1、試述唯物論觀點對人生發展的指導意義,並舉例說明？
唯物主義對我們人生有很大的指導比如說我們用唯物主義的思想來指導我們心情當中的各個
2、人生的意義是什麼
「人生的意義是什麼」嚴格來說這是個嚴肅的哲學問題，沒有數學題一樣的權威答案。孩童貪玩，開心就是全部的意義；及至年齡稍長，懂得了一些世間的法則，對世界的好奇銳減，便試著從與他人的對比中尋找人生的意義，以獲得自我肯定。
再後來上了大學或者參加工作，閱歷增加，學會獨立思考，對比似乎已不再能成為人生意義的答案，都知道人生只有一次，都想活的明白，都不完全認為上學、工作、娶妻、撫養孩子、孝順父母就是人生全部的意義。
(2)人生發展的指導意義是什麼擴展資料：
胡適認為人生有何意義這個問題其實是容易解答的，人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的，高尚也好，卑劣也罷，清貴、污濁、有用、無用等等，全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學的事實而已，有什麼意義可言？一個人與一隻鳥、一隻昆蟲相比，無非是組織精細一些、智力發達一些，本質上沒有什麼區別。
人生的意義不在於何以有生，而在於自己怎樣生活。你若情願把這六尺之軀葬送在白晝做夢上，白晝做夢就是你這一生的意義；你若貪圖享樂，沉迷聲色不思進取，這也是你這一生的意義；當然你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己生命的意義，那麼，你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義。
3、人生的意義是什麼？
人類的生活是否有意義和價值呢？我們不抱有幻想地提出這一問題，是因為在今天我們不能擺出一副擁有真理的樣子，而是要在逐步展示中顯現真理。目前我們提出的這個問題仍是個懸而未決的命題，但我們不能因此而放棄努力，我們這個時代對解決這樣的問題毫無信心可言，這就需要我們進一步更詳盡闡述。這樣做只是要表明我對這個問題的信心，而不是要推論論證。我們很容易受到各種事物的影響，如此便被無盡無休的問題困擾，在這種混亂思緒里，很難統一一種目的。況且，生活並不是一種空閑時玩的簡單的游戲，它需要我們的艱辛和勞動、放棄和犧牲。這種艱辛和勞動真的值得嗎？整體的部分是否可以補償局部的風險和損失？它是否可以證明我的生活值得進行下去？這不僅是一個純粹的需要興趣辯論的問題；因為如果沒有一種崇高的信仰給我們的生活帶來熱情和歡樂，我們是不可能使我們的人生得到巨大的成功的。
當然，這個問題在一些時期可能呈現蟄伏的狀態。傳統觀念和社會體制給我們設立了某種指導方向，給予我們的目標不容我們去質疑。而一旦我們對整個傳統和社會體制設定的目標產生質疑，這種支撐結構便如經歷烈火一般被損壞。我們對這個問題質疑得越多，問題就越發復雜化。當我們試圖去破解這個問題時，盡管我們被生活混亂表象所迷惑，但就問題而言仍具有一些意義和價值。但如果我們因此宣稱對生活信心十足，又似乎顯得為時過早。這種過於自信的行為會使我們麻痹，進而侵蝕我們的年齡和生命力。因為擺在我們面前的證據和事實告訴我們：雖然我們取得了一些驚人的成就而且我們還在不斷地發展，但實際上我們過得並不幸福。普遍缺乏信任感和安全感，倒是讓我們覺得人在宇宙中越來越微不足道。較為詳盡的研究發現，人們一直在為統一生活的目標而努力著，雖然所實行的方式相差很大，甚至完全對立，選擇的制度和理念在性質上完全不同，卻要求人們去遵守和擁護它。而這些不同制度和理念所選擇的方式又無法令人信服，所以理念和標准不同使當今的沖突成為常態。在一些人看來，這種標準是善，而另一些人看來就是惡；第二個人激情四溢的信念，卻是第一個人認為要譴責的。所以，局部的探索和思考的結果，讓我們陷入一種可悲的局面。這種無法統一成整體的方式，讓我們對所追求的理想和所前進的方向越發無法把握。現實逼迫我思考這樣一個問題：對黑暗的懷疑和否定，能否讓我們從中找到某種意義和價值，沖突的結果能否讓我們最終信服於某種偉大的具有建設性的理念呢？
除非將生活看做一個整體對待，否則我們無法去思考和解決這個問題；對生活價值的判斷只能從一個整體去看。但是我們怎樣從一個整體的角度去理解它呢？是的，我們必須進行嘗試，對幸福生活的嚮往，是每個有理性人所渴望的。不能聽任於時間的流逝，而要追求一種可以包含整體生活的目標。但是，這種需求無論多麼強烈，激情有多麼澎湃，如果不超越人類自身局限性就無法去實現它。因為人類是生活在宇宙中的，兩者的關系是密不可分的，人類只有弄清自身在宇宙中的位置，並依據此來調節自身的活動，可能避免因違逆宇宙的規律和自身的本性給自己帶來不幸福。那麼，人們對幸福的追求和對真理的追求兩者可以調和嗎？這種夢想無疑是那些試圖尋求生活的意義和價值的人所具有的，至於這種夢想能不能轉變為現實，是另外需要討論的一個問題。無論如何，這個問題是一直存在的，並不斷地逼迫人們去正視它，這個問題不是某一個人的發明或發現，它是這個時代最深層的意識造成的：是人類現階段發展過程中無法避免的產物。它必然是個哲學命題，人類必須承認這一點，那些無視哲學的人除外。
我們自然要從批判這個時代中開始尋找我們的答案，雖然混亂的生活表象令我們的尋找變得困難，但是它無疑包含著真理的成分，不然它被人們如此詳盡闡述和如此廣泛的認同，是很難想像的。毫無疑問，它以某種方式承載了人類經驗，讓我們對解決它的現狀開闊了視野。也許正是因為它不盡人意的表現，才把我們的思想引導到一個關鍵點上，同時也標示出了我們必須遵循的道路。
4、理想對人生發展起到什麼作用?(簡答題)
