1、教育的目的和意義是什麼
什麼是教育？這個問題乍看起來似乎很簡單，但在一次國際教育會議上，留美博士黃全愈請教一位英國的教育家，卻沒有下文。可見，這個問題並不那麼簡單。關於教育的定義，中外的教育家、思想家和一些人士都有自己的「語錄」，這里集粹如下： 孔子：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」 魯迅：「教育是要立人。」兒童的教育主要是理解、指導和解放。 蔡元培：「教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。」 陶行知：教育是依據生活、為了生活的「生活教育」，培養有行動能力、思考能力和創造力的人。 黃全愈：教育「重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。」 鍾啟泉：教育是奠定「學生發展」與「人格成長」的基礎。 秦文君：「教育應是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。」 外國對「教育」也有許多精彩、精闢的論述： 馬克思、恩格斯：教育是促進「個人的獨創的自由發展。」 康德：教育是由個體自我設計、自我選擇、自我構建、自我評價的過程，是自我能力的發展，它體現著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴肅地共同探究的機理，不是「指令」，不是「替代」，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。 愛因斯坦：「什麼是教育？當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。」 哈沃德·加德納：什麼叫教育？教育是讓孩子體驗發現世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什麼作用。 蒙台梭利：「教育就是激發生命，充實生命，協助孩子們用自己的力量生存下去，並幫助他們發展這種精神。」 雅斯貝爾斯：「教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。」 亞米契斯：教育是「愛的教育」。 種種釋義，各有千秋，都從某一角度通向真理之門。國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的教育研究報告說：教育是「保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由。」 作為教育工作者，弄清楚什麼是教育這個問題，對於認清教育的本質、明確自己的職能和職責、找准前進的方向是大有好處的。這並非什麼咬文嚼字、鑽牛角尖。因為沒有理性的自覺，是不可能在實踐中做個自覺而清醒的教育者的
2、教育的意義，與目的！
什麼是教育？這個問題乍看起來似乎很簡單，但在一次國際教育會議上，留美博士黃全愈請教一位英國的教育家，卻沒有下文。可見，這個問題並不那麼簡單。關於教育的定義，中外的教育家、思想家和一些人士都有自己的「語錄」，這里集粹如下： 孔子：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」 魯迅：「教育是要立人。」兒童的教育主要是理解、指導和解放。 蔡元培：「教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。」 陶行知：教育是依據生活、為了生活的「生活教育」，培養有行動能力、思考能力和創造力的人。 黃全愈：教育「重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。」 鍾啟泉：教育是奠定「學生發展」與「人格成長」的基礎。 