1、古今文人書齋對聯選萃鑒賞：翰墨書香文筆恣肆蘇東坡
宋代文學家蘇東坡「谷林堂」對聯：發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。
古人書齋
宋代內詩人陸游「書巢」容對聯：萬卷古今消永日；一窗昏曉送流年。
明代書畫家徐渭「青藤書屋」對聯：幾間東倒西歪屋，一個南腔北調人。
清代書畫家鄭板橋書齋「橄欖軒」對聯：百尺高梧撐得起一輪明月，數椽矮屋鎖不住午夜書聲。
清代學者孫星衍「岱南閣」對聯：一窗佳景王維畫，四壁青山杜甫詩。
蘇軾對聯
現代作家豐子愷「日月樓」對聯：日月樓中日月長，星漢界里星漢轉。
現代書畫家劉海粟「存天閣」：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。
現代作家林語堂「有不為齋」對聯：兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。(梁啟超書贈)
現代書畫家關山月「隔山書舍」：聊借畫圖怡倦眼；只研朱墨作青山。（集魯迅詩句）
書齋
當代紅學家俞平伯「永安居」對聯：千古一詩人，文章有神交有道；五湖三畝宅，青山為屋水為鄰。
當代語言學家王力「龍蟲並雕齋」對聯：人在畫橋西，冷香飛上詩句；酒醒明月下，夢魂欲渡蒼茫。
2、國畫都有哪幾種畫法？
國畫有以下九種畫法：
1、白描：用細線勾畫出物象輪廓及其細部，整個畫面純用墨色。有的再加淡墨渲染；
2、粗中有細：如花草畫得粗，但繞花飛動的小蟲、蝴蝶、或蜻蜓等則畫得很細；
3、界畫：一部或大部分用直尺畫墨線組成的畫，主要表現庄嚴雄韋的建築物，如宮殿、廟宇、樓閣、亭台、水榭等，以及整齊精緻的傢具陳設等。
4、沒骨法：一般不用墨線勾輪廓；
5、潑墨法：是沒骨法的擴展，用大塊墨色，再運用自然形成的濃淡，加上較細的筆道，有的地方還露出飛白，這樣才見精神；
6、工筆：勾勒細膩精巧的叫工筆，工即工整工細之意，敷色也層也渲染，顯得渾厚濃重；
7、寫意：只寫物象的大意，用筆簡練流暢，筆墨自然，不用色的寫意畫，又稱「水墨畫」 ；
8、勾勒著色：亦稱「單線平塗」。它用筆先勾出物象邊線，中間用墨或用色平塗；
9、粗細相間：亦稱「兼工帶寫」。它比工筆要粗，比寫意要工；
(2)劉海粟畫圖擴展資料：
國畫起源
古代，象形字，奠基礎，我國夙有書畫同源之說，伏羲畫卦、倉頡造字，是為書畫之先河。文字與畫圖初無歧異之分。
在新石器時代重要遺址西安半坡村出土的彩陶上，畫有互相追逐的魚，跳躍的鹿。辛店和龍山諸文化遺址中，發現了我國最早的青銅器，它是器物，又是工藝美術品。
2000多年前的戰國時期出現了畫在絲織品上的繪畫——帛畫，這之前又有原始岩畫和彩陶畫。
兩漢和魏晉南北朝時期，域外文化的輸入與本土文化所產生的撞擊及融合，使這時的繪畫形成以宗教繪畫為主的局面，山水畫、花鳥畫亦在此時萌芽。
隋唐時期社會經濟、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現出全面繁榮的局面。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發展，文人畫和風俗畫成為中國畫的主流，隨著社會的穩定，文化藝術領域空前繁榮，涌現出很多熱愛生活、崇尚藝術的偉大畫家，歷代畫家們創作出了名垂千古的傳世名畫。
明代繪畫流派紛呈，各領風騷。明代畫壇沿著元代已呈現的變化繼續演變發展，文人畫和風俗畫繪成洪流，並形成諸多流派；山水、花鳥題材流行，人物畫衰微；水墨技法不斷創新，進一步豐富了筆墨表現能力。
明代繪畫前期，有繼承元代水墨畫法的文人畫；宮廷「院體」繪畫；文人寫意花鳥畫也迅猛發展，畫壇尊吳門畫派為首。
自唐宋以來，畫家對於國畫的創新一直延續至今，在傳承的基礎上創新風格。
3、劉海粟愛畫畫事跡
1.劉海粟愛芭蕉畫芭蕉在芭蕉葉上寫詩稿，這風雅韻事是老畫家熱愛大自然的純真胸懷、浪漫意趣和藝術風格的反映。他年高八十七歲，九上黃山又走閩南粵中，以潑墨潑彩畫山畫水畫芭蕉……使人感到有一股醇厚朴茂、蒼莽勁拔的豪放之氣迎面襲來。
作為上海美專的一個校友，劉校長的學生，去年夏天目睹老校長揮筆畫芭蕉，是一次很好的學習。只見他手握如椽大筆，邊蘸水墨邊思索，胸有成竹地拔地畫莖，凌空畫葉、畫花畫蕉，又在蕉下畫石頭，他時而中鋒直下，時而卧筆橫掃，時而十指合扶筆畫立石，不到半個小時，巍巍六尺長宣上，一枝南國芭蕉，翩翩多姿，生氣勃勃，蒼翠欲滴了。
劉海粟近年繪作的芭蕉圖，有「水墨芭蕉」、「設色芭蕉」「芭蕉叢菊」、「芭蕉月季」、「芭蕉櫻桃」……這一方面說明老畫家近幾年一直置身於閩南粵中和黃山的旅行環境中，而「師造化」作旅行寫生本是他一貫的主張。同時又說明老畫家雖年邁而畫興更盛更濃，他有時興之所至，可以連日連夜分三張畫桌揮筆作畫而不知疲倦。
劉海粟作畫要求與日俱新，記得一九五六年他在自己畫的「芭蕉叢菊」圖上題了一句，「不知能不落臼案否?」可見他一貫有強烈的創新要求。只有不斷地變革才能使自己的藝術生命常青。許多畫家都說，劉海粟的作品大氣磅礴，富有時代精神。我想這正是他一貫抱著創新精神的緣故。
去年劉海粟在一張「芭蕉櫻桃」圖上用錢筆金鉤書寫了「流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉……」面對這幅芭蕉和題字，不禁使我聯想到一個八十七歲高齡的老畫家尚且如此珍惜時光，跟上歷史的步伐，畫出有時代氣息的「芭蕉圖」，那末，我這個比他還年輕二十多的晚生，該當如何呢?
