1、歷史上有名的牛氏人物都有誰,並說出他們的一些生平事跡來
牛金星（約1595－1652），字聚明（一說字啟東），原籍河南寶豐縣石橋鄉大牛庄。自小天資聰穎，滿腹文才，常抱經邦濟世之志，二十餘歲中秀才，天啟七年（627年）中舉人（明朝嘉靖舉人）。約崇禎十年（1637年），因與王姓親戚起釁被誣陷以抗稅革去舉人，充軍盧氏當差服役。
崇禎十三年（1640年）冬，李自成率農民起義軍抵達豫陝邊境，因仰慕牛金星高才，就千方百計尋找他，開導他認清形勢，共圖大業。牛金星最終下定決心，帶領全家老少加入了起義軍。
牛金星參加義軍，向李自成建議：「可刑殺，賜飢民，收人心」，他的博才多學，精於計謀，很快得到李自成的嘗識和重用，成為義軍的一名重要謀士。按照牛金星等人主張的北進計劃，起義軍於1641年正月，一舉攻克軍事重鎮洛陽，活抓了福王朱常洵，並火燒福王府，散發了王府大量金錢與糧食，使廣大飢民得到賑濟。義軍佔領襄陽後，改為襄京，金星為之建政設官。同年十月，義軍「據河洛」之勢已定，金星同眾謀士設定「取天下」的戰略戰術。崇禎十七年（1644年）正月，自成入陝，以西安為西京，國號大順。這時，金星為天佑閣大學士（丞相）。幫助自成建政設宮，籌劃進軍北京。1644年3月19日，農民起義軍打進北京，李自成在牛金星、劉宗敏等文武官員陪同下，從大明門進皇城，行至「承天之門」(今天安門)時，李自成對「承天之門」四字匾額射了一箭說：「如能安定天下，則一箭射中四字中心。」據說一箭射出，射中「天」字下稍偏一點，未能正中。牛金星賀道：「中共下，當中分天下。」李自成投弓大笑。3月29日，義軍佔領北京，崇禎自溢，明朝滅亡。進京後，金星整日忙於籌備登基大典，建政權，設科舉，迎來拜往，未能對時局作出正確決策，以致清軍入關，自成阻擊失敗。4月29日，李自成在清軍先頭部隊已進入北京近郊時，匆匆在武英殿舉行即位大典，由已授為天佑閣大學士的牛金星代行祭天禮。4月30日，義軍被迫撤出北京。退兵路上，自成殺李岩，更導致將士離心，在清軍追擊下，節節失利。清順治二年（1645年）夏，李自成從西安退至湖北，死於通山縣九宮山。義軍敗後，金星藏在降清後任湖廣黃州知府的兒子牛佺的官署中。
約在順治九年（1652年）金星病危，囑佺曰：「負彌縫之巧，得不膏荊棘，可幸。要，不可恃之，吾死，必葬香山之陽，閉之教子勿再出」。佺遵囑，葬金星於香山之陽，即致仕旋里。
牛嶠〔唐〕（約公元八九0年前後在世）字松卿，一字延峰，隴西人。生卒年均不詳，約唐昭宗大順初前後在世。他自己說是牛僧孺的孫子。乾符五年，（公元八七八年）進士及第。歷官拾遺，補尚書郎。曾到過越中。王建鎮蜀，辟判官。及稱帝，為給事中。嶠的著作，以詞著名，詞格類溫庭筠。原有歌詩集三卷，今存詞三十三首，（見《花間集》）詩六首。