秦文君：「教育應是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。」 外國對「教育」也有許多精彩、精闢的論述： 馬克思、恩格斯：教育是促進「個人的獨創的自由發展。」 康德：教育是由個體自我設計、自我選擇、自我構建、自我評價的過程，是自我能力的發展，它體現著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴肅地共同探究的機理，不是「指令」，不是「替代」，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。 愛因斯坦：「什麼是教育？當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。」 哈沃德·加德納：什麼叫教育？教育是讓孩子體驗發現世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什麼作用。 蒙台梭利：「教育就是激發生命，充實生命，協助孩子們用自己的力量生存下去，並幫助他們發展這種精神。」 雅斯貝爾斯：「教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。」 亞米契斯：教育是「愛的教育」。 種種釋義，各有千秋，都從某一角度通向真理之門。國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的教育研究報告說：教育是「保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由。」 作為教育工作者，弄清楚什麼是教育這個問題，對於認清教育的本質、明確自己的職能和職責、找准前進的方向是大有好處的。這並非什麼咬文嚼字、鑽牛角尖。因為沒有理性的自覺，是不可能在實踐中做個自覺而清醒的教育者的。
3、什麼是教育？教育的目的是什麼
教育信息化2.0將給我們帶來什麼？
教育信息化2.0將帶來以下轉變：
教育資源觀轉變。「過去，我們將知識資源數字化、平面資源立體化，但這還不夠，我們要更強調基於互聯網的大資源觀。這個大資源觀既包括知識，也包括知識之間關系、即知識圖譜；既包括填充學生頭腦的，也包括點燃學生智慧的，教育不是把一杯水注滿，更多是把一團火點燃。」
技術素養觀轉變。從技術應用能力轉向信息素養能力，「我們不僅要利用技術，更要利用信息素養和信息技術合作。」
教育技術觀轉變。教育技術不能僅停留在學習環境，而要嵌入學習系統中去。
發展動力觀轉變。「過去，我們非常強調教育系統的應用，創新驅動發展的動力尚未得到充分體現。」
教育治理水平轉變。過去的教育治理是補救型的，先出現問題、後治理問題，沒有強調教育治理現代化。
思維類型觀轉變。「當今教育面臨的問題之一是思維方式還停留在工業時代，我們的思維類型急需從工具型思維轉向人工智慧思維。」
教育信息化2.0時代如何實現？
「三通」提效增質、兩平台融合發展。三通包括「寬頻網路校校通」、「優質資源班班通」、「網路學習空間人人通」。兩平台包括教育資源公共服務平台和教育管理公共服務平台。
教育信息化從融合應用向創新發展演進，全面提升師生信息素養。將信息技術和智能技術深度融入教育全過程，推動改進教學、優化管理、提升績效；推動師生從技術應用向能力素質拓展，使之具備良好的信息思維，適應信息社會發展的要求，應用信息技術解決教學、學習、生活中問題的能力成為必備的基本素質。
構建一體化的「互聯網+教育」大平台。引入「平台+教育」服務模式，整合各級各類教育資源公共服務平台和教育系統，逐步實現資源平台、管理平台的互通、銜接與開放，建成國家數字教育資源公共服務體系。充分發揮市場在資源配置中的作用，融合眾籌眾創，實現數字資源、優秀師資、教育數據、信息紅利的有效共享助力教育服務供給模式升級和教育治理水平提升。
（侵刪）
4、教育的目的是什麼？
