1、不同發型的兵馬俑有什麼區別？
秦始皇嬴政是我國第一個完成了中央集權君主專制，實現多民族統一的帝王，世人卻對他褒貶不一。但如若說到他的貢獻，非兵馬俑可數。秦始皇陵的兵馬俑規模壯大，人物逼真，並且其歷史悠久文化價值無窮，因此被稱為世界八大奇跡之一。秦始皇陵的兵馬俑發現至今，已有將近半個世紀的歷史，在考古學家不懈的努力下發現兵馬俑雖數量眾多，但形態各異，不僅姿勢武器有差距，就連發型衣著也不一。我們可以根據當時的社會背景判斷出，不同發型的兵馬俑是不處於同一等級的兵將。
秦始皇陵中的兵馬俑有上千件，但是他們形態各異，每一件都栩栩如生，好似每個人身上都帶著特有的密碼鑰匙。有的兵馬俑頭戴鶡冠，身上所著是彩色魚鱗甲，十分威武壯觀。有的頭戴單板長冠，身著普通無色鎧甲，有的則是頭戴圓錐形發髻，便衣持弓，位於隊列前端。
古代作戰是運用最原始的冷兵器和兵法布陣，兵將們的位置是非常重要的。指揮軍通常位於隊列中心位置亦或前沿陣地，便於操控整個隊伍。在護衛君王時，離君王越近便是能力越強之士。又因為將軍身份尊卑，所以衣物發髻都比較精緻豪華。而位於邊緣陣列的將士需要有過於常人的反應，既為了應對敵人的襲擊，又為了在抗擊敵人攻擊時能夠全力出擊，所以衣著發髻都比較簡約。而位於主軍將士旁邊的副將軍，他們的發髻既不能比主將軍的豪華氣派，又不能落後於步兵將士，因此他們都取折中之型。
發型繁多的兵馬俑也恰恰代表了秦國人的標新立異，從側面反映出了秦國國力的強盛。兵馬俑的存在也是中華民族文化博大精深的一大象徵，對研究古代文化具有重大意義。希望在今後兵馬俑的探索發展之中，能夠從中獲得更多重要的歷史文化信息，使其發揮出真正的價值。
2、兵馬俑泥人頭發為什麼是歪的
秦兵馬俑中的一部分武士俑，頭上盤有一種罕見的發髻，它偏向頭頂一側，與歷代漢人的裝束習慣大相徑庭。通過對比歷史文獻和考古記錄，推測：梳「歪髻」的兵馬俑與我國南方的楚文化有著微妙的聯系。
兵馬俑古代墓葬雕塑的一個類別。古代實行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死後奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即製成兵馬（戰車、戰馬、士兵）形狀的殉葬品。
(2)兵馬俑頭發擴展資料：
兵馬俑的類別：
1、兵馬俑從身份上區分，主要有士兵與軍吏兩大類，軍吏又有低級、中級、高級之別。
2、一般士兵不戴冠，而軍吏戴冠，普通軍吏的冠與將軍的冠又不相同，甚至鎧甲也有區別。其中的兵俑包括步兵、騎兵、車兵三類。根據實戰需要，不同兵種的武士裝備各異。
3、俑坑中最多的是武士俑，大部分手執青銅兵器，有弓、弩、箭鏃、鈹、矛、戈、殳、劍、彎刀和鉞，身穿甲片細密的鎧甲，胸前有綵線挽成的結穗。
3、兵馬俑發髻在左側地位高還是右側
秦兵馬俑並不是以發髻方向辨別地位，而是以發髻的編扎方式來區別兵種。兵馬俑雕塑採用繪塑結合的方式，雖然年代久遠，但在剛剛發掘出來的時候還依稀可見人物面部和衣服上繪飾的色彩。
在手法上注重傳神，構圖巧妙，技法靈活，既有真實性也富裝飾性。正因為如此，秦兵馬俑在中國的雕塑史上佔有重要的地位。從已整理出土的一千多個陶俑、陶馬來看，幾乎無一雷同。