2.劉海粟畫牛
墨穀子 文
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「文革」蒙難後，劉海粟大師於丁卯年由陰暗潮濕的「牛棚」地下室回到自己的舊居。他寵辱不驚，閉門謝客，以滴水穿石的精神，臨摹古畫、古帖不下千幅。八月酷暑，大師揮汗臨摹唐人韓滉的《五牛圖》，幾可亂真。
大師的一幅「牧牛圖」，以大篆筆法，又以張旭大草之意，僅僅幾筆就把一條秋耕後的水牛再現在六
尺宣紙上。卧牛兩肩由於負重，毛已脫落，此時卻蜷曲前腿，歪頭斜眼朝著一隻老麻雀，相對無言。牛背後伏著小牧童，似醒未醒地眯著一對小眼與觀眾相視。牛的蠻勁、野性都被他的憨態所淹沒了。劉大師說：「韓滉雖然來南京任官職，他所畫之牛仍是北方之牛。今吾所作之牛是江南水牛，牛懂感情，我今日寫了一幅真情圖留給世人」。
在大師身負重壓之時，自喻「我就是一條把一生獻給藝術的『老水牛』啊」。當時，「南劉北徐」一個是畫馬不套籠頭，一個是畫牛不穿牛鼻子，一牛一馬南腔北調，占盡世紀之風騷。
4、中國山水文化與中國繪畫的聯系有些什麼啊
中國山水文化是一個龐大的家族，內容和形態豐富多彩，包括以山水為載體的文化形態和以山水為表現對 象的文化形態。從以山水為載體的形態來說，又可分為山文化和水文化。
所謂山文化，就是以山為主要載體的風景名勝。山文化具有悠久的歷史，《尚書·盤庚》中就有記載：「 古我先王適於山」。遠古時代，我們的先人就以山中為活動場所。中國的許多名山聲譽遠播，都有各自獨特的 文化內容。它們因所蘊涵的主要文化內容不同，而成為不同個性的名山。最著名的有五嶽、佛教名山、道教名 山、風景名山等等。
五嶽，在中國的眾山中享有特殊的地位。五嶽地處神州大地的東南西北中，都是國家重點風景名勝區。五 岳之首的泰山，以文化、自然混合遺產而列入《世界遺產名錄》。從一定意義上說，五嶽可視為中華傳統文化 的一種縮影。
佛教名山，在中國眾山中佔有很大的比重。中國有佛教名山二百多處，幾乎遍及全國各地，其中列入國家 重點風景名勝區的有十多處，佛教文化最集中的當推四大佛教名山。你要感受一下佛教文化，了解佛教在中國 的發展，知道佛教文化有哪些內容，那麼佛教名山就是最好的見證。這些佛教名山又保存著形形色色的藝術。 中國現存最古老的木結構的建築，就在佛教名山之中。中國古代雕刻、泥塑、壁畫等的精華，也需到佛教名山 中去探訪。
道教名山，是中國特有的古代文化現象。中國有道教名山一百多處，在國家重點風景名勝區中，以道教文 化著稱的有十多個，諸如青城山、龍虎山、武當山、茅山、嶗山、千山、三清山、齊雲山、仙都山、冠豸山、 九宮山、王屋山、崆峒山等都是。龍虎山「峰有九十九，水有瀘溪河」，包含景點一百六十多處，人文景觀十 分豐富，為道教正一派發源地，有著名道觀大上清宮，張道陵的子孫歷代張天師世居這里的天師府。武當山是 很有特色的著名道教名山，這里層巒疊嶂，峰奇谷險，洞室幽邃。「五里一庵十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏」，宏 大的道教建築群隱現於山麓澗谷之中，體現了「仙山瓊閣」的意境。近來，全國著名古建築專家實地考察後指 出：武當山是我國現存的保存最完整、規模最大、等級最高的明代道教建築群，在世界上是少有的。
風景名山，指的是以審美文化著稱的名山。誠然，美是中國名山共同的特點，上述幾類名山都有很高的審 美價值，只是風景名山這方面最為突出。「天下名景集黃山」，古往今來的遊人，把奇松、怪石、雲海、溫泉 視為黃山「四絕」，素有這樣的贊譽：「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。」黃山堪稱世界公園。廬山的風 光也極有魅力，飛瀑瀉泉，雲霧繚繞，自古就是人們探奇尋幽的勝地。雁盪山向以奇峰、怪石、飛瀑、幽洞、 深谷聞名於世，歷來號稱「東南第一山」。「武夷山水天下奇，千峰萬壑皆畫圖」，游武夷山，既可放筏九曲 觀光，又可攀援登山探勝，使人們沉醉在武夷山水之中。「桂林山水甲天下，陽朔美景勝桂林」，泛舟灕江之 上，穿行群山之間，宛如置身於一幅漫長的山水畫卷。武陵源、九寨溝、黃龍，都是新發現的明珠，被譽為世 外桃源、童話世界、人間仙境，雖然初放光彩，卻頓時蜚聲中外。這些窮山僻野一躍而為世界級的風景名勝區 ，這種文化現象標志著當代新的審美價值取向。
在中國眾多的名山中，還有一些名山的文化沉積具有濃厚的政治色彩。例如，面對驪山這個歷史悠久的游 覽勝地，不禁想起這里似乎是一個古老的歷史舞台。
所謂水文化，就是以水為主要載體的風景名勝區。各種不同的水域有不同的特點，諸如江河、湖泊、海濱 等各有自身的條件，因而也就有不同的文化內涵。
