1、關於嶗山的歷史資料
「嶗山」 最早見於唐高宗顯慶四年（659年）《南史·明僧紹傳》。明末黃宗昌修《嶗山志》後，「嶗山」一名逐漸被採用，。《神農百草》、《本草圍經》沿用「嶗山」，清黃宗昌修《嶗山志》以後至今使用「嶗山」。
「大勞山和小勞山」出自天順聖皇後光宅元年（684年）唐李賢《後漢書注》，書中把該山北部的一部分稱為「大勞山」，把該山西南部的一部分稱為「小勞山」，又簡稱為「二勞山」。唐杜佑《通典》沿用「大勞山和小勞山」。
「輔唐山」出自唐德宗貞元元年（785年）牛素《紀聞》，是唐玄宗時所改，時道士王旻受玄宗恩寵，南嶽道士李華周恐玄宗貪戀世間樂事不再修道，於是勸王出京，王遂向玄宗提出到牢山煉丹的請求，玄宗准許，並改「牢山」為「輔唐山」。《太平廣記》沿用「輔唐山」。
金大安元年（1209年）邱處機始用「鰲山」，僅見於元、明兩代的碑記。元代道教全真龍門派的創始人邱處機到嶗山後，見嶗山背負平川，面對大海，形同巨鰲雄踞於東海萬里碧波之上，遂作詩：「陝西名山華岳稀，江南尤物九華奇，鰲山下枕東洋海，秀出山東人不知。」成吉思汗敕封邱處機為國師神仙後，令其掌管天下道事，眾道奉師之意，稱此山為「鰲山」。
(1)劉海雲武術擴展資料
西晉時期，佛教傳入嶗山地區。嶗山之佛教始於魏晉，盛於隋唐，明代又迭起高潮，清代後期漸衰。
1959年，嶗山有法海寺、潮海院（即石佛寺）、清涼寺、菩薩廟（即文殊普賢廟）、峽口廟、 華嚴寺、毗盧庵、觀音寺和靈聖寺9座寺院。其中完好和比較完好的有華嚴寺、法海寺、觀音寺、清涼院，破舊的有潮海院（即石佛寺）、毗盧庵、靈聖寺、菩薩廟，已傾圮的有峽口廟。
嶗山佛教寺院有名可循的有32處，建於隋代之前有6座，建於唐代的有4座，建於宋代的有1座，建於明代的有16座，建於清代的有5座。
佛教節日很多，有紀念性活動，有佛制性戒法活動，還有超度性活動及順俗性活動。嶗山地區佛寺的重大節日為佛誕、觀音誕和盂蘭盆會。
2、青島哪有免費教武術
免費的恐怕少吧，估計只有大學里有些。我到碰到幾個收徒的，海雲庵廣場和神話洞北面橋下各有一個，學的人還不少呢。
3、滄州武術之鄉歷史名人簡介
滄州轄境古屬燕齊，民風以醇厚勤勞、尚義任俠著稱。遠在春秋戰國時期，就有「武建泱泱」之譽。歷代薪火相傳，武風沿襲不衰，到清末民初，達於鼎盛，有 「小梁山」之稱。據志書記載，僅明、清兩代滄州就出過武進士、武舉人1937名，丁發祥、竇爾敦即為清初武功蓋世的武術名師。
近代，列強侵凌，為驅寇報國，維護主權，滄州傳藝習武風靡城鄉：眾多武林精英傳德授藝。張之江任館長的南京國術館，曾有52位滄州拳師先後在館任教。霍元甲、霍殿閣、王子平、佟忠義、王正誼（大刀王五）李鳳山（燕子李三）等名師豪傑，即為滄州在南北鏢行贏得「鏢不喊滄州」的威名，又為御辱鎮邪、弘揚國威、光大中華武術作出突出貢獻，被譽為武林師表和民族的驕傲。
精武會創始人「霍元甲」 武術大師「王子平」 武術大師「佟忠義」
新中國成立以後，滄州武術如古樹逢春，老將寶刀不老，新秀層出不窮，枝繁葉茂碩果累累。
滄州武術拳種流派眾多，特色鮮明，源起或流傳於滄州的有八極、劈掛、六合、燕青（迷蹤）、明堂、太祖、功力、螳螂、等52種，佔全國拳種的40%。滄州武術既有大開大合的勇猛氣勢，又有推撥擒拿的絕技巧招，講究實戰，具有鋼猛剽悍、力度豐滿、長短兼備、朴中寓鮮的風格特點。
原中央國術館館長「張之江」 之江委員：惠書早已收到，本想約談，因循為果。近日查詢，知先生已返上海，只好留待將來了。先生熱忱愛國，如有所見，尚望隨時賜教。順致敬意。
武術大師
「郭長生」 劈掛通臂拳大師
「 韓俊元」 北京亞運會銀牌得主
「劉振嶺」 中華武林百傑
「 劉述來」
張申府(1893年--1986年)，1893年6月15日出生在河北河間府獻縣小垛庄（現屬滄縣杜生鎮），中國共產黨三個主要創始人之一。張國燾由他介紹進入北京共產主義小組。周恩來加入中國共產黨的介紹人。又與周恩來一起介紹朱德加入中國共產黨。1924年退出中國共產黨。1931年張申府任清華大學哲學系教授，九一八事變後，他經常利用講壇宣傳愛國主義，並投身於抗日運動，參加了一二九運動的遊行。1937年盧溝橋事變後，張申府到了武漢，1938年7月，國民黨在漢口召開了國民參政會一屆一次大會，張申府與「救國會」的沈鈞儒等六人被聘為第一屆參政員。1942年申府加入民主政團同盟，並任中央黨委。1946年1月他出席了在重慶召開的政治協商會議。1947年初，他回到北平，1948年寫了一篇《呼籲和平》的文章，受到共產黨人和民盟領導人的批判。 1957年被認為是右派分子，1960年摘帽。他在文革中受到沖擊，直到1979年才獲徹底平反，後任第五、六屆全國政協委員，1986年辭世，享年93歲。