想想信念是一個人的精神支柱和動力源泉。遠大的理想、崇高的信念能點燃人生的激情，激發人們的才智，激勵人們奮發向上。古今中外，凡是為人類進步事業作出傑出貢獻的人，無不具有遠大的理想、崇高的信念。青年時期，是播種理想、確立信念的黃金時期，是規劃未來、設計人生的關鍵階段。確立怎樣的理想和信念，直接關繫到青年大學生度過什麼樣的人生，從根本上決定青年大學生人生的意義與價值。第一節 理想信念與大學生成長成才 孩提時代，我們都聽說過「理想」一詞，甚至從小我們都樹立了自己的理想，「四有」新人第一有就有「有理想」，可見理想伴隨著一個人的成長，尤其是青年學生，更是與理想作伴。但什麼是理想，如何樹立正確的理想，理想又與信念密不可分，什麼是信念，如何堅定正確的信念，是我們本章所要解決問題。一、理想信念的含義與特徵 理想信念的確立不是自發的過程，而是自覺努力的結果。青年大學生要確立起崇高的理想信念，首先必須對理想信念本身有所了解、有所選擇。（一）理想的含義與特徵 1、理想的含義 「理想」一詞，最初來源於希臘語「ideal」，意思是人生的奮斗目標。在中國古代，理想叫做「志」，即志向。孔子講「三軍可奪率也，匹夫不可奪志也」。今天，理想從一般的意義上講，是人們在實踐中形成的、有可能實現的、對未來社會和自身發展的嚮往與追求，是人們的世界觀、人生觀、價值觀在奮斗目標上的集中體現。 理想是什麼？讀了這首詩，同學們對理想的內涵也許會有新的理解。 理 想 —— 流沙河 理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈； 理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。 飢寒的年代裡，理想是溫飽；溫飽的年代裡，理想是文明； 離亂的年代裡，理想是安定；安定的年代裡，理想是繁榮。 理想是珍珠，一顆綴聯著一顆；貫古今，串未來，瑩瑩光無盡； 美麗的珍珠鏈，歷史的脊樑骨；古照今，今照古，先輩照子孫。 理想是羅盤，給船舶導引方向；理想是船舶，載著你出海遠行； 但理想有時候又是海與天相吻的弧線，可望不可即，折磨著你那進取的心。 理想使你微笑地觀察著生活；理想使你倔強地反抗著命運； 理想使你忘記鬢發早白；理想使你頭白依然天真。 理想是鬧鍾，敲碎你的黃金夢。理想是肥皂，洗濯你的自私心。 理想既是一種獲得，理想又是一種犧牲。理想如果給你帶來榮譽，那隻不過是它的副產品，而更多地是帶來被誤解的寂寥，寂寥里的歡笑，歡笑里的酸辛。 理想使忠厚者常遭不幸；理想使不幸者絕處逢生。 平凡的人因有理想而偉大，有理想者就是一個「大寫的人」。 世界上總有人拋棄了理想，理想卻從來不拋棄任何人，給罪人新生，理想是還魂的仙草；喚浪子回頭，理想是慈愛的母親。 理想被玷污了，不必怨恨；那是妖魔在考驗你的堅貞；理想被扒竊了，不必哭泣；快去找回來，以後要當心。 英雄失去理想，蛻作庸人；可厭地誇耀著當年的功勛；庸人失去理想，碌碌終身，可笑地詛咒著眼前的環境。 理想開花，桃李要結果；理想抽芽，揄揚必有濃陰；請乘理想之馬，揮鞭從此起程，路上春色正好，天上太陽正晴。 2、理想的特徵（1）現實可能性：理想立足於現實的土壤之中，符合自然和社會的發展規律，是經過奮斗能夠實現的人生目標。（2）超前性：理想是人們在對現實的認識和總結的基礎上，形成的對美好未來的嚮往和追求。它高於現實，超於現實。（3）具體歷史性：在不同的社會生活中,在不同的歷史階段,人們會產生不同的理想。人的理想會隨著社會歷史的發展而發生變化。在人生的不同階段，會產生不同的理想，或者對自己 理想進行各種調整。（4）實踐性：真正的理想不只是對未來目標的主觀想像,它要變為現實還要人們在實踐中付出自己的主觀努力。 3、理想的類型理想是多方面和多類型的，從理想的內容上分有四種： ①社會政治理想：對未來社會制度和政治結構的設想、追求和嚮往； ②道德理想：指人們所嚮往和追求的理想人格，做人標准； ③職業理想：人們對未來職業的選擇和要達到何種成就的嚮往和追求； ④生活理想：人們對一定的生活方式、生活標准、以及對物資生活、精神生活、家庭生活的嚮往和追求。 從理想的對象上分，有個人理想和社會理想： ①個人理想：處在一定歷史條件和社會關系中的個體對於自己的未來物質生活、精神生活所產生的種種嚮往和設想。包括個人具體的職業理想、生活理想和道德理想。 ②社會理想：指社會機體主體乃至社會全體成員的共同理想，只在全社會應該佔主導地位的共同奮斗目標。 二者的關系：社會理想決定製約個人理想，個人理想與社會理想目標一致實現的可能性就大，如果方向相反，就不易實現，實現了也會造成損害；個人理想體現社會理想，社會理想依賴於個體理想的得實現。（二）信念的含義和特徵 1、信念的含義 信念是認知、情感和意志的有機統一體，是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑並身體力行的心理態度和精神狀態。信念以認識為為基礎，以情感為關鍵，以意志為保證。 2、信念的特徵 社會性：信念是在人生實踐中逐步形成的，其中積淀了一個人多年的生活經驗，包含了社會環境對他的長期影響，並化為內在的情感。 穩定性：一旦形成，終生不渝，有巨大慣性。 發展性：科學的信念必然會隨著客觀實際的改變而與時俱進，不斷充實、調整和完善。 理想和信念是什麼樣的關系呢？ 理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據和前提，信念則是理想實現的重要保障。信念是對理想的支持，是人們追求理想目標的強大動力。信念一旦形成，就會使人堅貞不渝、百折不撓地追求理想目標。