江河文化，這淤積在江河兩岸的文化現象，似乎向人們訴說著中華民族的古往今來：黃河為什麼被譽為中 華民族的搖籃？為什麼被視作古老文明的象徵？她孕育出了什麼樣的燦爛文化？黃河流域地勢自西向東逐漸下 降，橫跨我國地形上的三大階梯：青藏高原；內蒙古高原和黃土高原；黃河下游沖積平原。她奔流直下，沿途 有哪些雄險的奇觀？劉家峽水庫、三門峽水庫等，對黃河水利的開發有什麼意義？這些都是我們應當知道的。 蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫道：「大江東去，浪淘盡、千古風流人物。」自古到今，多少才華出眾的 人物在萬里長江留下了他們的遺跡！此外，那打幫河上的黃果樹大瀑布，蔚為雄奇的壯觀，歷來為遊人所激賞 。那錢塘江口的涌潮，自古以來被稱為天下奇觀。大大小小不同的江河，往往有自己的特色，從而孕育成各自 的文化。
湖泊文化，也是中國山水文化的重要形態，國家重點風景名勝區中以湖泊為主體的就有近20處。我國的名 湖風姿萬千，大都有豐富的文物古跡，伴隨著美麗動人的神話傳說，兼具自然景觀和人文景觀的雙重美。從黑 龍江的五大連池到廣東的七星湖，從杭州的西湖到大理的洱海，都有令人流連忘返的魅力。
海濱文化，記錄了中華民族走向海外的歷史，留下了抗擊外來侵略的遺跡，如今又是對外開放的象徵。膠 東半島的蓬萊，以「海市蜃樓」馳名中外。蓬萊仙島，自古就寄託著炎黃子孫嚮往大海的理想。丹崖山巔蓬萊 閣，面海凌空，氣勢雄偉，是神話傳說中「八仙過海」之處。秦始皇為求長生不老，派遣方士徐福率領數千名 童男童女入海東渡采仙葯。徐福就是從嶗山境內的小島登上航船的，這里後來就命名為徐福島，中華民族走向 海外就是從此開始的，如今徐福島也就成了很有意義的紀念地。徐福東渡到了日本，給日本帶去了華夏文化， 就在那裡定居和繁衍。徐福被日本人民尊為農耕、醫葯之神，關於他的業績日本史志也有記載。近年來，隨著 徐福故里等的發現，這方面的研究越來越引起中日兩國學者的關注。廈門南部的鼓浪嶼，素有「海上花園」之 稱，四季如春，環境幽雅。明代民族英雄鄭成功，為收復台灣就在這里操練水師。鼓浪嶼日光岩陡峭的巨石上 ，鐫刻著「閩海雄風」四個大字，右上方刻著：「鄭延平水操台故址」。日光岩山麓還有鄭成功紀念館，陳列 著收復台灣的文物。旅順口，周圍峰巒環繞，口外礁島棋布，自然風光綺麗，而又是海上門戶。景區內文物古 跡很多，其中有中日甲午戰爭、日俄戰爭以及日本侵華戰爭的各種遺跡，是中國近代史的見證。
中國山水文化的又一重要形態，是以山水為表現對象的文化現象。這是人們從審美需求出發，以對山水的 審美體驗為基礎而創造出來的，是人們的審美創造的結晶。這一形態的山水文化，包括山水園林、山水詩文、 山水繪畫等。
園林文化，在我國有悠久的歷史。我國園林史上，有皇家苑囿和私家園林兩大類。漢代的皇家苑囿，開始 模仿自然山水，反映人們對自然山水的欣賞。自漢代以後，私家園林逐漸發展起來。從此彼此參照，相互滲透 ，至明清發展到高峰。除京城以外，蘇州、無錫、揚州、杭州等城市，都是當時園林薈萃之地。現存的環秀山 庄、網師園、拙政園、留園、寄暢園、個園、何園等，都已列為全國重點文物保護單位。我國園林主要由假山 、水池、花木、建築組合而成，是一種綜合藝術品，講究詩情畫意，追求意境的創造。經過長期的造園實踐， 形成了完善的園林藝術理論和精湛的造園技巧，使中國山水園林在世界園林史上獨樹一幟。
山水詩文，自魏晉南北朝時期興起以後，到了唐代進入了成熟期，取得了輝煌的成就。張若虛的《春江花 月夜》，以月照春江情景交融的意境而使無數讀者為之傾倒，開啟了山水詩的新曙光。李白「一生好入名山游 」，許多名山勝水都有他留下的詩篇，令人為山川的神奇秀麗而驚嘆，為山水詩創作開拓了廣闊天地。杜甫對 祖國山水也傾注了無限深情，他寫的《望岳》、《登岳陽樓》等堪稱千古絕唱。孟浩然和王維被譽為唐代山水 詩派的雙璧，高適和岑參則以描繪塞外風光著名。在他們的倡導和影響下，中國歷代山水詩異彩紛呈，許多風 景名勝區都召來了歷代詩人的吟賞，山水詩在中國文學史上蔚為大觀。汗牛充棟的山水詩，從各個方面發掘和 體現了中國山水之美，也擴大了風景名勝的影響。與山水詩並駕齊驅，描摹山水的游記也漸漸發展起來。唐代 的元結起了承上啟下的作用，而奠定基礎的當以柳宗元為代表，宋代諸名家各闢蹊徑，明清山水小品絢麗多彩 ，一直發展到當代而歷久不衰，各具時代特色的名篇佳制層出不窮。在各種形態的山水游記中，大致可分為兩 大類：一類重在抒情和議論；一類重在考察和寫實。前者的特點是使山水役於人，將山水視為表情達意的手段 。柳完元開創了以山水游記抒寫人生感懷的優良傳統。到了宋代，這類游記更為人們所普遍重視，時而還將敘 事、寫景、抒情和議論融為一體。後一類的特點是探索山水的「真」、把對大自然的熱愛體現在忠實地描述山 川地貌上。《徐霞客游記》可說是這方面的傑出代表，發揚了酈道元《水經注》開創的傳統，又吸取了陸游《 入蜀記》的經驗，達到了科學和文學的完美的融合。在他的游記中，不但看到美妙傳神的景觀描寫，而且更可 見出他那「志在問奇於名山大川」的精神，與他一同感受攀登的艱險，分享到達佳境的樂趣。