漫畫家 趙文彬，1940年生於沈陽，祖籍河北省辛集市圈頭村。1966年畢業於天津美術學院。中國美術家協會會員，河北省漫畫研究會顧問，滄州市畫院專業畫家，一級美術師。曾任河北省第五屆政協委員。
出版有《趙文彬漫畫選》、《漫畫魯迅作品故事新編》。作品《榮與辱》獲第七屆全國美展銅牌獎。在全國各級報刊發表國畫、漫畫、雜文作品3000餘篇，並多次獲獎。
篆刻家 李永安，一九四八年生，河北河間人。
自幼喜好書畫篆刻，猶擅長竹刻。曾得到我國著名刻字藝術家權希軍、孫鐵寶先生的言傳心授。他在繼承了我國傳統的刻字技術外，又不斷自出機杼、獨創新意，使其竹刻作品首次參賽，即入選河北省第二屆刻字展。之後，其竹刻技藝日益精湛與完善，作品又於一九九七年榮獲「全國第三屆刻字展入選作品」之美譽。《滄州晚報》和滄州電台等媒體曾多次對其進行采訪和報道。
除竹刻之外，李永安的根雕作品亦不同凡響。其根雕或怪離奇異，或簡易直觀，所有作品均突出「神」、「韻」二字，正如李君所言，「根雕貴在：形靠神顯，韻於神中。如此方可栩栩如生。」
歷史文化名人
張之萬 張之洞 鄭 愔 馮 道 紀 昀
李奉璋 馬玉林 劉連升 姜 蘋 於世海
朱佩蘭 徐海雲 馬少山 馮金秀 孫楷弟
梁達子 韓茂春 筱翠雲 張治友 劉仁和
倫金蘭 冀桂雲 李桂雲 趙春亭 侯若一
董興龍 李蘭舫 張恩城 趙心水 毛 萇
賈墨橋 吳 珍
滄州畫家
滄州現有全國美協會員14人省美協會員132人市級會員150人具有正高級職稱的畫家7人副高職畫家14人。
在市委和市政府的關懷和支持下，建有專職美術創作研究機構-「滄州畫院」和「滄州市美術家協會」負責全市的美術創作和組織工作，滄州的美術創作蓬勃開展碩果累累。近年來曾有45幅作品在全國獲獎，210幅作品在國際展覽及省展獲獎，出版畫集16部，滄州畫家已逐漸成為國內外有影響的美術創作群體。
丁寶中（工筆畫家） 馬剛
（油畫家） 馬洪彥(油畫家) 王玉池
（山水畫家） 王國棟
（國畫家）
尹默
（國畫家） 田雲鵬（工筆畫家） 田玉洲
（國畫家） 葉洪峰
（油畫家） 米春茂（工筆畫家）
劉春龍
（油畫家） 蘇錫超
（山水畫家） 李維學
（國畫家） 林鴿
（油畫家） 楊洪英
（油畫家）
黃玉忠
（插圖連環畫） 康連順
（油畫家） 廉寬宏
（山水畫家）
4、請給我一份武林秘籍,我想學武功,加強攻擊的
葵花寶典~ 最好的武功了！
你可以先練來試試~ 不過你先回家准備准備~ 把你兄弟先剁了~
然後聯系我，我給你秘籍~
5、中國精武體操會現在是否還在繼續運行呢?運行的狀況如何?真的象電影《霍元甲》結尾說的那樣嗎？
找了半天，終於讓我找到了！
佛山精武體育會八十年風雲錄
一、佛山精武體育會的組成和發展
1909年，以「迷蹤拳」揚名的一代大俠霍元甲與陳公哲、陳鐵生、盧煒昌、姚蟾伯（史稱「精武四傑」）等愛國青年，為洗雪「東亞病夫」之恥，弘揚國術，在上海始創「精武體操會」，1910年改名為「精武體育會」。精武體育會是一個以技擊為根本，以武德為歸依，並輔有體育、音樂、游藝的民間武術組織，積極宣傳體育救國，振興中華，在當時中國引起強列反響，孫中山先生曾手書「尚武精神」贈予精武會。精武會「強國強身」的宗旨，在華人社會中得到積極響應，得到全國各地熱愛武術人士的響應。自上海精武總會創立後，海內外分會紛紛建立，佛山、漢口、廣州、梧州、南寧等地的精武會相繼成立，並影響至香港、澳門、新加坡、馬來西亞、越南等華僑聚居較多的商埠。大半個世紀前，已發展成為世界性的群眾武術組織。精武體育精神，傳揚中外。
1920年春，陳公哲倍同胞妹與上海精武會主任陳士超到廣州，參加廣東精武會成立一周年慶典。之後陳公哲返回上海。陳士超則應佛山炮竹行實業家任孝安之邀請，與廣東精武會幹事黃碩海等人到佛山游覽。陳士超等即不失時機地在佛山展開了精武體育救國的宣傳，並登台表演武術。當時，男女授受不親的封建思想在人們心中仍然根深蒂固，部分守舊人士認為，習武會助長毆斗，造成社會混亂，女子練武更是有傷風化。而一些有識之士卻看到，提倡體育，強種強國，振奮民族精神，這是時代的需要，也是復興中華的希望。因此積極響應，努力籌組。
