制的改革。1229年，开始设立课税所。1231年，始立中书省，任命耶律楚材
为中书令，粘合重山为左丞相，镇海为右丞相。 改定官制成吉思汗时中央官制比较简单，随着统治区域的扩大和汗廷
政务的日趋繁多，在逐步接受周围政权先进管理经验的基础上，窝阔台开始进行汗廷和地方官制的改革。1229年，开始设
立课税所。1231年，始立中书省，任命耶律楚材为中书令，粘合重山为左丞相，镇海为右丞相。这时中书省的权力虽然不
能与隋、唐、宋朝的中书省相提并论，与以后忽必烈建立元朝后的中书省也有所不同，但它毕竟标志着蒙古政权的最高行
政机构已经从内廷初步分立出来，标志着军政合一制开始发生变化。
姓名：孛儿只斤·窝阔台
出生：金世宗大定二十六年（1186）
属相：马卒年：窝阔台十三年（1241）
享年：56庙号：太宗
谥号：英文皇帝陵寝：起辇谷
父亲：孛儿只斤·铁木真母亲：弘吉剌氏·孛儿帖
最得意：灭亡金朝，顺利西征最痛心：拖雷之死，自己饮酒过度而丧命
4、如何进一步发挥“四老人员”作用，去宗教极端化
“四老人员”作为曾经为党和国家做出过重要贡献的群体，越来越受到党和国家的高度重视，为此，出台了一系列政策措施来保障“四老人员”的待遇，做到了在政治上关心、生活上照顾的良好局面，并建立和完善了一系列的保障机制，保证“四老人员”的各项经费按时、足额发放。为农村“四老人员”的生活提供了保障。尤其是自治区实施“访惠聚”活动开展以来，各个工作组利用节假日和走访入户对“四老人员”走访慰问，嘘寒问暖，帮助他们解决生产生活中的难题，充分将党和政府的温暖送到每一名“四老人员”心中，这些举措更加激发了“四老人员”的热情，让他们更加感恩伟大祖国。
但是，针对四老人员的特点和他们的表现，我们认为每一名“四老人员”都是一面党旗，这面党旗，在农村仍大有作为。我们不应该仅仅停留在对他们的慰问和看望当中，而更多的应该向他们问计于民、问政于民，让他们充分参与到当前农村各项工作当中。尤其是当前形势下，“极端化”活动比较频繁，屡次制造暴恐事件达到他们不可告人的目的，为此，“去极端化”是我们当前的首要工作任务。
1.“四老人员”基本上都是在上世纪五、六十年代参加工作的，在工作岗位上都工作了几十年，这些人在长期的工作当中都受过过毛泽东年代的教育，党性强，觉悟高，对中国共产党充满感情。这一点，从对“四老人员”的走访慰问当中就能够深深的体会得到。
2.“四老人员”大都经历过最艰苦时代的艰辛，现在又生活在富足的年代，从自身的经历来说，能够切身体会得到辛福生活的来之不易。
3.在农村，每一名“四老人员”往往都代表着本地的一个大家庭、大家族，我们争取到一名“四老人员”就可争取到整个一个大家庭、大家族。
4.四老人员人数较少，小村约在10名左右，大村约二十几名，群体较少，容易较好的组织起来。同时因为他们本身存在的能量，又能够产生无限的作用，可以起到“花最少的钱办最大的事”、“花最小的代价，产生最大的效益”。
5.“四老人员”熟悉村情民意、工作经验丰富、群众基础好、威信高、政治立场坚定，是我们党的宝贵财富，是我们在农村工作的“力量之基”、“智慧源泉”。只要我们真情关爱，积极引导，就能够充分发挥“四老人员”在基层组织建设、维护社会稳定、促进经济发展、民族团结大局等方面的重要作用。
鉴于“四老人员”具有的这些特点，落实好“四老人员”的政治和生活待遇，使“四老人员”尽情发挥自身优势，尽力为全乡社会稳定和社会进步做出贡献，使其成为推动基层工作的一支重要力量。坚持把农村“四老人员”管理作为增强基层党组织凝聚力、保持社会稳定、推动农村经济发展的大事来抓是目前住村工作的又一项重要工作。
那么，在现阶段我们该如何做好“四老人员”工作，尤其在去宗教去极端化工作中发挥好“四老人员”的作用呢？
一、充分发挥“宣讲员”作用，扎实做好宣传教育群众工作。