數以千計的陶俑、陶馬都經過精心彩繪。陶俑的顏面及手、腳面顏色均為粉紅色，表現出肌肉的質感。特別是面部的彩繪尤為精彩。白眼角，黑眼珠，甚至連眼睛的瞳孔也彩繪的活靈活現。陶俑的發髻、胡須和眉毛均為黑色。整體色彩顯得絢麗而和諧。
同時陶俑的彩繪還注重色調的對比，個體整體間均有差異，不同色彩的服飾形成了鮮明的對比，增強了藝術感染力。陶馬也同樣有鮮艷而和諧的彩繪，使靜態中的陶馬形象更為生動。
4、兵馬俑發髻的問題
兵馬俑中服裝大體可分軍官和戰士兩大類：
1.軍官的服裝
軍官分高、中、低三級。
將軍俑，身穿雙重長襦、外披彩色鎧甲，下著長褲，足登方口齊頭翹尖履，頭戴頂部列雙鶡的深紫色鶡冠，橘色冠帶系於頜下，打八字結，脅下佩劍。
中級軍官俑的服裝有兩種：
一種是身穿長襦，外披彩色花邊的前胸甲，腿上裹著護腿，足穿方口齊頭翹尖履，頭戴雙版長冠，腰際佩劍
第二種是身穿高領右衽褶服，外披帶彩色花邊的齊邊甲，腿縛護腿，足穿方口齊頭翹尖履，頭戴雙版長冠。下級軍吏俑，身穿長襦、外披鎧甲、頭戴長冠，腿扎行縢或護腿，足穿淺履，一手按劍，一手持長兵器，
另也有少數下級軍吏俑不穿鎧甲，屬於輕裝。
士兵的服裝
輕裝步兵俑
身穿長襦，腰束革帶，下著短褲，腿扎行縢（即裹腿），足登淺履，頭頂右側綰圓形發髻，手持弓弩、戈、矛等兵器。重裝步兵俑服裝有三種：一種是身穿長襦，外披鎧甲，下穿短褲，腿扎行縢，足穿淺履或短靴，頭頂右側綰圓形發髻；
第二種的服裝與第一種略同，但頭戴赤缽頭，腿縛護腿，足穿淺履；
第二種服裝與第三種相同，但在腦後縮板狀扁形發髻，不戴赤缽頭。
戰車上甲士服裝與重裝步兵俑的第二種服裝相同。
騎兵戰士身穿胡服，外披齊腰短甲，下著圍裳長褲，足穿高口平頭履，頭戴弁（圓形小帽），一手提弓弩，一手牽拉馬韁。戰車上御手的服裝有兩種：一種是身穿長襦，外披雙肩無披膊（即臂甲）的鎧甲，腿縛護腿，足登淺履，頭戴長冠。
第二種的服裝是甲衣的特別製作，脖子上有方形頸甲，雙臂臂甲長至腕部，與手上的護手甲相聯，對身體防護極嚴。
秦軍服裝甲衣是依兵種作戰時運動的實用性能而配備的，並用冠飾形式和甲衣色彩區分官兵地位。
貌似是沒有詳細資料表示發髻在左側還是右側有地位的分別。
主要還是看戴不戴帽子吧。
5、秦始皇兵馬俑的發髻有什麼說道嗎
從秦俑發型的塑造中可以看出秦人對頭發的重視和考究，每個士兵的頭發都梳理得整整齊齊，梳成的發髻有圓髻和扁髻之分，這兩種發髻又因有各種不同的形狀和不同的盤法而更顯得豐富多彩，真實地反映了秦人的生活面貌。
圓髻
秦俑坑出土的戰袍武士俑及一部分鎧甲武士俑，都在頭頂的右側梳著圓丘形發髻，因文獻中對此種盤結方法的發型沒有準確的名稱記載，所以在此我們根據其盤結的形狀而稱之為圓髻。圓髻的形狀大體相似，但又有單台、雙台和三台之分。
秦俑發辮的盤結方法多種多樣，有的是三條發辮盤結呈十字交叉形的，有的呈丁字形、卜字形、大字形、一字形、枝椏形、倒丁字形等等，其中以十字交叉形和枝椏形的數量最多，其餘所佔比例較小。發辮在腦後盤結，既整齊美觀，又起著束發的作用。盤結後的小辮合攏於頭頂右側，用發帶從根部束扎，再將其折疊成圓丘形並用發繩扎結。單台、雙台和三台的差別在於發髻底部台階的數量不同。
扁髻