牛弘(545-610) 隋朝大臣。字里仁，安定鶉觚(今陝西長武縣一帶)人。襲封臨涇公。少好學，博覽群書。北周時，專掌文書，修起居注。隋文帝即位後，授散騎常侍、秘書監。牛弘鑒於前朝紛亂，南北分離，圖籍大量流失，遂上書建議搜訪圖籍，開獻書之路。文帝於是下詔，凡獻書一卷，獎縑一匹。不到兩年，圖書漸出。又設專人抄錄副本，原本或歸本人，或由國家珍藏。牛弘也因此進爵奇章郡公。開皇三年(583年)，拜禮部尚書，請修明堂，定禮樂制度。又奉敕修撰《五禮》百卷，從此儒家文化復興。牛弘又任吏部，掌選舉用人，倡先德行而後人才，眾咸服之。牛弘生活儉朴，事奉皇帝盡禮，對待下屬以仁厚，不善言談而恪盡職守。政務繁雜，仍書不釋手。大業六年(610年)，死於江都。有文集傳世。
2、牛氏在古代是什麼姓氏
出自子姓，是抄商朝開國帝王湯的後裔。始祖為宋微子啟。周朝建立以後，封商朝皇族微啟於宋地（今河南商丘），建立宋國。微子之後有人名牛父，官宋國司寇（掌管刑獄）。宋武公時，游牧民族長逖人進攻宋國，牛父率軍抵禦，不幸戰死。他的兒子便以他的字為姓，稱牛氏。2、寮姓改為牛姓。隋代牛弘，其父閤允。在魏做官時，賜姓牛。古代閤、古、寮、了常通用，故閤也作寮、了等姓。3.在北方有一種說法，砸鍋牛是一家.還有一種說法，姓牛的祖先是以放牛為生，故以職業為姓.二、堂號【堂號】："太史堂"：唐朝牛鳳及，撰《唐書》。
3、牛氏家譜排序
牛弘後裔河南濟源市西許村「牛氏家譜」：
青芝龍源，林萃田豐
正恆懷宗，慧澤棟英
四川省營山縣清源鄉梨子村，牛氏家譜：
元啟俸芝興，世文大天明。
人能紅道遠(有德洪先緒)，安邦定乾坤。
(3)牛氏生發王擴展資料：
家譜溯源：牛氏家譜宗祠
追溯牛姓起源，是西周宋微子後裔的一支。
微子本名啟，因做王子時，封在微（今山東聊城一帶，一說在山東微山一帶），爵位屬子，所以稱微子。微子與暴虐無道的紂王，本是親兄弟，微子為兄，紂王為弟。
紂王從小就能說會道，才思敏捷，長大後體格健壯，力大無比，深得其父喜愛。待立太子時，其父和太史等便借口「立嫡以貴不以長」，把紂立為太子。
紂繼承王位後，啟便做了他的卿士。紂王殘暴奢侈，荒淫無道，微子多次規勸，他都充耳不聞。眼見國家行將滅亡，微子十分痛苦，他「欲死之，及去未能自決」，於是求教朝中三公之一的父師（箕子）。
父師說：「今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。」微子聽了父師的勸告，為保存宗嗣，便毅然離開王宮。傳說微子離宮出走時，在正午時分，便將「午」字出頭為「牛」字作為姓氏。
如河南省濟源市南官莊清康熙四十二年（1703年）《牛氏家譜·族譜舊序》載：「殷商無道，狎侮無常，毒痛四海。其庶兄微子隱而去之，以存宗嗣。去之時，舉目過午，以午字出頭，因以為姓。此牛姓之所由來也。」
此外，清道光元年（1821年）河南鄢陵牛集《牛氏譜序》、清同治十一年（1872年）河南偃師楊村《牛氏家譜·序言》等眾多的《牛氏家譜》中，都有類似上述的記載。雖然這種說法目前還查不到原始史料，但牛姓是微子之後，應是毋庸置疑，而春秋時宋國的司寇牛父則是牛姓的得姓始祖。
如《唐書·世系表》載：「周武王討商紂，立其子武庚，更封微子為宋公，以奉湯祀。其裔宋司寇牛父之後，以王父字為氏。」「王父」就是祖父。
4、牛氏的宗族遷徙路線是怎樣的?