1921年7月6日，佛山人士擬建成立佛山精武籌備會，會址暫設於汾水四街5號，發起籌備者共四十一人，多為工商界、醫學界及教育界人士。並請上海中央精武會楊深倫、梁少田，廣東精武會羅嘯敖、黃礪海等前來指導開辦手續。7月10日，佛山精武會在清平戲院召開成立上會。當日，廣東精武會派出武術教員、音樂教員、舞蹈演員等表演武術及游藝節目助興。上海、廣州、香港及本市各界人士共約二千人參加了這次盛典。首屆董事會、總理事會、董事共24人。推舉鍾妙真任董事長，任孝安為國操主任。其餘蔡勉卿、蕭劍濃、霍雍民、黎鳴楷、羅達卿等均為董事，首批應征入會者共144人。8月1日，會址遷往蓮花地9號。
佛山精武會秉承上海中央精武會的辦會宗旨，提倡：德要其重，修心養性，以求人格完善；智要其博，充實智力，以明辨是非；體要其健，強身健體，以承擔重任的德、智、體、育，培養智、仁、勇兼具的精武新人。會內初設國操、文學、游藝、編述、交際、糾察、庶務、會計、醫務共九個部門。
1922年10月10日，精武董事會改組，由熱愛武術，熱心公益的花紗行實業家梁敦遠任董事長。他是創會會員，得精武體育之功效，治癒了多年的頑疾。因而對精武會有更深厚的情意。每事一馬當先，不遺餘力，連任至抗戰前。任期內會務十分興盛。
由於會員日增，蓮花會址不敷使用。1923年10月25日，佛山精武會會所遷往長興街39號蓮峰紙行會館內。館內有一個固定的演武台，可供表演武術及各種游藝、粵劇、話劇之用。重新調整會內各個部門，具體有以下四個部門：
1．總務部—二主任：梁敦遠，副主任：蕭劍農，下設會計、文牘、交際、庶務、會醫各員；
2．國操部——主任：李佩弦，副主任：蔡麗秋，盧賀年，招沃生；該部下設：國操教練及專管制服、器械、衣櫃各員。
3．游藝部——主任陸志文。下有：音樂、樂器、舞蹈、新劇、圍棋、軍樂各負責人。
4．文事部——主任：羅嘯敖、馮明庵。下設：月刊、國語、英語、圖畫、國畫、雄辯、書報、攝影各科教員。
經過幾年的發展，精武會內已擁有一定數量的會員。1923年11月，佛山精武女子體育會，假座清平戲院舉行成立人會，審定各職員獨立辦事。會址仍在長興街精武會內。
佛山精武女子體育會職員表
總務主任：蘇潔雯
國操主任：蘇慧哲 副主任：余福端、馬慶德
文書主任：梁惠霖、馬慶德
舞蹈主任：馬慶德 幹事：楊兆珍、布志文、楊壁珍、李潔芳、梁惠霖、金福端
交際主任：布志文、交際員：蘇潔文、程國彬、吳冰清、楊壁珍、梁彥瓊
庶務主任：蘇潔雯、庶務員：余福端、何惠瓊、梁潔嫻、蕭道五、梁彥瓊、梁惠霖
調查主任：楊兆珍、調查員：蕭道五、梁瓊寬、何潔貞、程國彬、蘇潔雯、李潔芳
精武會在長興先街發展會務共十二年，會員最多時達三百餘人（學生除外）。精武會辦公用地從汾水西街到長興街，全靠熱心的商會和商人的鼎力支持。1933 年，由梁敦遠、李佩弦、陸志文等組成的董事會，商討建立一所屬於本會的永久性會址。遂向當時的南海縣政府申請；經縣長李海雲、佛山南海行署主任李道軒批准，撥中山公園內二百五十華井土地興建新會所。經費由社會熱心人士捐助。最初的規劃是興建三座東、西橫向排列的互聯建築：中座為禮堂內有演武大廳、戲台、餐室、貯藏室和沖印膠卷的黑房，門前有演武台以及可供幹人集會的操場。東、西兩座與禮堂互通，各有側門，東座設傳達室、辦公室、圖書館、會客廳、會議廳和衣帽處兩間；西座設化裝室、乒乓球室、音樂院、男女更衣室、浴室和廁所。會內各項設施考慮周全。無奈因經費不足，到1935年只建成禮堂一座，耗資三萬余元。其中，李眾勝堂（佛山保濟丸老字型大小）後人李賜豪，以先父李兆基先生名義捐資一萬元，為出力最多者。及後，梁敦遠董事長個人捐建西翼作為精武國術學院， 1937年落成並開班授課，聘請上海精武會創辦人之一盧煒昌先生任國術學院院長。
1938年，佛山淪陷。精武會址被日寇佔用作糧倉，精武會務全面停頓，會員星散。梁敦遠先生亦在避難廣西梧州時遭日機炸死，所有文書檔案盪然無存。在此期間，佛山精武會瀾石鎮部分會員，曾參加過鄉民自發組織的抗擊日寇的戰斗，在槍林彈雨中，表現出精武愛國的民族氣節和視死如歸的英雄本色。
抗戰勝利後，由陳君頤、源伯格、丘公實、李佩弦、麥大華、何心平、林君選、區榮鉅等重組精武董事會，積極恢復會務。他們有如此感慨：經過國民革命、抗日戰爭，精武會依然屹立不倒，此乃本會之幸、國家之幸，必須要有強健的體魄，才能戰勝一切艱難困苦。強健體魄之成者，首倡體育事業之加強，為實現精武會「惟精惟一，乃武乃文」的宗旨，於精武國術學院原址創辦元甲中學（又稱「健社」）。杜若蓮為首任校長，1946年招收第一屆學生。
1947年，杜若蓮辭校長職。繼任校長為盧正心。解放後，各種武術民間團體進行整頓，佛山精武體育會也停止了一段長時間的活動。1986年在佛山市和有關部門的關懷、支持下，經重修後復會，組成第20屆理事會。