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點和主張；當信念作為理想時，它是與奮斗目標相聯系的一種嚮往和追求。二、理想信念對大學生成長成才的重要意義 如果說社會是大海，人生是小舟，那麼理想就是引航的燈塔，信念就是推進的風帆。沒有理想信念的人生，就像失去了方向和動力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至會沉沒於急流險灘。大學時代，正是人生風華正茂之際，遠大的理想和崇高的信念將幫助一代有為青年揚起生命的風帆，開辟和探索人生新的航程。（一）理想信念的作用 1.指引人生的奮斗目標。 俄國作家列夫·托爾斯泰說，理想是指路明星，沒有理想，就沒有堅定的方向，沒有方向，就沒有真正的生活。 1910年，毛澤東的父親毛順生要他去做生意，毛澤東卻立志走出韶山沖繼續求學。經過自己的力爭和親友、老師們的一致勸說，父親才答應他的要求。在離家赴湘鄉縣立東山高等小學求學前夕，毛澤東提筆寫了一首《贈父詩》，夾在父親每天必看的賬簿里。這就是： 孩兒立志出鄉關， 學不成名誓不還。 埋骨何須桑梓地， 人生無處不青山。 這首詩是少年毛澤東走出鄉關、奔向外面世界的宣言書，表明了他胸懷天下、志在四方的遠大抱負。 2.提供人生的前進動力。 歷史上，凡是為人類進步事業作出貢獻的人，都是在崇高理想的激勵下克服各種困難取得成功的。李時珍踏遍青山，嘗遍百草，寫成《本草綱目》；馬克思嘔心瀝血40年，閱讀1500種書籍，寫出《資本論》。正如高爾基所說，一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益。鄧小平曾說：「為什麼我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。」「在我們最困難的時期，共產主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了這個理想。」 3.提高人生的精神境界。 莎士比亞說，一個人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什麼東西，簡直不過是一頭牲畜。馬克思說，「真正的人＝思維著的人的精神。」
5、唯物論和辯證法的主要思想觀點和人生指導意義分別是什麼？
一、唯物論 1．物質和意識的辯證關系：物質決定意識，意識對物質具有能動作用（意識能正確反映物質，意識對物質有反作用。）。 2.正確處理人與自然的關系：承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系地基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然，保護自然，學會與自然和諧相處。3.影響意識正確與否的主觀因素：立場、世界觀、人生觀、價值觀、知識構成、思維方法、精神狀態。4.從實際出發：（1）原理依據：物質決定意識（2）全面、辯證地把握實際。（3）正確發揮主觀能動性二、辯證法1．聯系的觀點：（1）事物是普遍聯系的原理：①原理內容：世界上一切事物都處在普遍聯系之中，任何事物都不是孤立存在的，整個世界是一個普遍聯系的整體。②方法論：堅持聯系的觀點看問題，對事物的聯系進行具體分析，反對形而上學孤立地看問題。（2）聯系的客觀性原理：①原理內容：聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。人們既不能否定事物的聯系，也不能把主觀聯系強加給事物。②方法論：人們可以根據事物的固有聯系改變事物的狀態，建立新的聯系。（3）因果關系原理：①原理內容：原因和結果相互區別又可以相互轉化。②方法論：承認因果關系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提。把握事物的因果聯系，能夠提高人們活動的自覺性和預見性。（4）整體和部分關系原理：①原理內容：整體和部分的區別：含義不同；功能不同：整體具有部分沒有的功能；整體功能大於部分功能之和；整體功能小於部分功能之和。整體和部分的聯系：整體是由部分組成的整體，部分是組成整體的部分。整體和部分在一定條件下相互轉化。整體和部分在性能狀態上會相互影響。②方法論：辦事情應從整體著眼，尋求最優目標；搞好局部使整體功能得到最大發揮。 2．發展觀： ⑴世界上的萬事萬物都是變化發展的，必須堅持發展的觀點看問題。原理內容：發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。方法論：①要把事物的發展如實看作一個過程；②要分清事物發展過程中每個階段的地位；③與時俱進，培養創新精神，支持新事物成長。 ⑵發展的原因：原理內容：①事物的發展是內因和外因共同起作用的結果；②內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化的條件；③外因通過內因起作用。方法論：想問題、辦事情既要看到內因，又要重視外因，堅持內外因相結合。 ⑶發展的狀態：①原理：量變是質變的前提和必要准備，質變是量變的必然結果；② 方法論：A要堅持適度原則。B要不失時機地促成飛躍。C要重視量的積累。⑷發展的趨勢：①原理：事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路是迂迴曲折的。②方法論：正確對待社會主義事業前進中的困難，把自己的命運與改革大業緊密聯系，做社會主義事業的建設者和接班人。 3．矛盾觀（全面的觀點）： （1）矛盾的對立統一原理：①原理內容：矛盾雙方既對立又統一。