1、生命起源於哪裡？
目前被人類所接受的說法是無機物在原始地球的環境中成為有機物轉變為單細胞生物
還有一種說法就是從外太空來到地球的有機物逐漸轉變成為單細胞生物
2、三生直銷公司起源於哪個國家?三生的後面為什麼加（中國）？國外還有三生嗎？
三生直銷公司。三生出自道家文化的，一生二，二生三，三生萬物的道家文化，為什麼加（中國），三生是一家民企，是國家支持的企業。現在國外有分公司四家，你可以進入三生的官網去看看。了解一下就知道了。
3、中國的道教起源於何時,創始人是誰？
中國的道教起源於東漢末年（126—144），創始人是張道陵。
正一道是張道陵創立並由其子孫世襲相傳，以老子為教主，為最高信仰，符錄齋醮為傳播方式，以追求長生不死和成仙為最高境界的一種宗教組織。由於張道陵開始煉丹修道於龍虎山，於是龍虎山可稱為中國道教第一山。張道陵是正一道創始人，他是祖天師，又稱第一代天師。
從東漢張道陵正式創立正一教派至今，天師道在中國已經有近2000年的歷史。正一道在自身傳承發展的過程中，不斷汲取中華傳統文化的精髓，是中華傳統文化的主要思想支柱之一。
張道陵創建天師道的背景：當時在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼妖（學名為：妖邪）的法教巫師聚眾斂財，無惡不作。
張天師攜王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經，來到北邙山修行，平定了那些禍害百姓的巫妖之教。川渝一帶流傳的張天師以太上老君劍印符籙大破鬼兵的故事就是以此為原型的。
(3)三生發源地擴展資料
戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了「文景之治」的盛世。
漢武帝後，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。孔孟的儒家思想被道教所兼容，構成宗教倫理道德的主體；墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想與內容，被道教涵蓋；
《易經》是道士的基本經典，易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面；先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也為道教理論的重要組成部分。
兩漢黃老道教的《太平經》宣揚氣化天地、天人合一、天道承負、樂生好善，以「太平世道」為目標。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃老、火候三者參合，總結發展了道教的養生煉丹術。
西漢時期，文帝景帝兩代（前179—前141）以 「清靜無為」之學治理天下，與民修養生息，對於社會的各種生產活動及老百姓的生活，盡量不加干涉，任其自然發展，遂形成了以黃老道家思想為主的政治學說，世稱「人君南面之術」，史學界稱這一時期為「文景之治」。
是故，黃老之學，蔚然而興。
4、道教的起源（時間/地點）
沒有具體的時間地點。道教是華夏文明中誕生的，與我們的文化捆綁在一起的。經過歷史過濾，才發展到今天的道教。最早可追朔於原始時期的崇拜自然與鬼神，從最早的人神溝通的占卜等多種方術，原始宗教逐漸演變成殷周時期的祭祀上天和祖先。如果一定要追溯，那中國人什麼時候誕生的，那道教就什麼時候誕生的。不同於佛教和基督教有人發明制度，有人規定規則，道教是沒有制度沒有規則的原始信仰的延續。