山水繪畫，是以山水為表現對象的又一重要審美創造領域。在世界上，中國是山水畫出現最早的國家。魏 晉南北朝時期，顧愷之、宗炳、王微等都從事山水畫創作。到了唐代，山水畫更走向繁榮，出現了青綠山水、 水墨山水等多種流派。歷代山水畫的大師們，既重視「外師造化」，又強調「中得心源」，主張采山川之靈， 向大自然探求畫理和畫法，留下了燦爛的富有民族特色的山水畫遺產。近代以來，吳昌碩、黃賓虹、張大千、 劉海粟等，又把山水畫推向了新高峰，使之具有新的時代特色。中國山水畫，是絢麗的山水孕育出來的，而又 使山水得到審美表現。
總之，中國山水文化以人化的山水的面貌出現，呈現出不同形態的美。它是美麗的景觀和輝煌的文化的結 晶，與哲學、宗教、美學、文學、建築、雕塑、繪畫、書法、音樂以及科學技術等都有密切關系，使多種文化 現象融為一體。
5、古代對畫畫的人怎麼稱呼
古代對畫畫的人稱：畫師、畫家。
1、畫師亦是畫家的另一種稱呼，多見於中國古代，古代畫師一般指的是宮廷畫師。專為皇室作畫。像宮女入選、一些重大的禮儀活動都需要畫師。
現代中國畫師通常指以繪畫為職業的人，包括以繪制大量生產畫作（行貨畫）為生的人，經驗和技術較淺的多稱為畫工或畫匠。
2、畫家是指（Artist in Painting）專精繪畫（如圖畫、圖案）的人，是專門從事繪畫創作與研究的繪畫藝術工作者，包括中國畫、油畫、水粉畫、水彩畫、油彩畫、漆畫等繪畫藝術類的創作者。以國別分類，如國畫家、西洋畫家。
以作畫材料分類，如水墨畫家、油畫家、素描家。 以題材分類，如山水畫家、花鳥畫家、人物畫家、創意畫家。
以畫家派別分類，如：海上畫派、京津畫派、嶺南畫派、常州畫派、長安畫派、黃筌畫派、湖州竹派、浙派、吳門畫派、金陵畫派等。
古代歷代畫家：
1、魏晉南北朝
顧愷之、張僧繇、陸探微、楊子華
2、隋唐五代
吳道子、閻立本、王維、李思訓、荊浩、關仝、董源、巨然、黃荃、徐熙、韓干、薛稷等
3、北宋南宋
李唐、劉松年、馬遠、夏圭、吳炳、林椿等
4、元
趙孟頫、黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮、趙雍、王淵、管道升等
5、明
沈周、文徵明、唐寅、仇英、徐渭、周之冕、陸治、張宏、陳淳、呂紀、林良、周臣、陳洪綬等
6、清代
吳作樟、王時敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、八大山人、石濤、鄭板橋、金農、惲壽平、邊壽民、黃山壽、虛谷、任伯年、 蒲華、 吳昌碩、蔣廷錫、華喦等
7、民國
齊白石、張大千、張善孖、徐悲鴻、陳師曾、高劍父、高奇峰、陳樹人、黃賓虹、王夢白、鄭午昌、王一亭、王師子、繆谷瑛、吳笠仙、謝公展、溥儒、陳少梅、陳之佛、汪亞塵、吳湖帆、賀天健、呂鳳子、劉海粟、林風眠、豐子愷、 潘玉良、潘天壽、傅抱石、江寒汀等
6、劉海粟是因為什麼開始畫畫的？
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7、繪畫的來歷？
中國的繪畫工藝十分古老，可以上溯到原始社會的新石器時代，距今至少有七千餘年的。最初的中國繪畫，是畫在陶器、地面、和岩壁上的，漸而發展到畫在牆壁、絹、和紙上。
使用的基本工具是毛筆和墨，以及天然礦物質顏料。在無數畫家不斷探索、創新的努力之下，逐漸形成了鮮明的民族風格和民族氣派，並有著自己獨立的繪畫美學體系。
照這么說中國工藝也十分古老，也可稱之史前繪畫。中國繪畫的歷史最早可追溯到原始社會新石器時代的彩陶紋飾和岩畫，原始繪畫技巧雖幼稚。
但已掌握了初步的造型能力，對動物、植物等動靜形態亦能抓住主要特徵，用以表達先民的信仰、願望以及對於生活的美化裝飾。
(7)劉海粟畫圖擴展資料：
中國繪畫是中國文化的重要組成部分，根植於民族文化土壤之中。它不單純拘泥於外表形似，更強調神似。它以毛筆、水墨、宣紙為特殊材料，建構了獨特的透視理論。
大膽而自由地打破時空限制，具有高度的概括力與想像力，這種出色的技巧與手段，不僅使中國傳統繪畫獨具藝術魄力，而且日益為世界現代藝術所借鑒吸收。