利用“四老”人员资深望重、群众基础广泛、理论功底深、政策水平高、组织能力强的特点，积极组织“四老人员”参与面对面帮教、“去极端化”教育等维护社会稳定等工作。尤其是结合访惠聚活动，针对喀什市“7·28”、“7·30”等事件，及时组织“四老”人员集中学习，通报事件真相，并组成“四老”人员宣讲队，采用走家入户、集中宣讲等方式，用通俗易懂的语言深入农牧民家中、田间地头宣讲维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定“三维护”教育、宣讲新中国成立60年来当地发生的巨变、党的民族宗教政策、新疆民族团结的大好形势和新旧社会对比等，尤其是瞄准暴恐分子的死穴，利用伊斯兰教义驳斥“圣战殉教上天堂”的谬论。引导广大群众不听谣、不信谣、不传谣，不受挑拨煽动，珍惜今天幸福生活。引导信教群众坚守正信，让信教群众远离宗教极端思想。在宣讲的形式上，可以开展形式多样、内容丰富的宣讲教育活动。一是组织“四老人员”深入农户、学校、企业开展“讲科学发展、讲民族团结、讲政策法律”活动，不断提高农村党员干部、群众、学校师生、群众对科学发展观的理解和认识。二是组织有名望、有影响的老领导、开展入户宣讲活动，有针对性地对重点人员、刑释解教人员、失足青年和帮教对象进行思想教育。尤其针对“四老人员”是80、90后的长辈的特点，重点对双后人员进行教育引导。三是组织开展反分裂教育活动，聘请“四老”人员担任中小学校政治辅导员、校外辅导员等，作为中小学生及青少年反分裂教育第一线的一支主要力量，增强中小学师生的法律意识和学法、懂法、守法的自觉性。
二、充分发挥献计献策作用，扎实做好智囊参谋作用。“四老人员”在长期的工作实践中，积累了丰富的理论知识和实践经验，掌握了一定的专业技术和技能，都有一套做群众工作的经验和看家本领，是一支不可多得的在经济建设、社会事务管理和维护稳定的人才队伍。通过不同的形式，将农村各项重点工作跟他们讲明、讲透，取得他们的理解、支持。通过组织召开“四老人员”座谈会和情况通报会，开展以“我为科学发展、社会稳定建言献策”为主题的实践活动等形式，在重大决策、政策措施、热点、难点等问题上，广泛征求“四老人员”的意见和建议，充分发挥智囊参谋作用，收集整理后制定紧贴实际、切实可行的办法和措施，成为本地经济社会科学健康发展的指导意见。
三、认真履行“信息员”作用，扎实做好情报信息工作。针对“四老人员”对本地情况明、熟悉、人缘广等特点，结合在农村开展“四知四清四掌握”工作机制，聘请" 四老人员”担任巷道长、十户长、社情民意情报信息收集员，参与社区维稳巡逻工作，协助社区干部及时了解掌握流动人口、出租房屋的变动情况、宗教场所和宗教活动情况，特别是重点人员、常访户、无业人员、宗教活动、出租房屋和流动人员的动向。及时收集和反映信访苗头和群众关心的热点难点问题，及时研判，并加以解决，切实将不稳定因素化解在萌芽状态。
四、当好群众的“调解员”，扎实做好调处工作。
农村事务，千差万错，随着社会的发展，各种矛盾纠纷也不断涌现，暴恐分子也是用各种矛盾纠纷为己利用。在农村，有些矛盾纠纷在调节过程中，对资历老、威望高的“四老人员”往往是言听计从。我们应该充分利用这种特点，在各个行政村成立以“四老人员”、治保主任、十户长、民兵组成的矛盾纠纷调处小组或者将“四老人员”充实到村级矛盾纠纷调处中心，全力做好群众矛盾调处工作，坚决制止和处理各类苗头性、倾向性问题，确保矛盾纠纷及时化解、及时解决，确保“小事不出村”、“解决在萌芽状态”。利用农闲时间在田间地头和群众中间奔走，公平、公正地处理邻里纠纷和家庭矛盾，帮助农民群众建立良好的邻里关系。发挥他们在引导年轻人树立正确思想的特殊作用，利用自己的亲身体会讲述“新疆三史”，讲述身边的变化，讲述村里的变化，切实帮助年轻人成长。
五、发挥“传、帮、带”作用，扎实做好教育引导工作。