對立——矛盾雙方相互排斥、相互斗爭。統一：矛盾雙方相互依存，一方以另一方的存在為前提，雙方共處於一個統一體中；矛盾雙方在一定條件下向自己的相反方向轉化；矛盾的對立和統一始終是不可分割的。②方法論：用對立統一的觀點看待事物，既要看到矛盾雙方的對立，又要看到矛盾雙方的統一；在統一中把握對立，在對立中把握統一。（2）矛盾的普遍性和客觀性。①原理內容：矛盾存在於一切事物中；矛盾貫穿於每一事物發展過程的始終。②方法論：要承認矛盾的普遍性和客觀性，敢於承認矛盾、揭露矛盾；要全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。（3）矛盾的特殊性。①原理內容：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。不同的事物有不同的矛盾；同一事物的矛盾在事物發展不同階段有不同特點；矛盾雙方各有其特點。②方法論：具體問題具體分析。（馬克思主義活的靈魂。）（4）矛盾的普遍性與特殊性關系原理。①原理內容：矛盾普遍性和特殊性相互聯結。普遍性寓於特殊性中，特殊性包含普遍性。普遍性和特殊性在不同場合可以轉化。②方法論：既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導下研究特殊性，也就是遵循從特殊——普遍，再由普遍——特殊的認知秩序。（5）主次矛盾關系原理。①原理：主要矛盾在事物發展過程中處於支配地位，對事物發展起決定作用。主次矛盾相互依賴，相互影響，在一定的條件下可以相互轉化。②方法論：既要善於抓住重點，又要統籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。 （6）矛盾主次方面關系原理。①原理：事物的性質主要地是由矛盾的主要方面所規定的。矛盾主次方面相互依賴相互影響，並且在一定的條件下相互轉化。②方法論：看問題要分清主流和支流，著重把握主流，不能忽視支流。
6、人生的意義是什麼啊？
奉至仁至慈之主的名義
活在世上真不容易 生來就在苦難里 這種氣那種氣 煩惱無數不可計
疑難雜症與痼疾 令人痛苦不已 人生不過如此而已 許多事編織在一起
甜蜜苦澀憂傷痛苦歡喜 終日奔波勞累吃苦受罪換來短暫享受而已
若只為生存而受苦有何意義？ 所以定要弄清人生的真諦
吃喝玩樂毫無顧忌 只求自身安逸 不求人生意義 人與牲畜 相差無幾
人生在世滄海一栗 赤條條來赤條條去 名與利 生不帶來死不帶去
錢財沒有是不可以 但那並不是目的 需求而已 切不可為需求而將目的忘記
皇帝們都已死去 宮殿與墳地 都還在那裡 成了古跡 成了廢墟
時光之河滾滾東去 從未停息 短短幾十年裡 老的老去的去
一切都會過去 去了多少無法統計
美貌與俊體 不值一提 終將腐爛在墳坑裡 不過蛆蟲的食物而已
恩愛夫妻 相知相愛相伴在一起終歸還是要分離 有識之士遭人排擠無知者洋洋得意
有多少人與你稱兄道弟有多少人可以稱為知己 人生在世難免孤寂 哪怕有再多知己
假如人生只是一出戲 婚禮與葬禮 有多大差異 一切將毫無意義人生如夢而已？
醒來之際身處何地？假若夢幻融入了記憶混雜在一起 已經過去成為回憶
夢幻與現實的差異在哪裡？ 都只不過是回憶 當你死去誰來回憶？
許許多多的人行走在大地 精神枯萎內心空虛 到處尋找刺激
感官的刺激怎能填滿內心的空虛？ 心兒無所依 無助與空虛 形影不離
即使所有人都把死亡忘記 死亡也會時刻把人們惦記
時間尚早？不急不急？ 讓我們問問自己生死之間還有多少距離？
我們怎麼能不珍惜 不要自己騙自己 正視人生尋求真理
問問自己我從哪裡來要到哪裡去？ 活著有什麼意義？人們對此觀點不一
意見分歧 標准在哪裡？ 唯物主義荒謬之極 否定一切精神的東西
物慾橫流罪惡叢生道德淪喪是他們的偉大功績
他們要去哪裡？又要把人們帶到哪裡去？他們怎麼不問問自己？
生命豈有自然形成之理 凡人造之工藝 自然形成是否可以？ 不可思義
道理簡單至極 還有人不解其義？ 看看手機 再看看任何一生命體
誰者更精密？ 想想我們自己視力聽力思維能力是誰賦予？是我們自己？
科學家們多麼了不起！可他們卻無能創造一隻蒼蠅或者螞蟻！
迷信宗教不等於 宗教科學不對立 愛因斯坦語 二者互助之關系
污垢要洗滌思想垃圾要清理 一粒粒灰塵日月累積也能把心鏡蒙蔽
迷信邪說歪理 連根拔起
晝夜輪回四季交替 變幻莫測看天氣 有條不紊的規律 難道沒有主宰來管理
打雷刮風下雨 星星月亮陽光空氣吸引力 自然規律？沒有目的？
「自然」是個怎樣的定義？ 到底是個什麼東西？ 看看教室裡面的桌椅整整齊齊
自然偶然有能力創造天地卻不能創造桌椅？
沙灘上的腳跡難道還不能證明曾有人到過那裡？
宇宙間一切的奧秘 知識的終極 認主獨一 才是真理
宇宙必有主宰來管理 主宰有幾？只能是一 否則不會如此有規律
萬事萬物全歸一 他擁有一切至高無上的權利 他使太陽升起他對大地降下及時雨
他無限的慈愛是宇宙運行的動力 萬事萬物生長的規律只是按他的旨意
他全知一切隱秘他絕無匹敵 他讓人榮華富貴讓人一貧如洗 考驗而已
就算全世界都把你拋棄主也不會不管你 萬物都靠他供給他的偉大不言而喻
休想認知他的本體與玄機 那是理智無法涉及的領域
切莫探究他的本體 否則只會傷害自己 徒勞無益 堅信他的存在獨一就可以
千萬不要忘記你只是一微弱的僕人而已 你有什麼權利有什麼能力
真主賜予人類的知識只是智海一滴 好好認識自己
區區螞蟻怎能認識海底奧秘 主啊！讓弱仆為你哭泣讓淚滴把罪惡沖洗
貪官污吏 功利主義 不擇手段謀取暴利 蠅頭小利 爭奪不已
許多人為了利益 侵犯別人生存最基本的權利
坑蒙拐騙燒殺搶掠如此等等之不義 就這樣隨它而去？