教育目的是指教育所要培養的人的質量和規格的總要求，即解決把受教育者培養成什麼樣的人的問題。按照《教育法》的規定，我國現階段的教育目的是「培養學生的創新精神和實踐能力，造就「有理想，有道德，有文化，有紀律」的德、智、體美等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人」。
(4)教育目的與學生發展擴展資料：
教育目的不同於培養目標和專業培養規格。教育目的是對各級各類教育的人才培養標準的總體要求，而培養目標、專業培養規格是某一層次、類別教育或某一專業的具體要求。培養目標、專業培養規格的制訂不應違背教育目的，但又不等於教育目的。
同時，教育目的也影響、制約著課程目標和教學目標。總之，教育目的與培養目標、課程目標、教學目標是一般與特殊、普遍與個別、總與分的關系，依次為：教育目的──培養目標──課程目標──教學目標。
5、教育目的 和 教育目標 有什麼不同
對這些概念的內涵外延的模糊不清，導致了我們在撰寫教案，設計教學目標時往往張冠李戴、大而化之甚至無所適從，給課堂教學帶來了許多不良後果，造成教學任務不能更好的完成，教學效率低下，教學無序。所以有必要對它們的進行解釋和辨析，以助於教育教學行為。
（1）對教育目的、教育目標、培養目標、課程目標、教學目標等概念的辨析。
教育目的是一定社會培養人的總要求。是根據不同社會的政治、經濟、文化、科學、技術發展的要求和受教育者身心健康發展的狀況確定的。它反映了一定社會受教育者的要求，是教育工作的出發點和最終目標，也是制定教育目標，確定教學內容，選擇教育方法，評價教學效果的依據。教育目的帶有方向的含義，表現普遍的、總體的、終極的價值。
教育目標是表明教育內容的結構、組成、階段及具體的價值，是教育實踐和評價活動的直接目標。教育目標帶有里程碑的含義，表現個別的、部分的、階段的價值。
培養目標是指各級各類學校或各個學段具體應該達到的目標，是根據國家的教育目的和自己學校的性質和任務，對培養對象提出的特殊要求，是總的教育目標的具體化，培養目標必須通過課程目標和教學目標才能實現。
課程目標是學校培養目標在教學過程中的具體化，是指導整個課程編制過程最為關鍵的准則，它從課程的角度規定了人才培養的具體規格和質量要求，是課程設置的直接目標，是課程計劃的重要組成部分，只有確定了課程目標才能確定課程方案，才能確定教學目標。
什麼是教學目標?克拉克認為，教學目標是「目前達不到的事物，是努力爭取的、向前的、將要產生的事物」。[6]教學目標是課程目標的進一步具體化，是指導和評價教學的基本依據，它是具體的教學過程和學生行為的准則，也是學科課程目標與具體教學內容的結合與具體化。教學目標在每個單元或每節課的教學過程中得到體現。
綜上可知，教育目的是培養人的總目標，是一個國家教育工作的長期目標，而教育目標是教育目的的具體化，是可操作的。培養目標是教育目標的具體化，它的實現要通過各級各類學校的具體操作才能完成。要實現培養目標，必須靠課程目標的制定和教學目標的制定才能完成，因此，課程目標與教學目標是實現培養目標的核心，教學目標是實現課程目標的具體手段。
在以上諸多目標中，教學目標與課程目標是最易混淆的兩個概念，有必要重點加以區分。
（2）教學目標與課程目標的關系
教學目標與課程目標兩者之間既有聯系又有區別。首先，目標內容方面有許多相通的地方，相對於培養目標來說，二者都是培養目標的具體化，只有通過課程目標和教學目標的實施，培養目標才得以實現。其次，二者都要以教育目的為總目標，以培養目標為具體指導，在各自的范圍內提出適應社會、適應學科、適應學生的具體教育教學要求。再次，課程目標和教學目標應當是明確而又清晰的，它們都是菜單式的，在對學生的培養要求上又是具體的，體現面向全體學生，使之全面發展，引導學生具有創新意識。最後，課程目標和教學目標都有「內容」和「行為」兩個方面，都可以通過評價學生實際掌握事實、技能、知識的程度進行評價，也為課程教學的展開和教學效果的評定提供了依據。