发挥好“四老人员”威信高、影响力大的优势，积极带领和引导“四老”人员发挥好“传、帮、带”作用。“传”就是把过去的好思想、好作风、好方法传递给年轻人；“帮”就是帮助村党支部共同做好发展、稳定、民生等各项工作；“带”就是要带好青年人，带头维护社会稳定、维护民族团结，带头与非法宗教活动、宗教极端势力作斗争。同时，“四老人员”应善于发现优秀分子、善于推荐优秀分子加入党组织。
六、当好寺管会“监督员”，扎实做好宗教工作。目前，大部村支部书记都已担任寺管会主任，副主任由村别的人员组成，主要管理清真寺日常管理工作。建议由“四老人员”担任寺管会副主任，可协助寺管会主任分管讲经内容、财务等项工作，其他成员是村里有威望的种养殖大户等。讲经内容由村党支部、寺管会成员一起研究，由伊玛目、四老人员、种养殖大户一起收集群众思想，收集教民动态意向，及时反馈，及时研究，县统战、民宗部门进行指导。
七、发挥“管理员”作用，扎实做好社会事务工作。
根据“四老人员”的不同特点和农村实际，注重为他们搭建工作平台，为他们设立了政策宣传岗、纠纷调处岗、环境维护岗和安全巡逻岗等，让他们按照自己的特点发挥作用。在社会管理方面，可以将“四老人员”与“十户长”有机结合起来，可以将辖区划分若干个小区，将矛盾纠纷、辖区卫生、青少年教育等工作交给四老人员，建立考核奖惩制度、建立工作汇报制度，让他们充分参与到社会事务的管理当中，这样既可以让他们充分参与到社会事务的管理当中，发挥余热，又可以让村两委班子可以腾出时间来抓大事。
5、什么是十户长
十户长(巷道长 工作职责 十户长 巷道长)工作职责 巷道长
十户长(巷道长)要认真落实各项工作任务，做好工作记 录，自觉遵守法律法规，每天组织村(居)民开展十户联防、 邻里守望，认真化解矛盾纠纷，并及时上报辖区涉稳信息， 经常性地开展平安宣传，积极组织居民户参与平安创建工作 等。
1、组织治安联防。督促辖区家庭户落实好“四防” （防 火、防盗、防抢、防事故）等治安防范措施，协助协警员开 展治安巡逻，组织管辖户开展“十户联防、五户联保” ，做 好邻里守望，积极参加义务巡防、处突演练、抢险救灾等活 动。
2、收集上报信息。积极发展培养信息员，及时掌握和 上报辖区影响社会稳定的因素、事故隐患、违法犯罪线索及 群众反映的“四情”(敌情、社情、舆论、民情)信息，对辖 内“危安”等重点人员做到盯死看牢，发现异常行为，立即 向村治保会和辖区警务室报告。
3、流动人口管理。对所辖户做到“四知四清四掌握” ； 做好外来流动(暂住)人口、出租房屋的排查上报工作，发现 可疑人员和可疑情况及时向治保主任和驻村民警上报；
4、矛盾纠纷化解。利用走家串户、了解社情民意的机 会，积极排查矛盾纠纷、热难点问题、上访的苗头性问题， 及时做好化解、劝解工作，遇到集体上访等重大问题，及时 向村（队）治保会和驻村民警反映。
5、开展宣传教育。利用群众聚集、举行婚丧嫁娶、串 门聊天等机会发放宣传资料（手册） ，经常性对管辖户进行 法律法规知识、党的民族宗教政策、民族团结知识的宣传教 育，提高管辖户维护社会稳定、反对民族分裂和自我防范意 识。
6、做好帮教转化。对巷道内的“十类”人员做到底数 清、情况明，特别对生活困难的“十类”人员，协助村委会 采取政策上倾斜，生活上关心，经济上扶持的办法，如：享 受低保、无息贷款、生产物质捐赠、职业技能培训、安置公 益性岗位等，发挥爱心帮教作用。
7、平安家庭创建。配合包巷包户干部、驻村民警，动 员管辖户了解掌握平安建设知识，争创平安家庭，提高群众 知晓率和参与率。
6、如何发挥好十户长在社会治安综合治理工作中的作用
维护社会治安秩序，维护国家和社会的...必须加强社会治安综合治理。为此，特作如下决定：一、加强社会治安综合治理，是坚持人民民主专政的一项重要工作，也是解决我