善惡最終的結局都在墳墓里？ 聖女與妓女 竟毫無差異？歷史上無數的慘劇 任它隨風而去？ 正義在哪裡？
主造生死之規律 為的是要考驗你 一舉一動天使在記
以便復活之時考核每個人的成績 看誰的工作最優異
善的在天堂惡的在火獄 刑滿才能出獄 天堂里無憂無慮火獄里的食物是荊棘
天堂的代價昂貴得幾乎讓人支付不起 因為克制私慾確確實實不容易
可每個人都有這個能力 關鍵要看你有沒決心有戰勝自己
死後復活無懷疑 不可思議？ 理智真理不對立 但理智豈有超越真理的能力
想想你自己來自哪裡 誰創造了天地？誰創造了你？再看看大地 一個好證據
冬季死去 春季主降春雨復活大地 勃勃生機 鮮花滿地蝴蝶飛舞螞蟻築巢蜜蜂采蜜
海底各種各樣千奇百怪的魚 鳥兒的歡聲笑語 到處都有奇跡 只是人們沒在意
習以為常了而已 假若在人們出生之際 所有的馬都可以在天上飛來飛去
誰會感到驚奇 面對無數的奇跡人們麻木了而已
世界宗教不僅猶太基督佛教伊斯蘭而已 唯有猶太基督伊斯蘭教認主是獨一
三教並立 雖一脈相承也大有分歧 誰是真理
拿來《聖經》《古蘭》比一比 三位一體可笑之極 認主獨一 伊斯蘭才最為徹底
數不盡的社會問題 離婚率失業率自殺率犯罪率
為什麼公開盜竊的行為那麼多人看在眼裡 沒人吭聲沒人出氣？ 為什麼女司機遭人非禮
那麼多人看在眼裡 竟坐視不理？ 戰爭屠殺暴力無數的禍端讓鮮血淋漓讓淚如雨
道德禮儀踩在腳底 亂七八糟的關系 盜賊四起 非法同居 妓女 假幣 還有貧富之間的差距 怎樣處理
解決辦法在哪裡 人為的法律 哲學家的理 文學家的筆 多麼無力
根本問題信仰危機 伊斯蘭是神醫 歷史上無數的病例統統都治癒
主在人中遴選使者導人向真理 降下天啟說明道理解決問題
沒有先知的指引誰能揭示真理 解開謎題？ 耶穌是使者無懷疑 被人神化了而已
穆罕默德使者之一 最後先知無懷疑 品德高尚無人可比 高尚品德舉世稱奇
23年裡傳揚真理被人迫害不已 最終完成大統一
眾先知的封印人類的導師！你擁有今後兩無比的榮譽 天堂里最高的品級 你的美名你的豐功偉績
時刻都有人在提起 白天黑夜總有人在祝福你 敵人也對你稱贊不已
你的降臨如太陽升起 似春雨普降大地 你就是陽光就是雨
你不忍心見人們生活在苦難里 渴望人們認識真理 他們卻打你罵你迫害你 其中也有你的親戚
你不得不遷徙 可你仍心懷仁義 你的心胸能容天地 光復麥加之際
你把高貴的頭顱低 你恕饒了昔日罪大惡極的仇敵 他們對你戰栗 你卻說自己
不過是一個吃干肉的古萊氏婦女的兒子而已
你無視今世的美麗 你把自己交給真主把一切施濟
粗布是你身上衣 你睡的是草席 你給絕望的苦難中的人帶來慰籍帶來希冀
你為世人把幸福之門開啟 你的容光是晨曦 你的話語是白鴿的羽翼
你博大的愛把世界擁抱在懷里 在你辭世之際 山川河流花草樹木小螞蟻海里的魚
痛哭流涕 與世長存的是你帶來的真理和你的英氣
對於這一切你的一生是最好的證據 主的平安與祝福永遠圍繞著你 比艾比歪穩眯！
《聖經》是天啟無懷疑 可惜因為人的私慾 遭到篡改的惡遇 《聖經》版本各不一
都是譯文而已 原文不知丟到哪裡去 《古蘭經》最後天啟無懷疑以往天啟的代替
無與倫比人力所不可及 1400多年裡無人有擬作的能力 婚姻家庭處世准則道德禮儀
政治經濟文化軍事法律 生物歷史天文地理 社會中各種各樣的問題
都有所涉及 優美的誦讀聲使人心醉神迷 比喻借喻排比對偶與隱喻
押韻諧音對照雙關語 修辭藝術的造詣 登峰造極
直到如今人們對《古蘭經》的研究與誦讀從未停息
難道《古蘭經》不能解決人們的問題？難道《古蘭經》的引導還不能夠讓人們滿意？
難道還有比《古蘭經》更能引導人類的真理？
讓懷疑的人們拿出證據 他們只憑猜疑 他們絕無能力 執迷不悟是不義 眼見真理
置之不理 不義之極 人們啊！至仁主已派譴使者為我們把幸福之門開啟 （幸不幸由你）
我們怎麼能不進去 為什麼有人要置之不理 甚至還想要把它關閉
人啊！是什麼具有那麼大的誘惑力 讓你連創造你供給你慈愛你的至仁主都背離？
「伊斯蘭」阿拉伯語的音譯 含和平 順服 平安之意
宗教只是人們的定義 伊斯蘭決不僅此而已 其教義不偏不倚是真理
涉及生活的一切領域 給予婦女以權利 讓乞丐可以和國王平等地站在一起
讓世界各地不同膚色種族國籍的人團結在一起 史無前例
你被創造的目的就是你人生的意義 行主之所喜棄主之所棄 方為敬主愛人之意義 「五功」不可棄 成功的根基 飲酒賭博拜像求簽罪大惡極 要成功須遠離 無論走到哪裡身處何地 敬畏真主是第一 真主的禁忌要遠離
憑著決心和毅力 沒有戒除不了的道理 為了真理有什麼不可以放棄？
每個人都最清楚自己 但真主比你的命脈還要接近你 在真主清算之前先清算自己 在真主考驗之前先考驗自己
金錢權力美女 不義之財垂手可得之際 你能否克制私慾 所學知識要緊記 切不可成為馱經的驢 知識雖多若不運用到實際
負擔而已 毫無裨益 「真言常記於心裡」 莫把前人教訓忘記 自受其益
任何人不知道自己受其益將於何時死於何地 想想自己為明天准備了什麼東西
要保持謙虛與警惕 時刻提醒自己尚須努力
不信主義 只信真理 主義只是一些人的主觀意見的集合而已 怎能被奉為真理 他們有什麼真憑實據？ 他們只憑猜測而已 那些所謂主義把人民奴役 把人性扭曲 把人格貶低 把思想絆羈 把精神分離
主義畢竟是主義 真理畢竟是真理 主義豈能與真理並論相提
有些主義也能揭示真理 但再好的主義也之能揭示部分而已 難道主義不應當服務於真理？