秦俑坑出土的軍吏俑、御手俑、騎兵俑，以及一部分鎧甲武士俑，都在腦後梳扃髻。扁髻的稱法是因其形狀、相對於圓髻而言的。扁髻的形狀和盤結方法有兩種：一是六股寬辮形扃髻；二是不編成寬辮形的扁髻。梳六股寬辮形扁髻的陶俑一般都戴冠飾，把扁髻頂端圓錐形小髻置於冠室中。頭戴鶚冠的高級軍吏俑的扁髻是不梳成六股寬辮形的，而是將頭發全部攏於腦後上折，再把多出的余發盤成圓錐形小髻，用笄固定。
仔細觀察秦俑的發髻可以發現，頭上還扎有發帶、發繩和發卡，它們都是用來束發的。發帶的質地輕軟，像是絲織品；顏色大都是橘紅色或朱紅色。發帶束發後兩端的帶頭飄灑於頭頂的前側，頗有動感。發繩似用三股線擰成，顏色有朱紅色和粉紫色，其中朱紅色較多。發卡的形狀一般為正方形，似為白色的骨製品。
歸納總結秦俑的發型可以看出，頭頂右側梳圓丘形發髻的，是俑坑中的輕裝步兵俑、一部分重裝步兵，及頭戴介幘的步兵俑。而發髻梳於頭頂右側這一點，或許與秦尚右的習俗有關。頭頂梳圓形發髻的發式從殷周至明代一直都比較流行。但陝西鳳翔出土的春秋時期秦的石俑、銅川棗廟村春秋至戰國早期秦墓出土的泥俑，以及漢唐時代的陶俑和其他藝術表現形式反映人物頭上圓髻的，多是在頭頂正中而非右側，只有秦俑坑出土的陶俑把發髻梳在頭頂的右側。這或許說明尚右雖然是—貫的習俗，但並未在社會上流行，而只是在當時的軍隊中盛行。
梳扁髻戴冠飾的秦俑一般都有笄，不戴冠者無笄。這與古文獻的記載略有不同。古人使用笄有兩種作用：一是安發之笄，男子和婦女都用；二是冠笄，只有男子用而婦女不用。《釋名》：「笄，系也，所以系冠使不墜也。」笄，又稱簪。秦俑坑出土的戴冠俑的笄，純粹用於固著發髻，而不是起與冠相連的作用，所以應是安發之笄，而非冠笄。秦俑的冠是用冠帶系在頷下而固定在頭上的。
秦俑發型造型的多種多樣，是秦俑表現手法上一個突出的特點，它從一個側面反映了秦代武士的精神風貌。
6、秦兵馬俑的發型非常精緻，當時生活中男人的發型都是由誰打理的？
古代人比我們現代人還要愛干凈，他們的頭發都是自己打理的，而且對於頭發，他們是打心眼裡愛惜，古代的男人都是精緻的豬豬男孩！他們護理頭發四步走，每一步都至關重要！上班族百姓每星期都會放一次假去沐浴，而且古人都有“三日一沐發，五日一沐浴”的習慣
一、洗頭發
古代人的洗頭發可沒有洗發水，他們都是用品都是皂莢、淘米水這類生活中隨處可見的天然產品，而且這些東西都是對頭發有保護作用的，但是有錢人家還會用何首烏這種名貴的葯材來洗頭發，而一般的人家用的就以皂莢和桑樹皮為主。
其實古代男子洗頭發也一般是在小河邊洗，因為古代的時候小溪和河涌的水質都很好，不像現代的河水被污染，而且非常養人！
二、梳發
古代梳頭發可以說是護理頭發中最重要的一步，因為梳頭可以鬆弛神經，促進頭部血液循環，還能對脫發有所改善，所以古代人很少有禿頭的現象
而梳頭的工具就十分多種多樣了，比如牛角梳、黃楊木梳、桃木梳等。古代的梳子的原料都是木材，不僅不會讓頭發打結，也不會損傷頭發和頭皮，還能讓頭發得到滋養。
三、束發
古代人們束發主要用的是束發冠，而束發冠其實類似於今天的橡皮筋，就是用來綁住頭發的。
但是在宋朝之前，束發冠並不流行，古人更多的還是使用頭巾來包住頭發。到了明朝，束發冠才真正流行起來。束發冠不僅有富貴人家用的金做的，還有玉質的和木質的。這樣一來，也不會損傷皮膚和頭發，百利而無一害！
四、養發