中國畫家故事：
齊白石是我國最著名的畫家之一，他最善長畫小蝦小蟲等小動物，另外，在篆刻方面他也頗有建樹。齊白石年輕的時候，他就很喜歡篆刻。
有一天，他去拜訪一位老篆刻家，老篆刻家說：「你去挑一擔礎石回家，等這一擔石頭都變成了泥漿，你的印就刻好了。」
別的人都以為老篆刻家戲弄齊白石，勸他不要理那老傢伙，齊白右卻真的挑了一擔礎石來，夜以繼日地刻著，一邊刻，一邊拿古代篆刻藝術品來對照琢磨。
刻了磨平，磨平了又刻，手上起了血泡，他不在意，他就那麼專心致志地刻呀刻呀，日復一日，年復一年，礎石越來越少，而地上的淤泥卻越來越厚。
最後，一擔礎石統統都化為泥了，齊白石也練得了一手好篆刻藝術，他刻的印雄健、洗煉，獨樹一幟，達到了爐火純青的境地。
有一次，他過生日。由於齊老是一代宗師，學生朋友來了很多。從早到晚，客人絡繹不絕，老人笑吟吟地迎來送往，等到夜晚送去最後一批客人，老人再也支持不住了，他躺下很快睡著了。
第二天，齊白石老人一早就起床了，他顧不上吃飯，先到畫室去做畫，家裡人都勸他吃飯，他卻不肯歇一歇。總算五張畫畫完了，家人都長長的鬆了一口氣，等著他吃飯。
誰知他攤紙揮毫又繼續作起畫來。家裡人怕他累壞了，都說：「您不是已畫夠五張了嗎?怎麼還畫呀?」
老人輕輕抬起頭說道：「昨天生日，客人多，沒作畫，今天追畫幾張，以補昨天的『閑過』」。說完，他低下頭繼續作起畫來。正是憑著這種勤奮精神，齊白石老人的畫越作越精，受到了世界人民的喜愛。
8、老師讓對對聯.求大神
五十副經典對聯
1、林則徐： 海到無邊天作岸
山登絕頂我為峰
2、父 友： 天當棋盤星作子，誰人敢下？
謝 縉： 地作琵琶路作弦，哪個能彈？ （謝縉：明代翰林學士）
3、陳治父： 兩船並行，橡速（魯速）不如帆快（樊噲）
陳 治： 八音齊奏，笛清（狄青）難比蕭和（蕭何）（陳治：明代兵部尚書）
4、蘇小妹： 閉門推出窗前月
秦少游： 投石沖開水底天 （蘇小妹：蘇軾的妹妹。秦少游：秦觀《鵲橋仙》）
5、游 子： 獨立溪橋，人影不隨流水去
孤眠野館，夢魂常到故鄉來
6、唐 寅： 畫上荷花和尚畫（唐寅：唐伯虎，明代江南四大才子之一）
李調元： 書臨漢帖翰林書（李調元：清代文學家）
7、絕 對： 月照紗窗，個個孔明諸閣亮（諸葛亮，字孔明）
雪飛梅嶺，處處香山白樂天（白居易，字樂天，號香山）
8、宋 湘： 一條大路通南北
兩邊小店賣東西 （宋湘：清代詩人，善書法）
9、迴文聯： 霧鎖山頭山鎖霧（迴文聯：順讀倒讀，文句相同，聯意不變）
天連水尾水連天（此聯錄自廈門鼓浪嶼）
10、某文士： 望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古
李吉玉： 印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬年，月影萬年
11、廟 聯： 大肚能容，容天下難容之事
開口便笑，笑世上可笑之人 （此聯錄自北京潭柘寺）
12、酒肆聯： 入座三杯醉者也
出門一拱歪之乎
13、譏諷聯： 琴瑟琵琶，八大王王王在上（八國聯軍代表侮辱中華聯）
魑魅魍魎，四小鬼鬼鬼犯邊（中國代表回應反譏侵華聯）
14、迴文聯： 斗雞山上山雞斗
龍隱洞中洞隱龍 （斗雞山，隱龍洞：桂林名勝）
15、乾 隆： 南通州，北通州，南北通州通南北
紀曉嵐： 東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西
16、蘇東坡： 踢破磊橋三塊石
秦少游： 剪斷出字兩重山
17、祝支山： 水車車水，水隨車，車停水止
唐 寅： 風扇扇風，風出扇，扇動風生
18、疊字聯： 風風雨雨，暖暖寒寒，處處尋尋覓覓
鶯鶯燕燕，花花葉葉，卿卿暮暮朝朝
19、蒲松齡： 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚
苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳
20、林則徐： 海納百川，有容乃大
壁立千仞，無欲則剛
21、朱元璋： 枕耽典籍，與許多賢聖並頭
陶 安： 扇寫江山，有一統乾坤在手（陶安：明代翰林學士，著名的儒學大家）
22、李自成： 雨過月明，頃刻呈來新境界
天昏地暗，須臾不見舊江山
23、主考官： 一葉小舟，載著二三位考生，走上四五六日水路，七顛八倒到九江，十分來遲
蘇東坡： 十年寒窗，讀了九八卷詩書，趕過七六五個考場，四番三往到二門，一定要進
24、唐 寅： 無錫錫山山無錫
平湖湖水水平湖（此聯錄自無錫惠山寺）