最早的道教可考資料是漢魏兩晉的起源時期，漢朝《太平經》的流傳，一是張道陵的五斗米道（天師道）。後來歷朝歷代又得到發展。
如果說是漢代，漢的首都是長安、洛陽一帶。但是漢代以前就有了道教的觀念比如老子的道德經，莊子等等思想都是道家思想。可以說春秋時期就有了。再往前說黃帝內經中也包含了道教思想，如果如此追溯下去，就沒有盡頭了。所以，標志性的劃分應該說是時間是：漢代，地點是：中國
5、在中國道教和佛教哪個起源較早？
道教起源於黃帝時期有4712年歷史，佛教傳入中國是兩千多年前，道教起源更早。
道教是在上古時代鬼神崇拜觀念的基礎上，以黃、老思想為理論依據的中國本土的宗教。道教自中華人文之始就隨之而生，現有的文字記載可以追朔到遠古黃帝之時，距今已有4712年。
東漢明帝永平七年（64），派遣蔡愔(或說張騫)等十八人前往西域求佛訪道，在大月氏國遇見了迦葉摩騰和竺法蘭兩位僧人，得到了佛像和經典，並載以白馬，佛教正是傳入中國。
(5)三生發源地擴展資料：
1、道教起源
可以說，從先秦夏、商、周一直到秦統一六國，基本上中華文化的主體是道家思想，一以「人」為核心參贊天地的文化。或者可以說後期的道家或者道教繼承發展了中華文化很重大的一部分。
黃帝討伐諸侯，擊敗蚩尤，平定天下的事跡，為道教始祖。從黃帝到堯舜禹，歷代上長久在位的氏族與國家的首領無不是敬天愛民有功於天下。在堯舜禹時期，道家這種功行的觀念更加深入人心。
道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。
2、佛教在中國起源
佛教產生於公元前六世紀至前五世紀的古代印度。創始人是釋迦牟尼，姓喬達摩、名悉達多。「牟尼」，即明珠，喻為聖人。釋迦牟尼是一種尊稱，意思是釋迦族的聖人。
出身於剎帝利種姓，是迦毗羅衛國凈飯王太子，十九歲時拋棄王位出家修行，在恆河邊一棵菩提樹下打坐七七四十九天，冥思苦想，悟出「四諦」的真理，開始了傳法生涯。
東漢明帝永平七年（64），派遣蔡愔(或說張騫)等十八人前往西域求佛訪道，在大月氏國遇見了迦葉摩騰和竺法蘭兩位僧人，得到了佛像和經典，並載以白馬，明帝為迦葉摩騰和竺法蘭修建白馬寺。他們在那裡翻譯出《四十二章經》，中國從此有了佛教。
6、請問道教起源何處？
道教起源於道家。當代中國道教領袖人物、中國道教協會第一屆會長岳崇岱先生早有精闢論述。對此。著名道教學者李養正先生所著《當代中國道教》中已有記載。其於道教文化與道家文化功莫大焉。
道教是中國固有之宗教。它的起源悠遠而漫長。最早萌芽於原始社會的庶物崇拜，且演進到祖宗崇拜。所謂「庶物崇拜」如「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗」：「祖宗崇拜」即「天子七廟，諸侯五廟。大夫三廟。士人二廟，庶人祭於寢室」(俗稱家堂)。那時，人們認為天地間各種變化如風雲雷雨、山川草木、江河湖海皆有「神」主宰之。之後，又演進為人格神。如隧人氏為灶神，祝融氏為火神。堯舜禹為三官大帝。周朝三母為娘娘神等等。大都是為紀念一些偉人和發明創造者的功績而形成。《禮記》中有「有功於國則祀之.有益於民則祀之，能捍大災、能御大難則祀之，立法於後則祀之。」這些都是帝王利用民間信仰和崇拜。藉以范衛世道人心.輔助政治之不足。所謂因「神道設教」。對民間信仰起過很大作用。道教創立起源於道家，周朝的老子著《道德經》八十一章，闡發「道」的奧秘.而不承認天地萬物是由「神」所生。以為「有物混成，先天地生。寂兮，寥兮，獨立而不改。周行而不殆。可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。」