其實古人對養發都是講究身心健康，氣血充足的，並且以食療和塗抹護發膏為主。關於食療的話，養發的食材主要有黑芝麻，而葯材主要有何首烏、當歸和人參。而在塗抹護發膏這方面，古人用的比較多的是豬身上的油脂，而且他們還會在裡面混合香料。塗抹之後頭發不僅會變得烏黑亮麗有光澤，還會散發出香氣沁人心脾。
總結
我個人認為古代人之所以會愛發如命，是因為他們認為身體發膚受之父母。因此，古人們從生下來到去世都不會剪自己的頭發，因為他們認為剪自己的頭發就是對自己的父母大不敬
所以古代人無論任何時候，都會保護身體上的任何地方，古代人以孝當先，頭發很容易被損傷，所以他們很是愛惜頭發
7、秦兵馬俑頭發為什麼偏向右
《皇清職貢圖》這本書上有一句話:「」土人結髻於右，漢種結髻於中」土人，是指生活在邊遠地區的一部分被稱為「土著」的少數民族。
8、秦兵馬俑為什麼是楚國發髻
秦兵馬俑中的一部分武士俑，頭上盤有一種罕見的發髻，它偏向頭頂一側，與歷代漢人的裝束習慣大相徑庭。通過對比歷史文獻和考古記錄，本書作者大膽推測：梳「歪髻」的兵馬俑與我國南方的楚文化有著微妙的聯系，秦始皇曾祖父秦昭王之母羋氏（秦宣太後）恰恰是楚人，兵馬俑可能是後者主政時期的產物。「歪髻」武士不似漢人作為一種民間習俗，古人對頭部的各種裝束，歷來都給予高度重視。就秦人的衣冠服色而言，從來都是崇尚儉朴、反對奢華的。在《荀子·強國》中，有「應侯問孫卿，入秦何見？孫卿曰：……入境觀其風俗，其百姓朴，其聲樂不流污，其服不挑」的記載。參照這種說法，秦俑頭頂一側，梳起一個歪髻，確是一種典型的奇裝。歪髻的形象，往往是和丑角聯系在一起的。在我國西南省份，有的面具藝人，會將古代先人捏成「頭梳歪髻、斜眉扯眼、歪嘴咧牙、五官失調」的樣子。雖然不能說梳「歪髻」的人群本身真的屬於「丑類」，但它至少能反映出他們與漢人之間，確實存在某些風俗習慣上的重大差異。不管怎麼講，「歪髻」這種奇特的發型，在幾千年來整個漢文化的發展演變史上，是找不到多少痕跡的。經過努力探索，在這個謎團上有了新的發現。研究者在《皇清職貢圖》一書上，找到了「土人結髻於右，漢種結髻於中」的明確記載。土人，是指生活在邊遠地區的一部分被稱為「土著」的少數民族。也就是說，頭頂偏於一側的「歪髻」的真正源頭，應該是漢民族之外的「土人」或者與「土人」有血統關系的人群。換句話說，如果要找秦俑「歪髻」的根，就要從「土人」或者與「土人」有血統關系的人群中去找。有了「土人」這個大方向，我們就可以到少數民族地區，去尋獲有關「歪髻」的線索了。不久，人們就從《貴州通志·卷七》中，找到了鎮遠等地的苗民中，有梳「偏髻」的記載，在吳家萃的《苗族服飾》一書中，關於貴州的「歪梳苗」人，就有各種「歪髻」的文字和圖形資料。看來「歪髻」的發源地，就是在這里了。秦宣太後的神秘角色1984年7月出版的《楚文化考古大事記》一書中，有「湖北江陵馬廠一號楚墓中，發現墓主人梳有偏髻」的材料。材料中交代：「該墓的墓主人……頭發烏黑，梳有偏髻，仰身直肢葬，手腳用錦帶捆縛。」這里的「偏髻」和「歪髻」意思是相同的。此外，在湖南羅子國羋姓楚人的墓葬中，也發現梳有「偏髻」的陶俑頭像。通過查閱記錄，可知在河南省三門峽市，曾出土梳著偏髻、束冠、身著長袍、腰系寬頻的陶俑。