春秋戰國至隋唐時期
木有本而後生千枝萬葉，水有源而後分東流西派。
宋微子公元前十一世紀建國，經歷廠西周、春秋、戰國三個時期，到公元前286年被齊、魏、楚吞並，建國時間長達近800年。其前期和中期，政權比較鞏固，經濟、軍事勢力比較強大，積極參與了大國之間的爭霸活動，在歷史上產生過重大影響。牛姓產生後，隨著宋國的強大，其子孫不斷發展壯大，並不斷向外遷徙。從那時到現在有2700餘年，牛姓子孫已從發祥地宋國北渡黃河，南徙長江，縱橫萬里，散居九州，且輾轉播遷，走向世界。
[春秋戰國至隋唐時期]牛姓在得姓以後，便以宋國故地為中心向四周發展。根據史料記載，至少在春秋時期，牛氏已有人離開宋國，到其它諸侯國做事和做官，如當時的晉國(今山西曲沃西北)，有牛談，為趙簡子家臣，有勇力」。戰國時，趙有賢士牛畜、將軍牛翦；秦有大儒牛缺、豪族牛雙；楚有牛臣巢等人。
到了漢代，牛氏發展至甘肅省隴西一帶(今甘肅臨洮)，名人輩出，有護羌校尉牛邯，主簿①牛祟等，牛邯、牛祟的子孫旺盛，在隴西很快形成望族。根據唐《元和姓纂》記載，商湯這一支以牛為氏的家族，過去是以隴西地區為繁衍中心的。
從《唐書·世系表》、《元和姓纂》等有關資料可以看出：牛崇世居隴西，牛邯始居隴西，後徙安定，再徙鶉觚(今甘肅省平涼市靈台縣)，三國牛金將軍之子為避禍也逃至安定，這些牛姓子孫，繁衍到南北朝至隋唐時，大至可分為三支。一支為：牛興(牛邯孫)、牛遵、牛元亮……至牛肅為岳州刺史，唐開元二十八年到懷州，曾祖、大父皆葬河內(今河南省沁陽市)。二支為牛元定(牛金之子)……遼熾、遼允至牛弘為隋吏部尚書。三支為牛通、牛會、牛意至牛仙客為唐玄宗時宰相。可見到隋唐時，牛姓從隴西、安定的繁衍中心已播遷到首都長安及全國許多地方。
①主簿：古代官名，負責文書、印鑒等，中央、地方郡縣都設有。
唐宋至元末明初時期
唐宋以來，由於經濟發展，兩個封建王朝都有較長時期穩定的政治局面，因此人口得到迅速發展。牛姓的分布地也就更廣，今山東、山西、河南、河北、陝西、甘肅、江蘇、浙江、安徽等省的許多地方都有牛姓子孫聚族而居。牛姓出現了不少歷史名臣、詩人、詞人等，如唐後期宰相牛僧孺、五代後梁宰相牛存節、詞人牛嶠、牛希濟等著名人物。
元代是牛姓發展的一個鼎盛時期，許多牛姓人在朝中當官，史稱「牛氏元半朝」，意思是朝中有近一半的官員姓牛，這顯然為誇張之詞，但也從側面說明，這一時期牛姓人口發展較快當官較多。元末明初，由於種種原因出現了一支遷徙到五省十八縣的「打鍋牛」，也出現了「扁擔牛」、「鞭桿牛」等遷徒分家的史實，這既是牛姓家族史上的一次悲劇，也為牛姓大發展帶來了又一次機遇。
相傳六百多年前，河南滎陽汜水鎮(古汜水縣)十里村(當時叫十里亭牛占村)有一牛姓大戶人家。據說是元末從山西洪洞遷來住在此處。長者叫牛川，元朝泰定乙丑年(1325)進士，任過洪洞縣令。他有三個兒子，分別叫牛洪、牛裨、牛超，都曾在元朝做過大官。他們三兄弟又各有六個孩子。牛洪六個孩子叫楷、炳、來、杭，捷、銓；牛裨六個孩子叫青、健、郁，秦、穎、堡；牛超六個孩子叫鵬、子、園、翼、欒、遷。全家堂兄弟共——十八人。不但人口眾多，而且家大業大，正所謂「名宦寄籍，大家遷來，財賄多有，倉粟必豐。」據濟源市南官莊《牛氏族譜舊序》記載，當時有「地百頃，牛千俱」，一家人遷此居住，「歡欣鼓舞」，和睦相處。