又謂「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」又謂「萬物生於有，有生於無」。道家尊貴德，神則次之，崇尚自然、謙虛、柔弱、不爭、清靜、無為、淡泊、寡慾以及功成名遂身退。偏重於修養而淡於仕進。「范蠡、孫武、商山四皓、張良、黃石公」等，都是依道家的學說立身行世。到東漢時。有成都張陵，他是留侯八代孫，開始創立道教。【張陵，(34——156)又名張道陵。東漢沛國豐(今江蘇豐縣)人。曾任巴郡江洲(今重慶市)令。順帝時攜弟子往四川鶴鳴山(在今四川大邑縣境內)修道。永和六年(141年)作道書二十四篇，用符水咒法為人治病、傳道。信徒多至數萬人。他以「治」為傳教單位，創立道派，為道教定型化之始。因人道者須出五斗米，故稱「五斗米道」張道陵引老子為鼻祖，並將民間一切神的信仰完全歸納於道教之內，從此信仰與修道化為一體。隨著社會之轉變，道教代有傳人，代有興廢，枝分派別，逐漸復雜，流傳至今。
由於老子學說形成了道家文化，老子又被尊崇為道教之鼻祖，且著有「五千言」：語出驚天，哲理四射，為中華第一聖哲，故後世稱之為「道聖」！因之，研究道教，特別是道教文化，無不追究於老子其人。然而，史書言之過簡，又史料不足，故必須藉助民間的力量與地域文化的力量以補其缺憾。
《史記》載：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。(苦縣在今河南鹿邑東)姓李氏。名耳。字聃，周守藏室之史也。……老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之。見周之衰，遂去。至關。關令尹喜日：『子將隱矣，強為我著書。』於是老子著書上下篇，言道德之意五千餘言而去。莫知其所終」。(《老子韓非列傳》)
——盡管偉大的史聖司馬遷「論大道則先黃老而後六經」，然而卻給人們留下了老子「莫知其所終」之懸念。難道果真「神龍見首不見尾」？
當代著名道教研究家王士偉先生根據道書《樓觀內紀本章記》整理之後述其大略曰：
「尹喜於終南山結草為樓，精思至道。尹喜字公文。天水人。母魯，夢天降電流繞身而生喜。眼有日精，天人之表。少好墳、索、素、易之書，善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞徹，雖鬼神之變莫能匿之。不修俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙里結草為樓，精思至道，因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。雖不求聞達於世，而逸響遐宣。周康王聞之，拜為大夫，後復召為東宮賓友。
周昭王二十三年五月，尹喜見東方有紫氣西邁，知有聖人將至。同年七月，老子駕青牛薄板車到關，尹喜乃迎入官舍，北面師事之。老子於官舍百日，為關令授食氣煉丹，三日內修之法。鼎爐之制，水火之候及八煉九轉還丹之法。同年十二月，尹喜疾辭官，迎老子歸樓觀本宅。齋戒問道，並請老子著書以惠後世。於是老子著道德五千言以授之。復授以西升之訣，妙真內解等太清上法、三洞真經。靈寶符圖及太玄等法」。
上述引文。實補正史之不足也。然，老子至樓觀，後又何去焉？！或有「西遊化胡成佛」說，或有「老子入蜀」說，或有「身死關中，墳壠見在」(甄鸞《笑道論》)說，或有「老子遁於西裔，行及秦壤。死於扶風，葬於槐里」(孫翼《老子疑問跋》)說，或有「戶縣柳谷水西有老子墓」(《路吏·後記七》)說，但皆「史焉不詳」，令人難信，不能釋疑。