在山西省長治市，也曾出土一件陶舞俑，其頭頂左上方梳著「偏髻」。在陝西省銅川市出土的另一尊泥俑，頭上亦梳著「偏髻」。由此可見，這些「土人」特有的「歪髻、偏髻」，在一個漫長的歷史時期內，由苗人推向楚人，由楚人推向楚地，由楚地推向四方。果然，「歪髻、偏髻」在秦都咸陽露面了：在陝西歷史博物館中收藏的一個男性玉人，頭頂梳的就是「偏髻」。另外，出土於阿房宮遺址內，現由西安市文物局收藏的一批男性玉人，頭上也梳著「偏髻」，與其一起出土的還有各種王家禮器。從阿房宮「北司」遺址發現有「羋」字的銘文看，頭頂梳有「歪髻、偏髻」，和楚地的習俗密切相關。
楚地少數民族，其主體是三苗的遺裔。其中的羋姓家族，一直是楚人的構成核心。秦惠文王的愛妃羋氏恰恰是楚人，也是秦始皇曾祖父秦昭王的生母。《漢書》記載，阿房宮由秦惠文王修建，未成而亡；隨後，羋氏（秦宣太後）執掌朝政達41年之久。如上所述，大量王室玉器和楚苗式樣「歪髻、偏髻」玉人的出土，都暗指阿房宮工程是由她主導續建的。同樣，有著「歪髻、偏髻」的秦俑坑，也與她有著千絲萬縷的聯系。（：：節選自《兵馬俑真相》
9、細觀兵馬俑什麼五官，發型
我記得小學課本有描述
【那數千名手執兵器的武士，數百匹曳車的戰馬，一列列、一行行，構成規模宏偉、氣勢磅礴的陣容。有的頭挽發髻，身穿戰袍，足登短靴，手持弓弩，似為沖鋒陷陣的銳士；有的免盔束發，外披鎧甲，手持弓弩，背負銅鏃，似為機智善射的弓箭手；有的頭戴軟帽，穿袍著甲，足登方口淺履，手持長鈹，似為短兵相接的甲士。還有的身穿胡服，外著鎧甲，頭帶軟帽，跨馬提弓的騎士；有頭帶長冠，兩臂前伸，雙手握髻，技術熟練的御手；有頭戴長冠，穿戰袍，著長甲，手執吳鉤的下級指揮官；有頭戴鶡冠，身著彩色魚鱗甲，雙手扶劍，氣度非凡的將軍。這栩栩如生的千百個官兵形象，尤其在神態、個性的刻畫方面，顯得逼真、自然，而富有生氣。如將軍俑的形象：身材魁梧，身著雙重短褐，外披彩色魚鱗甲，頭帶雙卷尾長冠，昂首挺胸，巍然佇立，有非凡的神態和威嚴的魅力。一般戰士的神態：有的嘴唇努起胡角反卷，內心似聚結著怒氣；有的立眉圓眼，眉間的肌肉擰成疙瘩，似有超人的大勇；有的濃眉大眼，闊口厚唇，性格憨厚純朴；有的舒眉秀 眼，頭微低垂，性格文雅；有的側目凝神，機警敏銳；有的垂著首，似乎若有所思。兩者雖然得刻畫一個「思」字，由於表現手法不同，前者給人的印象是氣宇軒昂略帶傲氣，後者沉靜文雅。秦俑表現的是古代軍事題材，它既沒有選擇兩方交戰、將士廝殺的戰爭場面，也沒有選擇將士修整屯兵防守的場面。而是捕捉了將士披甲，直兵列陣地，嚴陣以待的臨陣場面。盡管我在這個井然有序的靜態軍陣營，藝術家們在單個陶俑的雕塑上，還是力求「偶動與靜之中」。使那一件件披甲之銳的武士俑昂眉張目，肅然佇立，神態堅定而勇敢，他們好似整裝待發，又好似處於臨戰狀態，還有那一件件駕車的御手俑，雙臂前伸，緊握髻繩，目視前方，待命而發；那一匹匹曳車的陶馬，膘肥體壯，張鼻嘶鳴，雙目圓睜，兩耳豎立；那一件件騎士俑，右手牽馬，左手提弓，機警的立於馬前，一旦令下，就將馳騁疆場。】
10、秦始皇兵馬俑發型中竟有秘密，為什麼有的是「歪髻
秦兵馬俑中的一部分武士俑，頭上盤有一種稀有的發髻，它傾向頭頂一側，與歷代漢人的裝束習氣截然不同。經過比照歷史文獻和考古記載，本書作者大膽估測：梳「歪髻」的兵馬俑與中國南邊的楚文化有著奇妙的聯絡，秦始皇曾祖父秦昭王之母羋氏(秦宣太後)恰恰是楚人，兵馬俑可能是後者主政期間的產品。