誰料好景不長。元末明初，朝代更替，戰亂頻繁，盜賊峰起。滎陽這一帶也極為動盪。據道光十八年（1838）滎陽穆溝村《牛氏宗譜序》記載：當時「一門濟美」的十八兄弟，遇「紅軍作亂，勢不能聚，而又恐後日無可考據也，遂將食鍋分為十八片，兄弟各持其一，投親友而去。故當時號為十八鍋牛家，又號為打鍋牛家」。這就是「打鍋牛」的起源。濟源、溫縣、密縣，鞏縣、林縣以及山東、山西等全國各地的「十八鍋牛家」後代，族譜上也都大體作了這樣的記載。
相傳弟兄十八個，與賊人打了三天三夜後，知難以再住在一起，被迫「懷揣鍋片，手持利刃」，逃往他鄉。後來明朝政權，逐步鞏固，天下太平。十八兄弟中的老大牛楷由「濟源回汜水縣，兄弟難忘，互通音信，擇期會於城西十里亭」，於農歷十月十九日，在十里亭山寨門前，築一高台，舉行了隆重的對鍋認親會。
十八兄弟通過對鍋認親會，乃知當年離散後，跑到黃河南岸、北岸的都有，「居中州者十四人，居外省者四人」，到外省的有：牛穎到河北完縣(現改名順平縣)，牛堡到江蘇盱眙縣，牛遷到山東冠縣，牛翼又回到山西老家洪洞。「兄弟難忘」，於是約定每年對鍋這一天聚會。不想事與願違，根據濟源南官莊《牛氏族譜舊序》記載：「其後子孫繁衍，縣官恐生事端，因詐呼為白蓮教，眾兄弟畏懼，不敢再聚，始書家譜，州城府縣，確切說明，各帶一本，以昭示來許。」這就形成了古今家族史上少有的《十八祖遷居地址歌》：
楷濟源，丙洛陽，來在固始鹿邑，捷居鄭州地，銓在西華鄉。六祖洪爺後子孫記莫忘。
青祥符 ，健林縣，郁居密縣穎居完，秦居夏邑地，堡在盱眙縣。六祖裨爺後子孫記心間(祥符即現在的開封)。
鵬溫邑，子鄢陵，園居上蔡翼洪洞，欒庄太康南，遷在冠縣東。六祖超爺後子孫記心中。
(上述黑體字是十八弟兄名，有橫杠的字是遷居地址。)
這首遷居地址歌，打鍋牛氏代代相傳，子孫大都能詳背此歌，有的地方還把祖上拿的鍋片也編成歌，留給子孫。如：濟源楷祖後代的「鍋片歌」：「上有邊，下有尖，六寸長，八寸寬，重量一斤貳錢叄。」(見濟源石露頭《牛氏家譜》)。所有這些已成為同宗之間相識、相認、相互團結的有力紐帶，極大地增加了同族之間的凝聚力。
這首遷居地址歌說明：當時打鍋牛氏已播遷到五省十八縣，已從汜水，走向中原，開始走向全國。難得的是這十八弟兄又生了整整一百個兒子。使這個家族迅速興旺起來，這百名後代，個個有名有姓，家居何方，遷往何地，家譜中大都有明確的記載。下邊舉三例，略加說明：
l、牛楷一支，六個兒子
長子牛翔後代主要分布在滎陽、鞏義、武陟、偃師等地。次子牛林後代主要分布在滎陽、鞏義、濟源、原陽、唐河、山東菏澤，陝西寶雞、福建、湖南、雲南、新疆等地。三子牛春後代主要分布在新安縣、黃河南岸元山等地。四子牛諶後代主要分布在濟源、沁陽等地。五子牛廣後代主要分布在濟源等地。六子牛景後代可能到唐河一帶。
2、牛丙一支，四個兒子
長子牛水彩後代主要分布在洛陽、洛寧、偃師等地。次子牛貴彩後代主要分布在伊川、宜陽、偃師、登封、欒川等地。三子牛坤彩後代主要分布在洛陽、宜陽等地。四子牛繪彩後代主要分布在孟津、溫縣、新安、陝縣、寶豐、南陽等地。
3、牛鵬一支，四個兒子
長子牛得泉後代主要分布在溫縣等地。次子牛得茂後代主要分布在孟縣等地。三子牛得材後代主要分布在沁陽等地。四子牛得林後代主要分布在鞏義等地。
以上列舉了十八兄弟中三支後代播遷概況，觀其一斑，略知全貌。可以看出，打鍋牛氏子孫，枝繁葉茂，家族興旺，已繁衍成一個遍及五湖四海的大家族，這個大家族，以「打鍋」為特殊標志，聚有極強的親和力和凝聚力。