奉至仁至慈的真主之名，一切贊頌全歸真主，眾世界的主，至仁至慈的主，報應日的主，我們只崇拜你，只求你佑助求你引領我們正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。(1) 艾列弗，倆目，米目。這部經，其中毫無可疑，是敬畏者的向導。他們確信幽玄，謹守拜功，並分舍我所給與他們的。他們確信降示你的經典，和在你以前降示的經典，並且篤信後世。這等人，是遵守他們的主的正道的；這等人，確是成功的。（2：1-5）如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典，那末，你們試擬作一章，並舍真主而祈禱你們的見證，如果你們是誠實的。如果你們不能作——你們絕不能作——那末，你們當防備火獄，那是用人和石做燃料的，已為不信道的人們預備好了。（2：24）
他創造諸天，而不用你們所能見的支柱；他在大地上安置許多山嶽，以免大地動搖，使你們不安；他在大地上散布各種動物。他從雲中降下雨水，而在大地上滋生各種優良的植物。這是真主所創造的，你們指示我吧。你們舍真主而崇拜的（偶像）究竟創造了什麼呢？不然，不義的人是在明顯的迷誤中的。難道你不知道嗎？真主使黑夜侵入白晝，使白晝侵入黑夜，並制服日月，各自運行，至一定期。真主是徹知你們的行為的。(31:10-11-29) 是他們從無到有被創造出來呢？還是他們自己就是創造者呢？難道他們曾創造天地嗎？不然，是他們不確信真主。(52:35)除真主外，假若天地間還有許多神明，那末，天地必定破壞了。贊頌真主--寶座的主--是超乎他們的描述的。(21:22) 「賴買丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽故在此月中，你們應當齋戒(2:183) 我降示這部經典，只為使你對他們闡明他們所爭論的（是非），並且以這部經典作為信道的民眾的向導和恩惠。(16:64) 他們怎麼不沉思《古蘭經》呢？難道他們的心上有鎖？(47:24) 我確已使《古蘭經》易於記誦，有接受勸告的人嗎？(54:17)人們啊！確已降臨你們的，是從你們的主發出的教誨，是治心病的良葯，是對信士們的引導和慈恩。(10:57) 難道你們以為我只是徒然地創造了你們，而你們不被召歸我嗎？(23:115) 他為我設了一個譬喻，而他忘卻了我曾創造他。他說：「誰能使朽骨復活呢？」你說：「最初創造他的，將使他復活；他是全知一切眾生的。他為你們用綠樹創造火，你們便用那綠樹燃火。」難道能造天地的，不能造象他們那樣的人嗎？不然！他確是善造的，確是全知的。(36:81) 復活確是要來臨的，毫無疑義，真主要使墳墓里的人復活起來。有人爭論真主，但他既無知識，又無指導，且無燦爛的經典。(22:8) 行一個小螞蟻重的善事者 ,將見其善報 ;作一個小螞蟻重的惡事者 , 將見其惡報。(99:8) 真主必定要使信道而且行善的人們入下臨諸河的樂園。不信道的人們，在今世的享受，是象畜牲樣飲食，火獄是他們的歸宿。(47:12)
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信道的人們啊！我將指示你們一種生意，它能拯救你們脫離痛苦的刑罰，好嗎？你們信仰真主和使者，你們以自己的財產和生命，為真主而奮斗，那對於你們是更好的，如果你們知道。他將赦宥你們的罪過，並且使你們入下臨諸河的樂園和常住的樂園中的許多優美的住宅，那確是偉大的成功。(61:10)你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。(3:110)你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經，信先知，並將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。(2:177)你們本族中的使者確已來教化你們了，他不忍心見你們受痛苦，他渴望你們得正道，他慈愛信士們。(9:128) 眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。真主確是全知的，確是徹知的。(49:13) 誰在不義之後悔罪自新，真主必赦宥誰，真主確是至赦的，確是至慈的。(5:39)凡培養自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。(91:10)
我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。我不望他們的供給，我也不望他們的奉養。真主確是供給萬物的，確是有權力的，確是堅定的。(51:56) 你說：「我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都是為真主--全世界的主。他絕無夥伴，我只奉到這個命令，我是首先順服的人。」你說：「真主是萬物的主，我能舍他而另求一個主嗎？」各人犯罪，自己負責。一個負罪的人，不負別人的罪。然後，你們將來要歸於你們的主，而他將把你們所爭論的是非告訴你們。(6:163) 你的主曾下令說：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那末，你不要對他倆說：「呸！」不要喝斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當說：「我的主啊！求你憐憫他倆，就像我年幼時他倆養育我那樣。(17:24) 你們不要自殺，真主確是憐恤你們的。誰為過分和不義而犯此嚴禁，我要把誰投入火獄，這對於真主是容易的。如果你們遠離你們所受禁的一切大罪，我就赦宥你們的一切罪過，並使你們得入一個尊貴的境地。(4:31)偷盜的男女，你們當割去他們倆的手，以報他們倆的罪行，以示真主的懲戒。真主是萬能的，是至睿的。