盡管，當代道家文化與老子研究家層出不窮，也出現了如李養正先生、王士偉先生等有很大貢獻的研究學者，然而，我們對於道家文化與老子的行蹤研究不能只停留在史學資料與道家典籍的翻檢與搜索之中，否則，會陷道家文化的學術研究於枯竭之地。而應當充分運用辯證唯物主義的認識論和方法論，深入名山大川，深入老山曠林，尋幽踏古：深入農村，請教於民。不辭勞苦，不恥下問，相信群眾，依靠群眾。從事活生生的考古活動。所謂「三尺之澤，必有芳草；十室之邑，必有忠信」！要藉助民間的力量，開掘對道家文化與老子行蹤研究的新局面，發前人之所未發，逮前人之所未逮。在這里，值得一提的是秦隴地域文化！
一九六四年春末，余行醫於甘肅清水縣隴東山，在尹道村搶救南根子之女南代娥(8歲)急性腦炎垂危病人時，偶然發現商代貝幣，心訝而奇之。細考其村名，為「尹道寺」！乃尹喜與老子修道之地故名。(詳見筆者《尹道寺與商代貝幣之發現》一文；見1992年第一期政協清水縣委文史資料委員會《清水文史資料》第26頁)及後，於隴東山行醫十八載，入民眾中深入考古，原來老子與尹喜自終南山樓觀之後繼續西行。過關山(陝甘交界之地，今甘肅省清水縣管轄)累死青牛，遂將牛頭埋於關山之麓，竟然出水入西江。人們遂將西江更名為「牛頭河」至今。(詳見筆者《成吉思汗之死與清水「西江」考》一文：見1992年第二期政協清水縣文史資料委員會《清水文史資料》第24頁。)時老子見當地人心不古，遂於今草川鄉「教化溝」教化庶民。後至「尹道寺」精修至道。一日在柏林山麻池灣山顛遠望，見渭水積淵成潭。為患傷人，民不聊生。老子與尹喜、徐甲至今之柏林觀結草為庵，率民眾從「龍嘴」鑿開一渠。名日「下渠」。使渭水向東順流。水患消除，當地民眾得以安居樂業。人們為了紀念老子、尹喜、徐甲等人功績。遂將此渠名為「伯陽渠」(老子姓李名耳，字伯陽。)史跡至今猶存。所謂「伯陽渠」、「伯陽車站「伯陽村」、「伯陽公社」、「伯陽鄉」等名稱，皆由此來。蓋「關山」、「牛頭河」、「教化溝」、「尹道寺」、「柏林觀」、「伯陽渠」等地名，實為老子由秦人隴之歷史見證。四十二年之後，即公元2006年5月23日，筆者撰《軒轅黃帝·軒轅文化·軒轅谷》一文，遂將其事在大會公諸於眾。然，老子等由清水、天水又向何處去？世人仍「莫知其所終」。
11月27日《文萃》第二版，其載新華社《甘肅學者揭開老子晚年蹤跡之謎》一文日：「根據有關史料實物和民間祭祀風俗可以推斷出，老子後在甘肅等地修身傳道，最後在甘肅臨洮『飛升』……」雲雲。
同年12月10日。余至天水蒲俊德先生處，有幸拜讀了臨洮老子文化研究會、隴西李氏祖籍臨洮聯誼研究會共同主辦的第五期會刊中李尚德會長《在隴西李氏祖籍臨洮聯誼研究會2005年年會上的講話》和楊培林、余尚謀二先生《老子飛升狄道鳳台》等文章，大開眼界，大長見識，頗受教益和啟迪。始知「老子點罷太極以後，把筆插在院中就飛升了！這天正好是農歷3月28日。……現在臨洮嶽麓山老子飛升處的崖壁上。『鳳台』兩個楷書大字古樸遒勁，遺跡尚存，每年3月28日老子忌日嶽麓山廟會，也就成了臨洮縣最熱鬧的日子」。由此觀之。老子在甘肅清水尹道、天水伯陽後，繼續西行，於今臨洮「飛升」，可謂為史聖司馬遷《史記·老子列傳》中「莫知其所終」畫上了圓滿句號！
7、三生公司產品的品牌起源
清朝咸豐年間，一位宮廷御醫在一種以海狗腎和名貴中葯材煲制的養腎填精湯劑的基礎上，潛心分析研究，經過無數次的葯物配伍和組方實踐，最終煉製成了一種養腎健體、延年益壽的丹丸，因其以海狗腎為主料，故取名為「海狗丸」。「海狗丸」良好的功效深得宮廷顯貴珍愛，御醫潛心研製的配方也因此備受推崇，享譽百年。