明清至近現代時期
這是牛姓人口逐步向南方、向邊疆、向誨外發展的時期。
明末清初，有牛姓人口移居台灣，清朝中葉以後，有牛姓人口去海外謀生，有僑居新加坡、馬來西亞、菲律賓的。國民黨離開大陸退守台灣時，也有部分牛姓人口去了台灣。1979年前後，一些去台牛姓人員倡議成立了「牛氏宗親會」。1982年在去台人員牛方仁等同族人員的主持下，恭修了《牛姓十八鍋支系家族歸譜》，為台灣、東南亞等地牛姓子孫尋根問祖做出了積極貢獻。
中華人民共和國成立50多年來，隨著我國國際地位的提高，更有不少牛姓子孫到海外經商、求學、辦企業、搞科研……有些人已成為世界知名人士，如現居美國的著名生物學家牛滿江，就是河北人。可以說，牛姓子孫同全國各族人民一樣，不但在原籍奮發圖強，摘好家鄉建設，而且也有不少人走出家門、走向世界，為祖國建設、為人類發展做出自己應有的貢獻。
5、牛氏的祖先是誰
1、出自子姓，是商朝開國帝王湯的後裔。始祖為宋微子啟。周朝建立以後，封商朝皇族微啟於專宋地屬（今河南商丘），建立宋國。微子之後有人名牛父，官宋國司寇（掌管刑獄）。宋武公時，游牧民族長逖人進攻宋國，牛父率軍抵禦，不幸戰死。他的兒子便以他的字為姓，稱牛氏。2、寮姓改為牛姓。隋代牛弘，其父閤允。在魏做官時，賜姓牛。古代閤、古、寮、了常通用，故閤也作寮、了等姓。3.在北方有一種說法，砸鍋牛是一家.還有一種說法，姓牛的祖先是以放牛為生，故以職業為姓.二、堂號【堂號】："太史堂"：唐朝牛鳳及，撰《唐書》。
長期以來，不少牛氏族人中，都流傳著這樣一種傳說：牛姓始自微子。不僅在口頭上流傳，而且載之家譜，代代相傳。這種傳說寄託著人們對微子的無限崇敬之情。
6、牛氏的祖先是誰
牛氏，商湯後裔也。殷微子封於宋，去之日曰：為人不可無姓。時日當正午，即以「午」字出頭「牛」字為姓，此牛氏命姓之本源。
7、牛氏來歷
起源一
源於牛國，出自西周時期「牛醫先生」的封國，屬於以國名為氏。據文獻《靈台牛氏家譜·序》中記載：「當周盛時，文王之小子子之子遇牛醫先生，封牛國，為太常卿、協律郎。祖牛孝參定雅樂，後附帝意，銷設前代金石，以自異議，以作武舞，以象功德，至是樂成，詔行之樂，常有新樂，孝義此一志也。」這在《靈台縣志》中，也有類似的記載。
起源二
源於子姓，出自商王朝開國帝王成湯的後裔，屬於以先祖名字為氏。該支牛氏始祖為西周初期宋國君主微子啟(一說為微仲衍)。
商時紂王殘暴奢侈，荒淫無道，微子多次規勸，他都充耳不聞。眼見國家行將滅亡，微子十分痛苦，於是求教朝中三公之一的父師（箕子）。父師說：「今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。」微子聽了父師的勸告，便毅然離開王宮。傳說微子離宮出走時，在正午時分，便將「午」字出頭為「牛」字作為姓氏。
據史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》以及《唐書·世系表》等的記載，周王朝建立以後，周公旦封商朝皇族微子啟(紂王庶兄)於宋地(今河南商丘)，以奉湯王之祀，建立宋國。有「宋微子之後，司寇牛父，子孫以王父字為氏」之記載。
清代著名的姓氏研究專家張澍編著的《姓氏尋源》載：「牛出隴西，本自殷，周封微子於宋，其裔司寇牛父帥師敗狄長丘死之，子孫以王父字為氏。」
起源三