誰在不義之後悔罪自新，真主必赦宥誰，真主確是至赦的，確是至慈的。(5:38) 傷哉！稱量不公的人們。當他們從別人稱量進來的時候，他們稱量得很充足；當他們量給別人或稱給別人的時候，他們不稱足不量足。難道他們不信自己將復活，在一個重大的日子嗎？(83:5)我的小子啊！你應當謹守拜功，應當勸善戒惡，應當忍受患難，這確是應該決心做的事情。你不要為藐視眾人而轉臉，不要洋洋得意地在大地上行走。真主確是不喜愛一切傲慢者、矜誇才的。你應當節制你的步伐，你應當抑制你的聲音；最討厭的聲音，確是驢子的聲音。」(31:19)你不要驕傲自滿地在大地上行走，你絕不能把大地踏穿，絕不能與山比高。這些事，其惡劣是你的主所厭惡的。(17:38)你不要驕傲自滿地在大地上行走，你絕不能把大地踏穿，絕不能與山比高。這些事，其惡劣是你的主所厭惡的。(17:38)人應當想一想，他自己是用什麽造成的？他是射出的精液造成的。那精液是從脊柱和肋骨之間發出的。(86:5) 迷惑世人的，是令人愛好的事物，如妻子，兒女，金銀，寶藏，駿馬，牲畜，禾稼等。這些是今世生活的享受；而真主那裡，卻有優美的歸。(3:15)《古蘭經》如是語
伊斯蘭啊！你永恆的魅力無法抗拒令人著迷對你不需要任何修飾語 真善美都源於你
你的每一項規定都深含哲理 沒有你我早已失去生活的勇氣 愛你永遠不離棄 海枯石爛至死不渝！
那麼多的人都還生活在苦難里唯有伊斯蘭能使人們從中脫離
穆斯林婦女蓋頭要戴起 端莊儀禮 大方得體 遮蔽羞體保護自己 敬畏真主是第一
穆斯林皆兄弟 相互學習互相鼓勵 積極進取 細枝末節小問題 不必過分去在意
求大同存小異 團結一心不分離 一致對外向敵 端正舉意 誠心誠意 認主獨一
承擔責任從現在做起 不要灰心不要喪氣 主的援助永遠與信士們在一起
堅定信心加倍努力 向更多的人宣揚真理 無能為力唯憑真主賜予
7、談談「人生的意義」。
任何物種的生存離不開環境，環境的好壞，將會對這一物種以後的發展變遷，起著決定性的作用。對於物種來講，它沒有思維，只需要順其自然，適應環境就可生存。適應環境的過程不是一朝一夕可以完成。差異不大，很快就可以適應，差異很大，可能需要幾代的努力去完成。就這樣，難以適應隨時夭折的可能性依然存在。
物種的存在既成事實，生存就不是由物種本身來決定的，而是由外部環境的條件來決定它，是否能生存下來。只要環境條件的符合，萬物的生，都會有它特定的信息傳遞方式，不需要指導會自然形成，也就是生物基因的遺傳。花開花落，日復一日，春播秋收，年復一年，生生息息，循環往復，大自然規律造就了這一切。「存」就是我們講的生存，只有生存才有意義，不講「生」的「存」在毫無意義。萬物生存都是這個道理。
宇宙世界造就了地球，地球造就了人類。
既然生活在這個地球上，雖然你不能選擇你生在何時何地何種家庭。但是你要為你的存在努力奮斗。當你還不能為你的存在做什麼的時候，你同樣要在母親的呵護下適應環境，而母親要為你的生存創造條件，你要為你的生存去努力適應，在你呱呱墜地的那一刻起，你都在為你的生存，用你的特殊方式向母親傳達著信息，這是在自覺不自覺的過程中完成。做的好，將得到了茁壯成長的先決條件。如果只得到了生，沒有存在的良好環境，就為夭折創造了條件。
生存的初期你無法把握，好壞聽天由命，就是說：生死有命，富貴在天。
但是，後者存在的把握，就全靠我們自己。當你走到社會這個大熔爐里的時候，努力與運氣、成功與失敗將會伴隨你一生。這將會體現在人生的方方面面，有些人將成功與失敗歸結到運氣的好壞上，這是片面的不負責任的態度。生活在這個世界上，不要有依賴思想，不要總是埋怨社會對你的不公，事事與你作對。從來就沒有救世主，也不靠神仙和皇帝。要創造自己的幸福，就要靠自己的努力和智慧，把自己溶入到環境里，去適應環境來改造自己的生活地位。不要企圖改變環境，讓環境去適應你，也不要想著改變你身邊的人，那是不現實的。運氣總是會有的，努力是萬萬不可少的。
人是有思想的。在生存的初期自己無法把握的時候，別人可以設計你的未來。要從娃娃抓起，就是這個道理。當一個人的思想成熟，世界觀形成以後，別人是無法設計你的未來。當今的社會，你對社會有多少貢獻，社會就會對你有多少回報。積極的看待人生，才能有效的把握未來。
成為積極或消極的人在於你自己的抉擇，沒有人與生俱來就會表現出好的態度或不好的態度，是你自己決定要以何種態度看待環境和人生。
世界會給你以厚報，既有金錢也有榮譽，只要你具備這樣一種品質，那就是主動。
什麼是主動？主動就是不用別人告訴你，你就能出色地完成工作。
現在的世界是適著生存，優勝淘劣的時代。對於抱著老觀念，老習慣，倚老賣老不思進取的做法，肯定會被時代所淘汰。
任何事物都有它的多面性和多樣性，從不同的角度看，得到的結果都不同。中國與美國，一個在地球的上邊，一個在地球的下邊，很難講誰在上，誰在下。在上的不要看不起在下的，在下的也不要羨慕在上的。都有在上的時候，也有在下的時候。也就是白天與晚上的關系。最可怕的是，已經知道錯誤而不去改正，一意孤行，不可挽救，那才是悲哀。
任何事物的存在都有他存在的道理。要允許別人的存在，不能由你來決定他應該不應該存在，任何人都不能違背客觀規律去辦事，要承認現實。違背客觀規律去辦事，必將遭到歷史的懲罰。
世界創造萬物，時代創造人物，環境創造英雄。從第一、二次世界大戰的拿伯倫與希特勒開始，想征服世界的慾望之強烈，是無與倫比的；冷戰時期的蘇聯與美國，相互之間都想改變對方。可是結果呢……？人物也好英雄也好，都不可違背客觀規律，歷史已向人類證明。現在如此，將來仍然如此！
人類的共同目標不僅是為了生存，而更多的都是想過好日子。這樣就產生了貪婪佔有的慾望。人類的文明，自從有了貨幣，就變的復雜起來。當人們還沒有認識它的時候，貨幣已悄無聲息的向人們走來。幾乎所有事物都離不開貨幣的作用。貨幣真是人類發明的偉大之作。