「歪髻」武士不似漢人
作為一種民間習俗，古人對頭部的各種裝束，向來都給予高度重視。就秦人的衣冠服色而言，歷來都是崇尚簡朴、反對奢華的。在《荀子強國》中，有「應侯問孫卿，入秦何見?孫卿曰：……入境觀其風俗，其大眾朴，其聲樂不流污，其服不挑」的記載。參照這種說法，秦俑頭頂一側，梳起一個歪髻，確是一種典型的奇裝。
歪髻的形象，往往是和丑角聯系在一起的。在我國西南省份，有的面具藝人，會將古代先人捏成「頭梳歪髻、斜眉扯眼、歪嘴咧牙、五官失調」的樣子。雖然不能說梳「歪髻」的人群本身真的屬於「丑類」，但它至少能反映出他們與漢人之間，確實存在某些風俗習慣上的重大差異。不管怎麼講，「歪髻」這種奇特的發型，在幾千年來整個漢文化的發展演變史上，是找不到多少痕跡的。
經過努力探索，在這個謎團上有了新的發現。研究者在《皇清職貢圖》一書上，找到了「土人結髻於右，漢種結髻於中」的明確記載。土人，是指生活在邊遠地區的一部分被稱為「土著」的少數民族。也就是說，頭頂偏於一側的「歪髻」的真正源頭，應該是漢民族之外的「土人」或者與「土人」有血統關系的人群。換句話說，如果要找秦俑「歪髻」的根，就要從「土人」或者與「土人」有血統關系的人群中去找。
有了「土人」這個大方向，我們就可以到少數民族地區，去尋獲有關「歪髻」的線索了。不久，人們就從《貴州通志卷七》中，找到了鎮遠等地的苗民中，有梳「偏髻」的記載，在吳家萃的《苗族服飾》一書中，關於貴州的「歪梳苗」人，就有各種「歪髻」的文字和圖形資料。看來「歪髻」的發源地，就是在這里了。
秦宣太後的神秘角色
1984年7月出版的《楚文化考古大事記》一書中，有「湖北江陵馬廠一號楚墓中，發現墓主人梳有偏髻」的材料。材料中交代：「該墓的墓主人……頭發烏黑，梳有偏髻，仰身直肢葬，手腳用錦帶捆縛。」這里的「偏髻」和「歪髻」意思是相同的。此外，在湖南羅子國羋姓楚人的墓葬中，也發現梳有「偏髻」的陶俑頭像。
通過查閱記錄，可知在河南省三門峽市，曾出土梳著偏髻、束冠、身著長袍、腰系寬頻的陶俑。在山西省長治市，也曾出土一件陶舞俑，其頭頂左上方梳著「偏髻」。在陝西省銅川市出土的另一尊泥俑，頭上亦梳著「偏髻」。由此可見，這些「土人」特有的「歪髻、偏髻」，在一個漫長的歷史時期內，由苗人推向楚人，由楚人推向楚地，由楚地推向四方。
果然，「歪髻、偏髻」在秦都咸陽露面了：在陝西歷史博物館中收藏的一個男性玉人，頭頂梳的就是「偏髻」。另外，出土於阿房宮遺址內，現由西安市文物局收藏的一批男性玉人，頭上也梳著「偏髻」，與其一起出土的還有各種王家禮器。從阿房宮「北司」遺址發現有「羋」字的銘文看，頭頂梳有「歪髻、偏髻」，和楚地的習俗密切相關。
楚地少數民族，其主體是三苗的遺裔。其中的羋姓家族，一直是楚人的構成核心。秦惠文王的愛妃羋氏恰恰是楚人，也是秦始皇曾祖父秦昭王的生母。《漢書》記載，阿房宮由秦惠文王修建，未成而亡;隨後，羋氏(秦宣太後)執掌朝政達41年之久。如上所述，大量王室玉器和楚苗式樣「歪髻、偏髻」玉人的出土，都暗指阿房宮工程是由她主導續建的。同樣，有著「歪髻、偏髻」的秦俑坑，也與她有著千絲萬縷的聯系。