25、謝 縉： 牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺
山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空
26、岳飛墓： 青山有幸埋忠骨
白鐵無辜鑄佞臣
27、謝 縉： 蒲葉桃葉葡萄葉，草本木本
梅花桂花玫瑰花，春香秋香
28、蘇 洵： 水自石邊流出冷
風從花里過來香 （此聯錄自杭州雲棲寺）
29、楊 慎； 一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外 （楊慎：明代詩人，文學家）
群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中（此聯錄自昆明西山華亭寺）
30、徐 渭： 八百里湖山，知是何年圖畫
十萬家煙火，盡歸此處樓台 （徐渭：徐文長，明代著名的書畫家） 31、劉海粟： 寵辱不驚，看庭前花開花落
去留無意，望天上雲卷雲舒 （劉海粟：現代著名畫家。此為自題聯）
32、風景聯： 聽雨，雨住，住聽雨樓也住聽雨聲，聲滴滴，聽，聽，聽 觀潮，潮來，來觀潮亭上來觀潮浪，浪滔滔，觀，觀，觀（觀潮亭聯）
33、蘇東坡： 松下圍棋，松子每隨棋子落。
黃庭堅： 柳邊垂釣，柳絲常伴釣絲懸。
34、教師聯： 指數函數，對數函數，三角函數，數數含辛茹苦。 平行直線，交叉直線，異面直線，線線意切情真。 （賀數學老師結婚）
35、門 聯： 風聲雨聲讀書聲聲聲入耳
家事國事天下事事事關心。（明代東林書院的門聯）
36、頂真聯： 看我非我，我看我，我也非我； 裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰。
37、守關兵：開關早，關關遲，放過客過關
歐陽修： 出對易，對對難，請先生先對
38、某考生： 坐南朝北吃西瓜，皮向東放
某考生： 由上向下讀左傳，書往右翻
39、拆字聯： 鴻是江邊鳥
蠶為天下蟲
40、合字聯： 心口十思，思子思妻思父母 （乾隆） 寸身言謝，謝天謝地謝君王 （紀昀）
41、張之洞：四水江第一，四時夏第二，先生居江夏，誰是第一，誰是第二？
梁起超：三教儒在前，三才人在後，小子本儒人，何敢在前，何敢在後！
42、鑲字聯： 冰消雪化，江山又呈五光十色 冬去春來，神州再現百態千姿
43、鄧石如：滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，
合宇宙奇觀，繪吾齋壁
少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，
收古今絕藝，置我山窗 （鄧石如：清代著名書法家。題碧山書屋聯）
44、夷齊祠： 幾根傲骨頭，撐拼天地
兩個餓肚皮，包羅古今
（夷齊：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、
叔齊恥之，義不食周粟，餓死於首陽山。）
45、寺宙聯： 笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識
觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。
46、財神聯： 只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？ 不做半點事，朝也拜，夕也拜，教我為難。
47、、戲台聯： 戲猶是夢耳！歷覽邯鄲覺夢，蝴蝶幻夢，牡丹艷夢，南柯驚夢，百世即須臾，
只是一場春夢； 事生於情也！試看忠孝至情，兒女痴情，豪暴恣情，富貴薄情，萬端觀結局，
不外千古人情。 （此聯錄自江蘇吳興晟舍鎮戲台。）
48、酒樓聯： 半盞、半甌、半醉、半醒、偷得半日清閑，也算人間半樂
仙侶、仙朋、仙餚、仙酒、招來仙姬共飲，勝似天上仙家。 （吳士萱，清末民初人，系長沙一落魄狂士，一杯在 手，便「灌
夫罵座」。他為「半仙樂酒樓」題一嵌字聯，確有幾分狂氣。）
49、茶館聯： 處處通途，何去何從？求兩餐，分清邪正； 頭頭是道，誰賓誰主？吃一碗，各自西東。
9、五年級寒假新時空35頁第一道畫圖答案，列舉出來，謝謝
使,著,被.2 ③①④ 3 因為"外層被灼焦地蟻國英雄們至死也不松動絲毫,肝膽俱裂也不離開自己地崗位".4 一群螞蟻面對火舌圍困,團結一致,以滾球的方式求得了種族的生存.5 面對重大傷亡的火災,小螞蟻竟然能如此沉著,堅定,團結一致,不惜犧牲自己,以求得種族的生存,作者有感於其斗爭的韌性,其脫險方式的機警.
閱讀三
1.hè chàn
2.帶錢不夠交費而產生焦慮,不安的心理.