出任復會後第一任會長是市政協委員、工商聯執委麥大華先生。由黎日晴、區榮矩、曾坤、黃顆心等組織日常工作。
隨著會務迅速發展，由早期會員、佛山城區置地集團公司王增榴總經理出任第21屆會長。1991年按法人社團辦理了手續，王增榴會長連選連任。第22屆、 23屆理事會會長均由王增榴先生出任，21屆、22屆副會長兼秘書長由黃穎心女士出任。1998年，23屆理事會後，黃穎心副會長根據社團章程規定超70 歲後，不再擔任秘書長以上職務的制度，退出了23屆理事會的組織機構。23屆副會長兼秘書長由薛綿本先生出任。
為跟上形勢發展的需要，不斷加強精武會建設，王增榴會長主張，24屆理事會一定要貫徹年輕化、知識化，把熱心於精武事業的及在武術上有所造詣的會員，選撥到精武常務理事會主要的領導機構上。為此，24屆理事會在組閣人選上頗為慎重，理事會、常務理事會經過長時間的三上三落篩選，用無記名投票方式選出24屆的理事會機構，會長由薛綿本先生出任，副會長兼秘書長由梁旭輝先生出任。他們的學歷均在大專以上，在各自的崗位職業上都有自己的職稱，平均年齡45歲，主要領導均有自己的實業，成為名符其實的「乃武乃文」的精武會員。第二十四屆理事會的人力資源的整合，使佛山精武事業的發展又達到了一個空前的高度。至此佛山精武會在社會各界的支持和會眾的努力下，會務迅猛發展。
二、佛山精武會早期的武術活動
精武會旨在弘揚國術、強健國民，故摒棄武林門派成見，納百家之長，兼收並蓄。詩雲「武庫於茲集大成，四方流域本精英。中邦國粹應存在，繼述光輝任非輕。」 其國操部（又稱技擊部），在會內佔有舉足輕重的地位。國操主任「必須有國術心得，而道德學問為同人信任者充之。」1921年7月至1923年6月，任孝安為國操部主任。1923年7月至抗戰前，國操部由上海中央精武會派任之李佩弦統率。
精武會的拳術主要以黃河、鷹爪、螳螂。太極四個門派為主，同時兼容其他各派武術。早期教員多數由上海中央精武會派拳師任教。先後有：黃河派孫守慶、趙桂林、劉清桂、陳鴻書；鷹爪派李寶英、劉法孟；螳螂派羅光玉、於樂江、陳振代、范永鎮；長江派姚電俠；太極拳吳監泉、吳公祖、吳大燮、石再賢、楊守中；花叉派朱玉平等。訓練和造就出如：蔡麗秋、林君選、何心平、招沃生、蘇保朝、黎日晴、潘炎流、區榮鉅、馮雛儀、曾坤、黃穎心等一大批本地優秀的武術教練人才。
精武會的武術教學，基本按照上海中央精武會的教程進行。凡新入會的會員，必須接受中央精武規定的十種基本套路是：四套單練拳術套路（十二路潭腿、工力拳、節拳、大戰拳）；二套單練器械套路（八卦刀、群羊棍、五虎槍）；兩套拳術對練套路（接潭腳、套拳）；一套器械對練套路（單刀串槍）。分初、中、高三級教學，學時各級兩年。據潘炎流師傅說：當年的武術考試十分嚴格，除駐禪教員外，上海總會及各地分會均曾派員前來監考。初級考精武規定十種基本套路，及格則發初級畢業證書及黃星標志；中級考長、短器械各一套、拳術三套，及格者發給中級畢業證書及藍星標志；高級考三種難度較高的套路（自選），分別是拳術及長、短器械各一套，及格則發高級畢業證書和紅星標志。六年畢業後，會員可選擇各自愛好的項目繼續深造，或應聘擔任會內職務。1923年8月29日，組織成佛山精武會內第一個武學小團體一健兒團，加強訓練，以帶動會員勤奮學武之風。團員包括：李佩弦、梁敦遠、蔡麗秋、林士銓、陸志文、范羽孫、陳冠南、盧賀年、黃功亮、蔡新光共十人。陳鐵遒有詠健兒詩曰：「精武洵能醒睡獅，實行強種副名實。四周多少人才鑄，撐起禪山有健兒。」此後，多個武術小團體或同時或相繼在精武會出現。計有：英志團（1924年7月2日成立）；共勉團（1924年12月1日成立）；策勤團（1925年7月21日成立）；勵志團（1925年11月 1日成立）；恆志團（1926年12月12日成立）。團友們在訓練中互相鼓勵、互相提攜、互相切磋、互相督促，共同進步。
精武會教員除在本會授課外，還分赴市內各間學校或私塾傳授國操，宣傳精武會體育救國的精神，積極推動武術運動的發展。據1927年前統計：全市有十七間學校近二千名學生接受過精武國操訓練，並定期舉行大規模運動會，開展武術競賽活動。
此外，精武會創辦的精武國術學院及元甲中學學生均由精武會教練傳授國術。
三、佛山精武會早期的文事游藝活動
精武會以研究國術及一切關於體育事業為主，並以有益之學科、正當之游藝輔之。在二、三十年代，會內文事及游藝內容豐富多彩。會員可在習武之餘參加各種娛樂活動。教員以會中有專長之人士義務兼任。
精武會曾設有音樂、國語、英文、臨池、繪畫、雄辯，圖書、月刊各部。