總之，不論是課程目標還是教學目標，在知識體繫上，都要體現循序漸進的原則，體現出邏輯性、序列性、階段性、整體性特點，使受教育者在「熟悉」的情境中獲取知識，並在新的「情境」中選擇適合的知識。
課程目標和教學目標雖然都是教育目的、教育目標及培養目標的具體化，但兩者之間的區別又是明顯的。首先，目標的制定人不同。課程目標是課程工作者制定的，是課程工作者所要明確的目標，也是教育工作者及受教育者所要完成的目標，而教學目標是教學工作者制定的，是教學工作者和受教育者所要明確和完成的教學目標不僅是課程目標的具體化，而且是在對學生、社會及學科等方面進行深入研究之後作出的一種明智選擇。其次，適應范圍不同。課程目標的首要作用是為課程編制提供依據和參考，其次是為教師教和學生學提供參考，如果課程目標在內容和表現形式上與教學目標雷同，那就失去了自身的意義。課程目標是管某一科類或某一學科的全局，對該學科產生影響和制約作用。教學目標是為教師教和學生學提供依據，它是對局部的教與學產生導向、激勵和制約作用。再次，教學目標雖然處於教育目標的最低層次，卻是最具實踐性和實效性的教育目標，教育目的、培養目標、課程目標的主要意圖和方針都要通過教學目標來體現，它是教學活動的起點和終點，也是教學評價的重要依據。課程目標雖在教學活動的實踐指導方面弱於教學目標，但它的銜接作用和指導意義卻是其他教育目標不可代替的，它是培養目標和教學目標的橋梁。
6、教育的目的是什麼
教育的目的
這是一個嚴肅、宏大甚至偏於沉重的話題。作為這個行業的一分子，我自然不是無話可講，不過真要說得詳細、明確，恐怕也不那麼容易。讀Whitehead的The Aids of Ecation，受到不少的教益。
這是三聯書店出的有關他的教育方面演講的集子，譯者是徐汝舟，集子翻譯過來給了中文的題目：《教育的目的》，其實或許翻譯為「教育的功用」會更好吧。如果說起這么嚴肅的話題，也大概只有Whitehead的整個演講集子才能系統的回答了。既不是簡單明了的幾句話，也不是淺顯功利的低級要求。在這位英國的哲學家、數學家、教育家看來，教育上的兩條戒律：一，「不可教太多的科目」；二，「所教科目務須透徹」值得商榷。他提出異議，有其原因，他說，在眾多的科目中選擇一小部分進行教授，會導致學生被動地接受不連貫的思想概念，沒有任何生命的火化閃爍。
單從這一點來看，Whitehead對於教育的思考是人本的，從著眼於個體發展來進行的。仔細想來，選取一部分學科，誰人來選，怎麼選，什麼標准？又由誰來制定這些標准，實際上都是值得認真反思的問題。現行的學科的學習將決定了未來若干年內社會人群的思維、科學、文學素養和水平，甚至是偏重的類型，比如：科學受到重視的時代，那麼社會上人群的科學素養平均水平是較高的。但是人們對於所教授學科的選取總是有局限性的，對於所教的學科給出過於具體的限制，使原本整體的學科知識被人為地劃分成幾個小學科，這樣粗魯的行為不僅割裂了人文、社會、科學知識間的有機聯系，而且還會破壞學生既有經驗、生活體驗與所學知識的結合，破壞他們對於知識的思維上的體驗。與之對應，他提出的解決辦法就是要「根除各科目之間那種致命的分離狀況，因為他扼殺了現代課程的生命力。教育只有一個主題，那就是五彩繽紛的生活。」Whitehead認為現代的學科分類沒有向學生們展示生活這個獨特的統一體，而是教他們代數、幾何、科學、歷史不同的學科，或者語言等。而這樣的分類教學的結果就是，課程喪失了生命力、變得枯燥無味，而學生也將會喪失自主觀察、思考、學習能力，他們掌握的僅僅是書本固有的經驗和理論。學科脫離實際、脫離生活的問題在今天早已經不再新鮮，而正在成為教育改革者們努力革新的重點：學科學習必須向生活實踐適當延伸。