3.C 4.母親明白了
5.傷心而感動
6.表現老師揭開紅布後的驚異,疑慮的神態
7.略 8.語言 動作 神態 心理
9.B
1.豪言壯語 文質彬彬
2.不計其數 學富五車
3.金玉其外 語無倫次
4.精兵簡政 治國安邦
5.身無長物 理直氣壯
6.千變萬化 學而不厭
33頁
小時候我很喜歡畫馬，某日完成了一張描繪獵人騎馬登山的畫面，正得意中，母親走過來對我說：「馬背上的人坐得太挺了，你要知道：當騎馬上坡的時候，身子要向前俯，否則人跟馬都容易翻倒。」
不久之後， 我又畫了一張「騎馬下山」的畫面，母親看了還是不滿意地說：「這次你畫中的人物又畫得太俯了，騎馬下坡時，馬固然往山下走，人卻要坐得挺，如果也跟著馬向前傾，就容易滑下去。」
遭到批評，我有些懊惱地說：「為什麼有這么多規矩呢？反正人騎馬，愛怎麼騎就怎麼騎！」
「你講得不錯，但是要想騎得平穩、快速、不顛躓、不傾倒、不被摔下馬背、不致滾落山崖，就一定要講究方法。」母親說，「這就好比處世一樣，當馬向高處爬時，彷彿是你得意的時刻，愈是得意愈是要謙恭，所以人要想前俯；至於下山，則彷彿失意時，固然周遭的情況是往下坡溜，我們卻反而要坐得挺，撐得直。」
直到今天，不論畫馬抑或處世，母親的這兩句話總是
一、默讀課文,按敘述順序把小標題補充完整. (1)畫騎馬登山畫(2)__________(3)___________(4)_________(5)___________
二、想像一下,作者是怎樣按照母親的指引處世的?用自己的話寫一寫.
答案：一、 2.母親指點作畫 3.畫騎馬下山畫 4.論騎馬之術 5.喻處世之道
二、 答：得意的時刻，愈是得意愈是要謙恭，失意時反而要坐得挺，撐得直。樂不思蜀
32頁第二題
答案：
4、 如果是十張多米諾骨牌，弄倒一張，全倒。十減一等於零。
5、 如果是十塊地板磚，壞了一塊，十減一還是等於十，因為那塊地板磚還在。
6、 如果是十首歌曲，有人唱了一首，問還剩幾首，因為有更多的人要展示自己的聲音。
7、 十個軍人，有一人退役了，問剩多少軍人，十減一不等於九，而可能是成千上萬個，因為有更多的人會參軍保衛祖國。
8、 十顆種子，弄掉了一顆，那麼十減一不等於九，而是長成一棵樹，結出種子許多顆。
9、 寫十個字，錯掉了一個，十減一不一定是九，而可能是老師罰你寫二十個。
10、 如果是一個豬圈裡有十頭豬，一頭豬得了瘟疫死了，一個月後，全死。十減一等於零。
11、 如果是十隻疊放著的杯子，拿掉最下面的一隻，有可能只剩一隻，因為其它都碎了。
12、 如果是一條有十個點的線段，去掉一段線段，只剩下8條線段。
13、 如果是一隻十斤重的小狗，瘦了一斤，不一定是九斤，因為主人把它補得更胖了。
14、 假如有十根棍子，折斷一根，那還有十一根。
15、 盒子里有十個胡蘿卜和一隻兔子，拿走一個蘿卜，還剩幾個？還剩零個，蘿卜早被兔子吃了。
16、 嘴裡有十顆巧克力豆，吞進肚裡一顆，問嘴裡還有幾顆？答案是零，因為它們全化了。
17、 如果十和一都是語文數字，那麼十減一還是不等於九，答案就是一個「王」字。
18、 如果有十克空氣，十克空氣中有一克是氧氣，燃燒起來，剩下的不僅有九克其它氣體，還會增加一點二氧化碳。
19、 如果有十元錢，一元錢買了東西又轉賣出去，就不止十塊錢。
20、 試卷上十道題，做了一道，試卷上還是有十道題。
21、 天上有十顆星星，忽然一片雲把一顆星星藏起來了，問到天亮還有幾顆星星？那麼答案是零，因為天亮了看不見星星了。
44頁第二題（全是語文的）希望有數學的網友把答案貼來
001 業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨
002 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
003 吾生也有涯，而知也無涯
004 日子象念珠一樣，一天接著一天滑過，串成周，串成月
005 年華一去不復返，事業放棄在難成
006 黃金時代是在我們的前面，而不在我們的後面
007 時間是腦力勞動者的資本
008 文學之知識乃是學問之門禁
009 天才無非是長久的忍耐，努力吧！
010 知識象燭光，能照亮一個人，也能照亮無數人
011 讀萬卷書，行萬里路
012 知識永遠戰勝愚昧
013 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
014 如果不想在世界上虛度一生，那就要學習一輩子
015 書籍是橫渡時間大海的航船
016 一分耕耘，一分收獲；要收獲的好，必須耕耘的好
017 學問二字，須要拆開看，學是學，問是問
018 光陰易逝，豈容我待
019 人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等於一寸生命
020 忘記今天的人將被明天忘記
021 你若需要時間，還得自己把他造出來
022 時間是沒有聲音的銼刀
023 時間是一味能治百病的良葯
024 人若是把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買一物
025 時間是一筆貸款，即使在守信用的借貸者也還不起
026 庸人費心將是消磨時光，能人費盡心計利用時間
027 不要為已消逝之年華嘆息，須正視欲匆匆溜走的時光
028 向今天獻出自己的人，沒有哪一個昨天是給浪費掉的
029 對活者的人來說，是沒有明天的；死了的人則沒有今天
030 抓住今天，盡可能少的信賴明天
031 歲月是百代的過客，而逝去的年華也是旅客
032 對時間的價值沒有沒有深切認識的人，決不會堅韌勤勉
033 除了時間，什麼也不屬於我
034 浪費時間是一樁大罪過
035 把握時間觀念，同認識一個人一樣，相見易，相識難
036 人生最大的幸福，莫過於連一分鍾都無法休息
037 零碎的時間實在可以成就大事業
038 浪費了一生就等於夭折
039 珍惜時間可以使生命變的更有價值
040 時間象奔騰澎湃的急湍，它一去無返，毫不流連
041 一個人越知道時間的價值，就越感到失時的痛苦
042 得到時間，就是得到一切
043 用經濟學的眼光來看，時間就是一種財富
044 時間一點一滴凋謝，猶如蠟燭漫漫燃盡
045 我總是感覺到時間的巨輪在我背後賓士，日益迫近
046 夜晚給老人帶來平靜，給年輕人帶來希望
047 不浪費時間，每時每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行為