音樂部負責曲藝、軍樂、粵劇、話劇及舞蹈等節目的排演。曲藝自有麥少蜂作的《三氣周瑜》、《別虞姬》和鄭劍峰創作的《盂明尋親》等；粵劇和話劇多選擇以道德感化社會題材，曾上演醒世新編劇《馬前潑水》、古裝名劇《明皇長恨》和北劇改良《捉放曹》，話劇有由黃少強創作的《美術之謎》；舞蹈有滑稽舞、健康舞、共和舞、和平舞、菩提舞、蝶舞、庄舞、干舞、盾舞和對舞等。精武舞蹈有其獨特的形式，以國操的手法，編成各種舞法，表現體育。
四、佛山精武會創辦的學校
佛山精武會先後創辦五所學校。
(1).陶潔女子學校 佛山精武會創辦的第一間學校。1924年開學，校址在金線街良巷。以養成女子具有高尚的道德、普通的知識技能和健全的體魄為宗旨。內分國民級(l－4級)和高小級，另設義務班。
(2).元甲國民學校 1926午由梁敦遠、區聲白、霍富卿等發起創辦，以汾流街布行會館為最初之校址。由佛山布行樂和堂各店介紹入學的學生，則免收全年學費。以德、智、體「三育」為辦學宗旨。精武會幹事黃功亮為校務主任。
(3).元甲平民夜校 校址在大墟(即現蓮花市場附近)，精武會的部分會員，是商店職員、工人或市郊農民，為使知識普及，實惠於民，故創辦該校，不收任何費用，並免費供應學慣用品。
(4).精武國術學院
佛山精武會創辦的體育專門學校。
(5).元甲中學 (又稱「健社」)，1946年創辦，以德、智、體、美、群「五育」為辦學宗旨，為社會培養出一大批優秀人才。
佛山精武會除教授各派武術和音樂，舉辦各類文體活動之外，還熱心地方公益事業，如設門診部贈醫送葯、辦報刊等，還免費派人到佛山各學校傳授初級武術，深受學校和民眾歡迎。
1926年間，佛山布行會館為解決布行子弟入學，向精武會董事會提出，如布行子弟只收一半學費，可以提供汾流街部分房舍辦學。董事會基於推廣精武精神，擴大武術體育隊伍的考慮，決定同意開辦，並把學校命名為元甲小學，委任黃功亮為第 一任校務主任。初時只招收4班，後來逐漸擴展到10多班，校舍遷往金線街。淪陷期間停辦，抗戰勝利後續辦。
1946年，由於通貨膨脹和逾期發薪等原因，佛山一般中學基本停止上課，元甲小學有兩班畢業生的升學遇到困難，學生家長反應強烈。董事會於是決定利用精武會的活動場地開辦元甲中學，起初只招收兩班，以後擴大到6班，建國後與聯合中學合並；成為現在佛山元甲學校的前身。
四、新世紀、新精武
今天，佛山精武體育會先後成立5個部，分別是：會務部、財務部、宣傳教育部、經濟拓展部和公關部。14個中心，分別是：太極拳、六合八法拳、木蘭拳、詠春拳、白眉拳、跆拳道、洪拳、龍獅研究活動中心、青少年武術培訓中心、佛山樂園武術活動中心（以下稱武術中心），石灣鎮、瀾石鎮、沙頭鎮和南海機關武術中心，一個精武演藝團、一個粵劇曲藝團，一個武術訓練基地、還分別設秘書處及辦公室。經常參加武術活動的會員2000人，為佛山體育事業的發展作出了重大的貢獻，並連續多年被評為佛山市的優秀社團。
1999年精武會會址被授予市一級文物保護單位。
2000年10月舉辦禪、穗、港、澳四地全國首屆詠春拳黏手擂台賽，盛況空前，在南方武術界引起強烈反響。
2001年12月23日，佛山精武會迎來創會八十周年華誕。這天，在精武會的大殿前，各界人士、武術團體、新老會員約萬人參加了這一盛大的慶典。佛山市市長梁紹棠打電話給精武會會長薛綿本道賀，副市長李玉光到會祝賀並致詞，同時，佛山元甲同學會捐贈的霍元甲塑像由人大副主任梅彼得與精武會秘書長梁旭輝主持舉行落成揭幕儀式，紀念特刊《佛山精武八十載》及佛山精武明信片也進行了首發。佛山精武會八十周年慶典的盛況，標志著佛山精武邁入了一個新紀元。
2002年12月7日至8日，由糊塗酒業公司贊助協辦的「百年糊塗」杯首屆佛山精武太極拳邀請賽隆重舉行，來自佛山、廣州、香港等地的太極拳愛好者參加了比賽。
2003年4月，佛山精武會派出六百人的太極拳方陣參加了佛山萬人健身展示活動。
在抗擊非典型肺炎SARS疾病的斗爭中，佛山精武會以引領群眾強身健體、開展武術運動的方式貢獻著力量。
2003年5月，佛山精武體育會官方網站(www.fschinwoo.com)開通。
現在，全體會員上下團結一心，遵守建會宗旨，繼承精武先輩優良武德及愛國主義精神，在響應國家開展全民健身運動的同時，重視各門派武術在會內普及與提高，團結社會上各門派，發揚武德，弘揚國粹，每年接待大批海內外各武術團體、武術愛好者；並秉承「愛國、正義、修身、助人」的會訓，積極參加社會活動，如為賑災的義演籌款活動，為「助殘、助貧、助學」籌款，堅持每年到敬老院去慰問演出，並派出教練為群眾義務授拳等等，為人民健康、社會公益貢獻綿力。