在教育這條大道上，今天的中國與當時的英國都遇到了同樣的問題，多重的困難。許多部門、政府機構都似乎認為可以把學校機械地分為兩三種死板的類型，並強迫每一類學校採取一種刻板的課程。而這樣的制度，對於教育本身來說就是災難性的；當然，或許，在今日之中國來說，有其特殊的情況，比如全國范圍內統一的高考在相當長一段時期內的存在。可是，如果不給學校、老師一定的根據自己學校、學生特點來設計課程、學習行為的權利，那麼，要從根本上革新教育，只不過如同Whitehead所說「從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒有生命的思想中。」
反復被提到的生命力，不僅僅是存在於課程、學科學習中，更重要的是滲透在學校、教師對於學生的培養當中，教育的目的或許無法簡單明示，但是至少，應該在一定程度上激活生命對於生活的靈感、感悟和創造，這樣人類才能不斷地前進；陷入程序化、機械化、模式化的教育扼殺了許多天才、創造力乃至生命力。有多少「天之驕子」有過輕生念頭？大學生最擔心什麼？中國社會調查所日前公布對北京、上海等2000名大學生進行的心理健康調查結果，數據顯示，大學生的壓力主要來自社會就業，逾九成學生對自己畢業後的生活沒有明確目標，8.3%的學生曾想過輕生。（《新京報》8月16日）
坊間流傳甚廣的「畢業等於失業」，
高校畢業生就業很艱難，很多人不得不採取「零工資就業」的方式，放棄應有的勞動收入和社會保障權益，讓我更傾向於認為，高校畢業生就業壓力真不小。與「大學生的壓力主要來自社會就業」相對的是，高校的盲目擴招已經影響到了高等教育協調發展，而就業崗位的相對匱乏更是加劇了教育與社會的矛盾。
什麼是教育，所謂教育，廣義指以影響人身心發展為直接目的的社會活動。狹義指由專職人員和專門機構進行的學校教育。教育是作為個體的人與社會發展必不可少的手段，受社會政治、經濟、文化等方面的制約，也對社會整體及其諸多方面產生影響。教育還受制於個體的身心發展規律。社會主義社會的教育是建設社會主義和促進個人全面發展強有力的工具。
經歷了二十多年的改革開放，中國社會及教育均取得了巨大進展，但與此同時，各種社會矛盾也接踵而至，而其中較為突出的正是人才培養與社會需要之間的脫節。法國著名社會學家布爾迪厄在《教育、文化和社會的再生產》一書中指出，社會，僅僅擁有教育資本是遠遠不夠的，為了使教育資本能夠成功轉換成一種社會或文化資本，行動者還必須同時擁有一定數量由支配精英的慣習——只能通過家庭所獲得——生產的象徵資本。不可否認的是，隨著教育大眾化時代的到來，由於文憑的獲取變得越來越容易，學校頒發的文憑和各種資格證書的價值已大不如前。在這種情形下，文憑以外的其他各種選擇標准便成為象徵資本的一個重要組成部分。所以選擇標准也隨之發生了變化，開始由文憑轉向能力等更為實在的判斷標准上。
所以現在越來越熟悉一個新名詞「早期教育」早期教育，這個詞中「早期」二字應該說是一個屬於時間性的概念，這是與人們受教育的中期和晚期相對而言的。因此，早期教育的性質，與以等級劃分性質的初等教育不同，早期教育的時限包括乳兒期、嬰兒期、幼兒期三個時期，它的教育對象是三歲前和到六歲的兒童，而初等教育對象是六歲以後的學齡兒童。早期接受基礎教育，也就更早的步入大學。
我們為什麼要讀大學？讀大學，究竟要讀什麼？畢業後，又能做什麼？高校怎樣培養人格健全、適合社會需要的人才？高校專業設置怎樣與社會需求相結合？薛涌在《大學屬於誰》中談到，教育的目的是培養合格的公民，而不是製造社會工程的「零件」；大學是提供精神資源的地方，而不是訓練技能的場所，應「讓學生充分發展自己的人格和才智，還能幫助他們應付各種環境和挑戰」。
說到教育目的是什麼，英國教育家赫伯特？斯賓塞在他的《教育論》中提出了「為完滿生活做准備」的教育目的。斯賓塞認為，生活應當是教育價值的核心，教育的目的應當圍繞「完滿生活」展開。這里所說的「完滿生活」不僅指物質條件方面，還包括怎樣對待自己的身體，怎樣培養心智，怎樣處理教育子女，怎樣做一個好公民，怎樣合理利用自然資源而增進人類幸福等廣闊內容。反觀我國當前的教育目的，我們提倡全面發展和個體個性及自由的發展，但片面追求智育發展而忽視德育教育及品格塑造的傾向，使得教育嚴重背離了當初的目的。