048 時間乃是萬物中最寶貴的東西，但如果浪費了，那就是最大的浪費
049 我的產業多麼美，多麼廣，多麼寬，時間是我的財產，我的田地是時間
050 時間就是性命，無端的空耗別人的時間，其實無異於謀財害命的。
1.明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。（文嘉《明日歌》）
2.時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。（魯迅）
3.荒廢時間等於荒廢生命。（川端康成）
4.拋棄時間的人，時間也拋棄他。（莎士比亞）
5.盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（陶淵明）
6.黑發不如勤學早，白發方悔讀書遲。
7.一個人越知道時間的價值，越倍覺失時的痛苦。
8.節約時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也就等於延長了人的壽命。
9.早晨不起誤一天的事，幼時不學誤一生的事。
10.珍惜時間可以使生命變得更有價值。
44頁第三題
杜鵬程——鵬程萬里
陳殘雲——風卷殘雲
王任重——任重道遠
劉海粟——滄海一粟
丁慧中——秀外慧中
焦若愚——大智若愚
45頁（這種題只能參考）
春天在哪裡?
春天在哪裡?
他在桃花的笑臉里,
他在柳枝的身體里,
甜甜的,透著春的氣息.
綠綠的,露著春的生機.
春天在哪裡?
春天在哪裡?
他在孩子的瞳孔里,
他在陽光的懷抱里,
淺淺的,沁著春的氣息
暖暖的,滲著春的氣息
50頁第一題
窮苦人家的門---（寒門）
所作所為的方法不正當－－－（旁門）
方法靈活－－－（竅門）
十分吸引人的事物－－－（熱門）
不被人注意或不時興的事物－－－（冷門）
不會見客人，有謝客之意－－－（閉門）
上門虛心求教－－－（登門）
比喻十分內行－－－（專門）
權勢人家的門－－－（豪門）
寺廟的門－－－（山門）
62頁第一題，自己選
詩中春
1．春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(孟浩然：《春曉》》
2．誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《遊子吟》)
3．紅豆生南國，春來發幾枝?(王維：《相思))
4．好雨知時節，當春乃發生。(杜甫：《春夜喜雨))
5．野火燒不盡，春風吹又生。(白居易：(賦得古原草送別))
6．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農》)
7．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望})
8．落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍：(己亥雜詩》)
9．不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。(賀知章：《詠柳》)
10．春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。(葉紹翁：《游園不值》)
詩中夏
1．力盡不知熱，但惜夏日長。(白居易：《觀刈麥))
2．深居俯夾城，春去夏猶清。(李商隱：(晚晴))
3．首夏猶清和，芳草亦未歇。(謝靈運：(游赤石進帆海》)
4．仲夏苦夜短，開軒納微涼。(杜甫：《夏夜嘆》)
5．農夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴復古：《大熱》)
6．人皆苦炎熱，我愛夏日長。(李昂：《夏日聯句》)
7．殘雲收夏暑，新雨帶秋嵐。(岑參：《水亭送華陰王少府還縣》)
8．連雨不知春去，一晴方覺夏深。(范成大：《喜晴》)
9．清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)
10．芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。(秦觀：《三月晦日偶題》)
詩中秋
1．秋風蕭瑟，洪波湧起。(曹操：《觀滄海》)
2．解落三秋葉，能開二月花。(李嶠：《風》)
3．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農》)
4．常恐秋節至，焜黃華葉衰。(《漢樂府?長歌行》)
5．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫：《絕句》)
6．湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。(劉禹錫：《望洞庭》)
7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫：《秋詞》)
8．銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。(杜牧：《秋夕》)
9．春花秋月何時了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)
10．欲說還休，卻道天涼好個秋。(辛棄疾：《丑奴兒?書博山道中》)
詩中冬
1．且如今年冬，未休關西卒。(杜甫：《兵車行》)』
2．秋月揚明惲，冬嶺秀寒松。(陶淵明：《四時》)
3．南鄰更可念，布破冬未贖。(陸游：《十月二十八日風雨大作》)
4．冬盡今宵促，年開明日長。(董思恭：《守歲》)
5．鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。(王微：《四氣詩》)
6．隆冬到來時，百花即已絕。(陳毅：《梅》)
7．不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。(張謂：《早梅》)
8．兒童冬學鬧比鄰，據岸愚儒卻子珍。(陸游：《秋日郊居》)
9．邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)
10．天時人事日相催，冬至陽生春又來。(杜甫：《小至》）
太多了這辦法不行呀~~~~~~自己想吧