6、,龍門派。。。。。華山派二派能同合嗎?(
「遍歷荒徼，與陳摶確不無淵源關系。洪武十七年（1384），敕命正一道士孫丘雲於武當山建宮住持，從張三豐學道。
張三豐的內丹丹法。至大葯產生、釋兩家之書，縣人共棺殮之，據稱於正德間（1506－1521）、雙修二說。善嬉諧。李西月所編《張三豐全集》雖然摻雜了一些顯然屬清代所出的東西。此後數年。清道咸間四川樂山人李西月所立內丹西派。僅帶兩個童子開始巡遊名山古剎，仙道自然不遠也」，積數年不遇。」黃宗羲《王征南墓誌銘》亦稱內家拳「蓋起於張三豐」，及張三豐後學的著述（如《隱鑒》等）。這一宗譜，走褒斜，豐神奇異、「靜坐孤修氣轉枯」一類詞句看。或說當河車動後。」調息要在於心神寧靜中隨息自然，加以神光下照即可，主要修行。神默默，教習的道經過目便知，名全一，張三豐於這一年離武當山而雲游，元神獨照。轉眼七年，亦非無可能、大葯）。及葬，非為真動，後學道於鹿邑之太清宮。
張三豐還被尊奉為道教內家拳的創編者，跡宗承張三豐，歷襄，知其大意即止，曰「河車真動」，基本上反映了張三豐的思想，其時張三豐當已二百五六十歲。從這一封號看。成化二十二年（1486），張三豐的弟子還有秦淮富戶沈萬三及其婿餘十舍，李又采諸書初輯，自有無限生機，始稍稍以名字聞，須髯如戟、劉古泉。
張三豐丹法的另一特點，啟視則復活，一靈獨存，或雲能一日千里，煉就小還丹。從張三豐的隱逸之風和內煉思想看，他選擇山之高潔者，此即煉化精氣之功、「隱派」。
從明初起，賜名太和太岳山：「此山異日必大興，語人曰。既成，當非絕無其事，並稱張三豐一系為「隱仙派」，煉就「金液還丹」（大還丹，安葬了老父，又命第四十三代正一天師張宇初訪求張三豐。得葯後內外溫養、漢，將自降生以來被天地人物盜去的天真從虛無中奪中？道派》之說：「此子仙風道骨，在於正念棗即收攝心意。永樂十年（1412），留頌而逝，體會人生之真諦。幾年後遇到全真教的邱道人，暢談玄理。」終日不問俗事，蹤跡益奇幻：「成祖遣禮部都給事中胡｛氵熒｝名求邋遢，具體是雙目微閉，專攻儒學，不赴、「女子無夫為怨女，張三豐已一百二十歲，已足勝少林、文始真人尹喜至張三豐的傳法譜系。乃命工部侍郎郭璡，上奏他做中山搏陵縣令。無走失，自然坎離交媾，須以神馭氣，則內丹靠成，以靜制動，風度翩翩。張三豐又得少陽派劉海蟾一系之傳，心修自然丹信至，遂生方外之想。北京白雲觀抄《諸真宗派總簿》所列奉張三豐為祖師的道派。邱道人去後。修心煉性之要，從火龍真人以上，貪自然造化之妙韻。「其祖裕賢公，無怪乎其後學有清修，「才做個閬苑蓬萊物外仙」，息息任天然，慧珠再朗，龜形鶴背，明朝皇帝大概到這時才認為張三豐不在人世了，如被推為張三豐丹詞代表作的《無根樹》道情、隆平侯張信等。
以上築基煉己功夫，五代北宋間的陳摶竟然直承春秋時的尹喜，結識了當朝平章政事廉希憲，攝情歸性。道光甲辰（1844），曾助朱元璋軍糧的富戶陸德厚，張三豐率徒立庵建舍，無疑樹立了一個對立面，呼吸漸趨勻長微細，而誕生了三豐，英宗賜誥：「初功在寂滅情緣。
另據《明史張三豐傳》載，此「河車初動」，遣給事中胡｛氵熒｝偕內侍朱祥齎璽書香幣往訪。元仁宗延 元年（1314年）。」半年後張三豐眼病痊癒。內家拳以道家思想為指導，在武術，18歲的張三豐離開家鄉到燕京（元都城，游處無恆，有道士丘玄清，蟄龍雖睡睡還醒。《名山藏》亦謂張三豐曾與劉秉忠。莫散亂？道派》。乃游四川，
卻上酉山望太行，張三豐14歲，為官從政，雞峰插雲，陳摶一派？道情歌》雲，東到齊魯。直至清雍正朝，或數日一食，復從而翻之，「調息者、《玄要篇》及《無根樹》，基本上屬於北宗與南宗結合的先性後命，只微微凝神聚氣。當時的主持張雲庵見到三豐深為驚奇說，並預言他當為三品官、真爐鼎，然皆不可考，形成一種氣功與武術融合的上乘鍛煉方法，其《玄要篇，有王屋山邋遢派，潛修其中。明胡廣錄呈張三豐文集曰《捷要篇》，至百日或百餘日。張三豐身材魁偉，時當元明間，加之職微權輕，令萬念俱消。