「海狗丸」在130多年的傳承中，歷經19世紀末到20世紀初的多次戰亂。配方的持有者為躲避戰爭，經過多方輾轉遷居香港，幾經艱難卻始終不忘這一名方的傳承。初到香港時，由於原料奇缺，只能小規模生產，但配方的持有者不僅沒有放棄，而且始終專注於工藝的精益求精和配方的傳承與改良。他們的努力終於得到成果，「海狗丸」因其卓越的功效為香港社會名流所稱道。到了20世紀60年代，香港經濟、貿易、國際交流處於黃金時期，位於加拿大北極圈內的海狗原料進入香港市場，大大豐富了「海狗丸」的原料來源，「海狗丸」也隨著當時華人在海外經營活動的增加而遠銷海外，將中國養生文化帶進了海外華人社區。
90年代末，黃金寶董事長了解到了「海狗丸」這一品質卓著的產品和其背後的傳奇故事，決心把這一中醫葯養生文化的優秀產品發揚光大。為此，他成立了香港御坊堂葯業集團，專門組建了產品研發中心和營銷隊伍，以傳統「海狗丸」配方為基礎進行配方改良和技術創新，推出了「御坊堂海狗丸」，相繼打開了東南亞、歐美市場，並逐步樹立起了「御坊堂海狗丸」獨特的產品品牌。百年名方「海狗丸」在御坊堂重煥光彩，也將百年傳承中的中醫精神帶到了御坊堂，賦予了御坊堂「精、誠、正、善」的品牌內涵。2001年，寧波御坊堂生物科技有限公司成立，將御坊堂系列產品全面推向大陸市場。2004年，寧波三生日用品有限公司成立，藉助直銷的廣闊平台，御坊堂品質卓越的健康產品為更多的人送去了健康。2009年，三生國際市場已經啟動，隨著企業的國際化發展，三生將把中醫葯健康產品和中醫葯養生文化推向全球！ 百年變遷，變化的是技術和配方，不變的是傳承弘揚中醫養生文化的精神。海狗丸的傳奇故事背後，是對中醫葯養生文化始終如一的傳承和發揚，是面對任何困難都永不放棄的精神！而今，三生公司就是這種精神的繼承者，「弘揚中醫葯養生文化」成為了每一個三生人肩頭的偉大使命。
8、中國道教發源地在那裡
1、成都是道教的發源地，道教信仰歷來很盛。
2、據文獻記載，早在道教形成前已有許多高逸之士隱修於此，著名的如李八百、嚴君平、費長房等人。這些高逸之士後來都被納入了道教的仙真之中。
3、漢順帝 (126-144) 時，有沛國豐 ( 今江蘇豐縣 ) 人張陵入蜀，居於鶴鳴山中，借太上老君口御造作道書，並廣泛吸收川西地區少數民族的原始信仰，創立了五斗米道。
4、所謂「從受道者出五斗米，故世號米賊」 ( 《三國志·張魯傳》 ) ，是為道教實體教團的產生，也標志著道教的正式形成。因張陵自稱「天師」，也稱「天師道」。
5、張陵所居的鶴鳴山及其早期活動的青城山，就是今天大邑境內的鶴鳴山與都江堰市的青城山，故歷來有大邑為道教發源地，青城山為道教發祥地之稱。張陵死後，其子張衡繼續傳道於蜀，其嗣張魯再承父業，天師道的影響遂日漸浸漫於四川各地。在此宗教背景下，漢末張魯在漢中建立了政教合一的割據政權。
9、五行的起源
五行是中國古代道教哲學的一種系統觀，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的系統論。
五行來源
陰陽本於易經，而五行出於八卦，都基於河圖數理
先天八卦反映物理基本能量態勢的分類（天干，如動能）：比如乾為自旋（庚）、兌為向心（癸）運轉（辛），坎為頻率（壬）、離為波長（丁），震為電勢（甲）電流（丙），巽為電場（乙）波幅，艮為磁球物質（戊），坤為駐波力場（己）。其中甲電與戊磁、辛運動（動能）與乙振動（勢能）互為鏡像。
而後。天八卦反映能態所對應的物質狀態（地支，如動量），河圖就是物質四象的分野工具：少陰、少陽，太陰、太陽四象為八卦構成之物質基礎，與五行物質四象未辰丑戌一一對應。後世把四象附為金木水火，實非五行本義之所在。
故八卦是自然物理量的分類（經），而陰陽五行歸納各物理量間的數理關系（緯）。五行合化可直譯為物理方程，概括宇宙的根本運行規則。一個自然平衡、自我修復的系統，必然八卦齊備、五行運化——如同人體（洛書全息）。