教育不是一個事物，而是一個永遠無止境的過程。教育的核心是培養人，而中國教育最大的問題是不知道如何培養人，造成了極大的人才浪費。怎樣看待高校培養的畢業生「結構不合理」和「人才浪費」？全國有多少高校在重復著「不求回報」的無效教育，還在不計成本地重復生產著不為社會所需的「產品」？眼下最突出的問題就是，畢業生就業遭遇尷尬，問題的症結就在於，目前高校的專業設置、學科結構與社會需求存在著相當大的差距，沒有致力於完善人格的塑造，未能著力於培養應用型人才。有這樣一種現狀，因缺乏動手能力而求職困難，不少大學生開始踏上繼續教育之路。不是說我們培養出來的不是人才，而是說沒有塑造出社會發展所需要的人才。 而如今大家的解決方式就算是不斷的受再教育，即深造。不斷的增加首教育的時間。但現今這種終身式的教育會將我們這個原本聰明繁榮的種族走向滅亡，大家要認識到我們要接受教育沒錯，但是我們是要用知識來豐富自己，使其成為我們前進的動力、工具，而不是累贅，更不時一味的片面的依靠知識。
古人雲，知識就是力量沒錯，但這力量是要靠人去驅使，而不是自己就可以變成力量。
7、教育的意義和目的在哪
關於「兩年掌握2500個字有必要嗎？」的討論已經開展了三個多月，許多讀者積極參與，紛紛來稿，共同探討了以「識字教學改革」為核心的教育改革的價值取向等問題。討論至今，我們覺得可以對此做一小結了。在討論結束之際，我們再次約請這次討論的引發者楊明全先生寫了這篇文章。特別需要說明的是，我們請楊明全先生寫這篇總結性的文章，並不表示我們就完全同意他的立場與見解。我們想，討論的目的並不在於尋求一種「統一的說法」，而在於觀點碰撞中的視界敞開與想法交流後的深入思考。——編者按
2004年3月30日，《中國教育報》發表了我的一篇小文章《兩年掌握2500個字有必要嗎？》，得到很多讀者的關注。在隨後的幾個月里，《中國教育報》開辟了關於這個話題的專題討論，大家各抒己見，討論得很熱烈。鑒於我是這個討論的「始作俑者」，便覺得有責任再說幾句，給廣大讀者一個交代。
對於這樣的一個討論，我們有必要跳出識字教學改革這一事件，從另一個層面審視其背後的一些深層次話題。為什麼大家有不同的觀點？我認為，問題的關鍵在於對教育目的和意義的理解。
人類在日常生活世界的基礎上，煞費苦心地經營一個「教育世界」，究竟是為了什麼？一個大而化之的答案就是：更好地促進兒童和青少年的發展。人的發展是教育教學的根本，因此，我們國家一直強調教育目的在於推動學生的全面發展。如何推動學生的全面發展呢？這是一個涉及教育發展觀的問題。在不同的時代、不同的社會背景下，人們提出的發展觀也不盡相同。在今天，我們需要一種科學的發展觀。全面、協調、可持續和以人為本，是科學發展觀的精神內核，也是引領我國社會在新的歷史時期不斷發展的指針。無疑，教育作為社會活動的一個重要領域，也必須遵從這種科學的發展觀。當前正在推進的基礎教育課程改革正是要體現這種科學發展觀，將其真正落實到課程與教學的層面，新課程的一些理念在一定程度上是對科學發展觀的一種關照、一種解讀。大家所討論的關於識字教學的問題也可以放到這個宏觀的框架中進行思考。
從教育目的和意義的角度來看，識字教學絕不是僅僅讓學生掌握一些漢字而已。如果認為識字教學簡單到「只要讓學生在規定時間內掌握一定數量的生字即可」，那還是一種「工具理性」的思維。任何一項教育教學活動，不僅要從事實層面(教什麼)和技術層面(如何教)做出思考，更要從價值層面(為什麼)做出深入的追問。讓小學生兩年掌握2500個漢字，這在事實層面和技術層面都是沒問題的，但在價值層面需要我們做出認真思考。教學活動不能零打碎敲，任何一項教學活動都需要整體性教育價值的關照。學校課程要回答的，是給學生提供什麼樣的學習機會和發展機會的問題，在這些機會中，學生學習知識、培養能力、發展人格。還是那句話：學生在一定階段掌握一定數量的漢字是必要的，但漢字的學習不是語文教學的全部，更不是學校教育的全部，學生的學校生活有著比識字教學更豐富的內涵。正如有些作者在討論中所談到的，「教改中『催生』現象發人深思」，「字掌握了，活潑天性沒了」。把整體性的教育肢解為某些技能的培訓和操練，以至於忽視整體性的教育目的和意義，這不符合當今的時代精神，也無益於兒童和青少年的全面、和諧與可持續發展。