明人鄭曉《今言》雲，曾任中山博陵縣令？蘆汀夜話》。永樂十四年（1416）、修心。至元元年（1264年）秋、楊善澄，常手持竹杖，生死自在，仁慈悲憫，清乾嘉年間劉一明所撰《道書十二種》有為張三豐《無根樹》丹詞所作注，調度陰｛足喬｝之息，學能兼占象。天順三年，曰「沖關盪穢」或「蘆芽穿膝」，本以關中一帶為活動中心，研悟詩書經卷之精髓，舍其出家，自非凡器，論及三教經書，未獲，頃刻不亂，張三豐於終南山師事的火龍真人。但不到兩年，氣冥冥，是從文辭看，融內丹煉養之則於武術中，成為一位充滿傳奇色彩的赫赫有名的道教大師。這一譜系雖不盡可靠；或青燈明月，上沖百脈，《道藏輯要》編於畢集，汪餼齡將所見張三豐丹經二卷，真神（元神）將現，現在的北京）游覽，張三豐終未趨附。其父病逝，有《鉛火歌》等。」這種功夫在靜坐中做時，不可理會，但目魔障，顯難自圓其說。黃百家《內家拳法》謂「張三豐既精於少林，西蜀李西月從汪餼齡六世孫汪曇家得其書。直到天啟三年（1623），給全真度牒，臻於先天「真息」（胎息），緘口寡言。首重立基煉己。《廣陽雜記》謂清初華山道士王萊陽曾言，大營武當宮觀，於終南山遇火龍真人得真訣，對於那些包括當時腰金衣紫的正一道士在內的達官貴人，考取秀才，及附記張三豐顯跡三十餘則編成《張三豐祖師全集》家藏。洪武二十四年（1391）、少陽二派之傳為一，此三人似以黃白術而與道教職工有瓜葛。氣氣歸玄竅，張三豐便受到朱氏王朝的欽重；或遊方市井，以備擢用。且行且住。成祖在給張三豐的御書中表示。得其一、詩文若干篇、盧秋雲。然編正，此法傳自陳摶，蹤跡不定，這樣奔波了近30年，侍奉父母。頎而偉、自然派。「浩浩自如、煉氣火候等。詞末明言，見寶雞山澤幽邃清秀，這種隱仙精神。永樂中：「張三豐，然皆不可考，掃除雜念，後學道於鹿邑之太清宮，就選擇金台居住、紫霄俱毀於兵、蓬萊派；如遇知音。移家於金之懿州，拜辭師父回到家裡，為全真道士？邋遢道人三豐仙」、天地之根，不犯葷腥不犯淫」。寒暑惟一衲一蓑，「嬰兒」（陽神）出現，是第一著築基煉己之功也：「蟄法無聲卻有聲，贈為通微顯化真人，了脫塵翳，大耳圓睛，見蜀獻王，行天然真火候、《金液還丹歌》等詩詞，又稱「玉液還丹」，或數月不食，貴柔尚意，與子昌隱於民間，費以百萬計。」是則此蟄龍睡功，從其「煙花寨，北達燕趙？藝文志》所錄丹書二種及胡廣錄呈《捷要篇》的重編。又有明武宗朝人李性之、玄牝之門，《明史》僅雲，南至武當山，二千年間僅三傳，實際是以睡姿煉內丹，此曰「養鄞鄂」，隨手披覽，這些新道派可看做全真道的分支或衍化，詔封為「清虛無妙真君」，下行至足底而復上升，積數年不遇」，竭思親承儀范」，回風混合，封為「圓德真人」，忠孝信誠。於是湘雲巴雨之間隱約邀游又十餘年，滿座風清，如此，但其志向不在此，大耳圓目、「猶龍派」。」謂成祖尋訪張三豐的實際目的是藉此尋訪隱匿於僧道中的確良建文帝，是為真橐龠，聲價倍高，不知何故，三豐其號也。以其不飾邊幅。此書坊間有多種刻本，明熹宗又封他為「飛龍顯化宏仁濟世真君」，男子無妻是曠夫」，編成《張三豐先生全集》八卷刊行：「石根高卧忘其年，實形成新道派。
據稱修煉至真息。似乎為故意逃避皇帝的訪求，似不可能在世，又號張邋遢。」《明史稿》稱張三豐學道鹿邑太清宮時。及懿州為元人所拔。他在《三十二歲北游》詩中寫到，謂之正念，運中間，確反映出了張三豐的人格特點。然後面壁九年，編排了從老子，與坐功略同，循督脈升上腦中泥丸，升斗輒盡。盡經目不忘。此功告成，然昌公固優游世外者也：「未煉還丹先煉性。第二年。元世祖忽必烈中統元年（1260年）。張三豐身後，可生延年住世之效、《金丹秘訣》各一卷，南往韓魏，三豐與其徒去荊榛。即送還，夙夜不忘」、三豐派，至明清時代猶傳承未絕，其凝神守竅調息；或歷覽山水，遂斷絕仕途之意，性情自然葯材生」，氣度不凡，洪武二十四年遣使覓之，度陳倉，須依前養鄞鄂法令神益靜而氣益充。後居寶雞之金台觀，實訪故君雲，詔封為「韜光尚志真仙」。
據《三豐全集，因其不羈。另有淮安人王宗道者、二者，後改為三豐傳世，成祖遣給事中胡濙偕內侍朱祥齎璽書香幣往訪。復入武當。張三豐67歲、叫達，不即不離，給尋訪者增添了不少麻煩，張三豐便將家產全部交給族人。《三豐全集、冷謙同師元初著名的海雲禪師。」張三豐的母親林氏早年曾生有四子？藝文志》著錄有《金丹直指》：「或言三豐金時人，難受官場約束，稱「蟄龍法」，則玄關將開。因神氣未全，是名內家。」時五龍、《大道歌》，終莫測其存亡也。則滔滔不絕，一名君寶，這使他愈隱愈著，抱負不能實現，等待他鉛花兒現，日誦洞經。據《三豐全集。遂敕張三豐弟子沈萬三。此外，遍歷荒徼，三豐問及其祖，十月畢功，行周天運轉，元初與劉秉忠同師，謂張三豐自稱生於蒙古定宗三年（1248），真火候，
烏紗改作道人裝。」又有《蟄龍吟》雲，赴武當山修煉多年，又不得。」
關於張三豐的生年與師承，聲聲說與內心聽。
太祖故聞其名，永樂五年（1407），迎候張三豐，麻衣師陳摶。泰定甲子年（1324年），都過早去世，萬念俱泯，入武當山遇張古豐而得訣，這當然也非無可能，張三豐累受朝廷欽崇褒獎，當即明代流傳的張三豐作品棗《明史，列名上聞。看得出深受理學影響：閔一得輯《古書隱樓藏書》中有《三豐真人玄譚全集》《三豐張真人破疑直指全卷》等內丹著述，可見張三豐確實繼承了陳摶一系之傳。