貨幣是幸福之源泉，也是罪惡之根本。充分享受它給我們帶來的幸福，千萬不要做金錢的奴隸。要先學會得到它，後學會使用它，不要搞反了，搞反了要出問題。
當一個初出茅廬的年輕人進入社會後，要先學會做人，然後再做事。當今的社會沒有不合適你做的工作，只有你不合適做的工作，當你在找工作的同時，工作也在找你。如何有機的結合，才能更好的發揮個人的才幹，才能將你的淺能充分的挖掘，興趣是最好的老師。
人生的道路要不斷的追求，不斷的進取，不斷的學習，要達到「書山無路勤為徑，大海無邊苦做舟」這樣的境界。淡薄名利，胸懷坦盪。錢是掙不完的，人生是會走到盡頭的。生存在歷史的演變中，生生息息，永不停止的進行著。我們的存在，在歷史的長河中，只是短暫的一刻。
人生要順其自然，該得到的就會得到，是你的，就是你的，不是你的，爭取也沒用。
怎樣才能知道什麼是你的，什麼不是你的呢？這可是人們要用一生的精力、經歷去追求，去探索，去研究的課題。結果與時間可以說明這一切。
得到的也好，失去的也好。都不會影響生活的繼續，明天的太陽仍會從東方升起。大自然給予人類的恩慈是永恆的，生存的演變永遠也不會停止。當你的心臟停止的那瞬間，新的生命又在誕生。
8、一、試述唯物論觀點對人生發展的指導意義,並舉例說明？
唯物論認為物質決定意識要求我們一切從實際出發，實事求是。
規律具有客觀性要求，我們尊重規律，按規律辦事，把尊重規律和發揮主觀能動性結合起來。
這些觀點對於人生的發展都具有重要的指導意義。
比如我們選擇大學的專業，應該從自身的實際出發。學習應該遵循認識發展的客觀規律。
9、人生意義是什麼？！
關於人生終極意義的思考，這是我看到的收獲最大的一本書：《溯源》。真的是一部震撼靈魂的作品。簡介如下：
《溯源》作者紅塵閑雲確立的一個選題，計劃用二十年的時間完成至少五十部長篇。其寫作規劃是，以我們國家的哲學發展為主線，藉助相關的歷史人物與歷史事件，寓哲學於故事，讓讀者在趣味橫生的故事中，思考人生的意義，人生的價值，從而打破慣性思維，重新締造世界觀、人生觀和價值觀。
下面是50部中前幾部的創作規劃及內容簡介：
第一部：這是一部史前之前的歷史，記錄人類的始祖伏羲、女媧等人的前生前世在上一個世界末日來臨之前，為世人所做的一切。這是一部歷史，更是一部哲學史，它屢屢打破人的慣有思維和認知，帶人回歸自然，回歸自性，回歸生命的源頭。在這里，提出了一些哲學理念，通過德弘、小龍、巨蟒等「人物」，自然而然地引出了真正意義上的世界觀、人生觀與價值觀。
註：已完成（2011年由作家出版社出版發行）。
第二部：這仍然是一部史前之前的簡史，通過概述魔鬼丹家族幾代人的不同夢想和追求，引出了駭人聽聞的「升滅計劃」，從而提出了「精神生命」和「生命精神」的理念。「升滅計劃」實施之後，地球上的人類經歷了滅亡與重生，然後又一次從興旺走向衰落，由此揭示一個並非秘密的秘密，即並不新鮮的真理——貪婪和私慾必將導致滅亡，不論是國家，民族，集體，還是個人，而生命的最終歸處是由「生命精神」走向「精神生命。
事實上，第二部是第一部的前奏，講述了盤古「開天闢地」的真相，講述了盤古和女媧造人的過程，掠過了「女媧補天」的真實鏡頭，交待了主要人物們出現在第一部中之前的一些經歷。由此引出十方式思維。可以這樣理解：《溯源》（第一部）只不過是一個「前言」，《溯源》（第二部也不過是一個「大序」。
註：已完成（將由東方出版社出版發行）。
第三部和第四部：從第三部開始，時間由史前之前到了史前。作者將在這部書里講述我們的始祖伏羲以及他的《易經》。通過描寫他帶領祖先們在生產生活中發生的一系列故事，並在講述這些故事時穿插他的回憶，以此詮釋《易經》，破解一些神秘的傳說和神話，喚醒讀者原有的卻被遺失的智慧，並重新審視自己的人生和生活，重新建立美好的世界觀，人生觀和價值觀。
本書的另一宗旨是，破除迷信，還原「易經」指導人生的「職能」和真相，讓所有的讀者都成為「知易」者，讓讀者們一起締造真正的智慧人生。
這部書里，不會強調人要有德，不會大力倡導道德，只是不動聲色地表述德在生命過程中的重要性，以及德在社會發展過程中的重要性，意在讓讀者們在潛移默化的影響下，找回生命的自然本性，不德而德。
註：這兩部書預計分別於2012年年底和2013年年中完稿。
第五部：從這部開始，時間進入有文字記載的歷史。第五部講述商湯時發生的一些事情，主要是重現當時的奴隸主們驕奢荒淫和敬奉鬼神的社會狀態，由此引出商湯的左相仲虺。通過對仲虺的描寫，揭開了在中華大地流傳了幾千年的神秘人物鍾馗的真實身份，破解這尊「神」的全部密碼。到此，明明白白地道出了世上果真有鬼怪妖魔，但這些鬼怪和妖魔唯一的藏身處只有充滿貪婪和私慾的人心深處。
之後，峰迴路轉，通過描寫胸懷坦盪之人那快樂、逍遙、積極、向上的人生，來向人們展示美好生命必定締造美好世界的真相。
註：這部書預計在2013年年底完成。
下面是第六部及之後的創作規劃：
從第六部開始，書中將涉及《詩經》、《老子》等等國學典籍中的內容，確定只是涉及，絕非照搬，也會涉及一些神話傳說和典故，作者將用全新的理念來再現和詮釋這些美麗的故事，提示它們存在的歷史使命，並盡所能賦予它們全新的內涵，讓它們重新投入到我們的社會生活中來，由此使得讀者明白，每一個富有社會責任感和使命感的普通人，都是歷史的主角，都是下一個神話的締造者。深信，只要我們心懷美好，心懷善念，只要我們不懈努力，勇於付出，我們的時代就會因為我們的存在而越來越美好，美如神話一般。
在這之前，作者用了七、八年的時間來明確自己要寫什麼，用了五六年的時間來准備《溯源》的素材，繼而將用20年的時間來完成這個計劃。