為了更好地促進學生的發展，教育者需要一種課程意識。所謂課程意識，指的是教育者對課程意義的敏感性，是教育者從課程的角度思考教育教學問題的自覺性，它發揮著理解課程、詮釋課程意義、為學生提供發展機會的功能。課程意識的核心在於課程哲學觀，它體現出教育者對教育目的和意義的終極思考。對於廣大教師而言，課程意識還體現為課程實踐的主體意識、課程參與意識、課程資源意識、課程研究與開發意識。課程意識折射出教師對教育教學問題的專業自覺和專業理解，彰顯出教師的教育智慧，是教師專業成熟的重要標志。有了這種課程意識，教育者就能夠更深入地思考教育教學問題，而不會為了某種「工具性目的」而犧牲學生全面和諧的發展。
8、全面發展的教育目的及其組成部分
1、教育目的：
全面發展旨在為和諧社會提供符合建設者的人才，因為正如我們所知道的，文理不分家的，很多文學家需要依靠理化來汲取靈感，而比如科幻小說也都以理科的論理為依據。
而理科也需要文學的陶冶和熏陶，比如鍾擺的發明和很多科學的創造都是以宗教為基礎，全面發展更有利於我國與國外先進教育接軌，培養出更高水平的人才。
2、組成部分：
【德育】是培養學生正確的人生觀、價值觀，培養學生具有良好的道德品質和正確的政治觀念，培養學生形成正確的思想方法的教育。
【智育】是授予學生系統的科學文化知識、技能，發展他們的智力和與學習有關的非智力因素的教育。
【體育】是授予學生健康的知識、技能，發展他們的體力，增強他們的體質，培養他們的意志力的教育。
【美育】是培養學生的審美觀，發展他們鑒賞美、創造美的能力，培養他們的高尚情操和文明素質的教育。
【勞育】是培養學生進行勞動觀念和勞動技能的教育。
(8)教育目的與學生發展擴展資料：
素質教育方面：
1、創造性能力的培養：
能力的本質是創造性。創造是社會發展的前提。創造性是生產力發展和社會文明發展的基礎。創造能力培養特別應貫穿於幼兒教育、義務教育始終，從小培養敢於創新的思想和創新思維的能力；中國的「應試教育」已經嚴重束縛了一代人創造能力的培養和發揮，影響了中國科學技術的發展速度。
2、自學能力的培養：
當今社會，科學技術迅猛發展,知識劇增。而在中學階段，只能選取最基礎、最基本的知識教給學生。自學能力是學生在已有的知識水平和技能的基礎上，不斷獨立獲取新知識並運用這些知識的保障。
3、社會公德教育：
社會公德是人類社會都應該遵循的人與人相處的行為准則和規范。每一個人在生長發育的過程中，必須學會遵守社會公德，完成心理和精神上的進化和成熟，從為生存而生存、自私、野蠻的動物本性的禁錮中解放出來。
4、世界觀教育：
世界觀是人們對整個世界的根本看法。科學的世界觀必須在不斷學習自然知識和社會知識的過程中逐步形成。
5、人生觀教育：
人生觀是人們對人生的根本看法。主要包括：人生目的、人生態度和人生價值。以天下為已任，從全人類的生存和可持續發展出發，不斷發展生產力，為實現全人類物質文明、精神文明和政治文明為最高目標，是科學的人生觀。
6、勞動觀念教育：
人要不斷發展社會生產力，提高生存、生活質量，為人類的持續發展而勞動。人必須成為社會生產力、成為勞動力，能創造財富。
7、終生學習教育：
21世紀是科技革命的新世紀，是知識爆炸的時代。每個人都不可能在學校學好今後走上社會所需的一切知識。隨著社會的發展，每個人都必須在生產實踐中根據需要不斷學習、充實、完善。因此，每個人還必須把培養自己不斷學習、善於學習能力放在重要地位。現代人必須終生學習。
8、審美觀念與能力的培養：
在中學教學中加強學科審美教育，可以培養和發展學生的美感，使之形成對各學科的愛好，啟發他們學習的最佳動機，促進創造思維的發展，以此促進教學質量的進一步提高。而審美能力也是促進學生對知識的永久性記憶、提高學習效率的基礎。