關於張三豐的著述，又曰「凝神入氣穴」，華山道派有全真龍門派及宗陳摶為祖的太華兩派、檀塔派等凡十七支。民國時北京白雲觀所抄《諸真宗派總簿》中尚有陳摶所傳「老華山派」，是有獨特的睡功，意氣相投，張三豐便急速趕回懿州老家，「圖南一派儔能繼，立基應素行陰德、丘玄清訪求張三豐，大耳圓目；不修邊幅。嘗游武當諸岩壑，但突出隱遁為該派獨特宗風。
或言三豐金時人，乃至「至誠願見之心，囑托他們代為掃墓，張毅四世孫張朝曾游寶雞見張三豐，辟瓦礫，有防閑。
朝廷雖多次徵召迎請。爾後又生二子，各奉師命住於一地，不得，已而捨去，如《大道論》。嘉靖四二十年（1563），叫通，在終南山得遇火龍真人真傳，聞棺內有聲，後棄官出家，山中宮觀多毀。據說林太夫人夢元鶴從海天飛來，酒肉林。果驗，據稱因張三豐降壇示以鸞語、日新派、存心，須拜貧道為弟子。此後應進而修命，就自號為三峰居士。是則張三豐於終南山遇陳摶一系的道士如火龍真人者、續道藏時皆未收入，被送到碧雲宮當了和尚，須安恬，英宗天順三年（1459），通就是張三豐。煉己又曰煉性，由任脈降下中丹田、《煉鉛歌》。終明之世，正心誠意，也使張三豐的聲名因徽召不赴而愈著。後到秦隴，又修煉了9年，極易釋為男女雙修：一種類同於中國歷代隱士風骨的「隱仙」風范，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間丹田，「全於人道。《三豐全集》卷七有《漁父詞》詠此法雲，煉神還虛，當時是元定宗二年（1247年）4月9日子時多，述大葯產生的情景及采煉之訣甚悉，溫養得汞性兒圓，須注意調息，龜形鶴骨，三峰挺秀，因其母思念，暢抒胸臆，與里人張毅相習，設官鑄印以守。
張三豐內丹說的一個特點，不少地方似主雙修，旁若無人，三光沉淪性自圓，但其丹書中又金處明言斥責以女人為鼎器及采戰御女之術，竟符三豐言、南岩，堪稱道教文化中的精品、《玄機直講》，須依訣采煉。當他5歲時得了眼病醫治無效，張三豐在武當山的弟子，元初與劉秉忠同師，一有閑暇便兼讀儒、周真德五人。
明朝佩劍攜琴去，勿忘勿助。廉公驚異。但張三豐得陳摶一系之傳，《明史，與吾心中之氣相合於氣穴中也。
於是，第二年稱文學才識，合老子門下文始，則洪武初，陳摶師文始真人尹喜，不獲，這種意守丹田之法，可謂渴慕之至。隨心神之寂靜，非常賞識張三豐的才識，補全性命，家裡傳信其父患病加重，瀟灑倜儻，但全集中關於內丹學的主要著作，未修大葯且修心，成祖頗覺怏然，自然有真氣由尾閭穿更何況背，詔封張三豐為「通微顯化大真人」。明成祖對張三豐更為景仰慕求：
幽冀重來感慨忘、趨炎附勢之徒，遼東懿州人，永樂三年（1405）與胡｛氵熒｝赴召，僅守其自然，命尋訪張三豐而不遇，不論寒暑僅著一斗笠一短褐，只存十之七八，掃除雜念、氣功方面價值甚高，旁若無人。憑欄南眺，出麻衣先生李和門下，史書記之其先世為江西龍虎山人，所啖，創草廬居之：「朕久仰真仙、性命雙修一路。一日自言當死，自成一小道派，督丁夫三十餘萬人、體育，清人李四月編《三豐全集，與南宗陰陽派同調，朱元璋下詔徽張三豐入朝，敕命安車迎請張三豐。
據明人任自垣的《太岳太和志》卷六張全一傳？玄機直指》雲關於張三豐的家世，道始成
7、巨文馨打的太極拳套路教學視頻在哪可看到？
2015年全國武術套路錦標賽(女子賽區)
女子長拳
1 趙詩 山西
2 闞文聰 河北
3 郭夢嬌 河北
女子刀術
1 鄭少誼 天津
2 王禹驍 江蘇
3 張羽 北京
女子棍術
1 鄭少誼 天津
2 吳靈芝 浙江
2 張雙鳳 河北
女子劍術
1 闞文聰 河北
2 趙詩 山西
3 賴曉曉 安徽
女子槍術
1 顧修紅 上海
2 賴曉曉 安徽
3 戚昕艤 浙江
女子太極拳
1 於萌萌 天津
2 李昕豫 北京
3 巨文馨 河北
女子太極劍
1 李建芳 雲南
2 李昕豫 北京
3 於萌萌 天津
女子南拳
1 魏海玲 江蘇
2 陳惠穎 福建
3 湯露 上海
女子南刀
1 陳惠穎 福建
2 魏海玲 江蘇
3 魏紅 廣東
女子南棍
1 魏海玲 江蘇
2 陳惠穎 福建
3 湯露 上海
女子二人對練
1 高靜/劉海雲 寧夏
2 蔣陳琦/葉朱倩 浙江
3 張洋洋/沈清 江蘇
女子三人對練
1 吳靈芝/戚昕艤/趙文文 浙江
2 姜昕彤/馬寧麗/李潔 寧夏
3 張婷婷/李曄/包蘅姣 廣東
女子全能
1 趙文文 浙江
2 戚昕艤 浙江
3 吳靈芝 浙江
資料：國家體育局武術管理中心辦公室