源於官位，出自西周時期官吏牛人，屬於以官職稱謂為氏。牛人，是西周時期所設官位，專職負責飼養國家牛畜，然後按典制貢送諸侯，保障諸侯的肉食、祭祀之用。牛人隸屬於地官府司管轄，職位上大夫。在牛人之下還設有中士二人，下士四人，史四人，丞四人，徒十二人，役若干，是兩周時期很重要的官職。
在典籍《周禮·地官》中記載：「牛人，掌養國之公牛，以待國之政令。」
起源四
源於改姓，出自尞姓回復為牛氏，屬於漢化改姓為氏。據史籍《隋書》及《路史》記載，隋朝時期的牛弘，其父名為尞允，曾在北魏朝廷做侍中時，被賜恢復祖姓牛氏。古代尞、寮、了三字通假，故尞氏也稱寮氏、了氏。
另外，還有記載說三國時期，魏國名將牛金被司馬懿毒殺，其家人避難逃亡，因祖先名為宜僚，遂改姓尞氏。至尞允被賜復本姓後，也都隨著一起改回為牛氏。
起源五
源於民間，屬於以職業技能為氏。農家與牛為伴，終日不離，有的就以牛為姓；在北方有一種說法，砸鍋牛是一家；還有一種說法，姓牛的祖先是以放牛為生，故以職業為姓氏，稱牛氏，世代相傳至今。
起源六
源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今藏族、土家族、東鄉族、回族、朝鮮族、彝族等少數民族中，均有牛氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓牛氏，世代相傳至今。
8、牛氏有沒有名人啊？比如:皇帝，功臣了，大將軍啊？有木有？
牛姓起源於。與其姓氏一樣，牛姓多勤苦勞作，踏實肯干之人；牛姓源於北而盛於北版。據《明清進士題名權碑錄索引》所載，明清進士牛姓及第者共有六十五名，其中南方人僅有兩名，人言江南才子山東將，其寥寥幾人足以表明牛姓是典型的北方姓氏。
牛僧孺以方正敢言進身的唐代名相；
牛金三國時南陽人，曹仁麾下部將，官至魏後將軍；
牛存節戰功赫赫、威名遠揚的五代後梁宰相；
牛金星明末李自成農民起義軍的主要謀士，字啟東，河南寶豐人；
9、誰知破鍋牛氏族譜及字輩
1、牛弘後裔河南濟源市西許村字輩譜（從37世起）：青芝龍源，林萃田豐，正恆懷宗，慧回澤棟英。前兩答句述祖蔭，祖上擇福地而物華天寶，樹榜樣而人傑地靈。後兩句是教子孫，要健身潔心，緬懷宗訓，以大智大睿潤澤東方，成為國家的棟梁英才。
2、菏澤市定陶區孟海鎮牛集村、牛屯村、牛庄村、胡牛村、牛樓村等牛氏族人姓氏字輩譜：錫效興啟爾，輝光月作立，自安恆易正。
(9)牛氏生發王擴展資料
牛姓得姓始祖：牛姓的得姓始祖是周代宋國君主宋微子後代、宋國司寇牛父。牛父。牛姓出自子姓，是商朝開國皇帝商湯的後裔。周武王滅紂後，封商朝貴族微子於商丘（今河南商丘），建立宋國。微子之後有牛父，官任宋國司寇（掌管刑獄）。
宋武公時，游牧民族西戎長狄人屢次犯宋，牛父曾率軍敗敵於長丘。後在一次作戰中，不幸壯烈殉國。因其為國而死，後世子孫即以其字為氏，稱牛姓。他們尊牛父為牛姓的得姓始祖。
10、牛氏祖先是誰啊
1、出自來子姓，是商自朝開國帝王湯的後裔。始祖為宋微子啟。周朝建立以後，封商朝皇族微啟於宋地（今河南商丘），建立宋國。微子之後有人名牛父，官宋國司寇（掌管刑獄）。宋武公時，游牧民族長逖人進攻宋國，牛父率軍抵禦，不幸戰死。他的兒子便以他的字為姓，稱牛氏。2、寮姓改為牛姓。隋代牛弘，其父閤允。在魏做官時，賜姓牛。古代閤、古、寮、了常通用，故閤也作寮、了等姓。3.在北方有一種說法，砸鍋牛是一家.還有一種說法，姓牛的祖先是以放牛為生，故以職業為姓.二、堂號【堂號】："太史堂"：唐朝牛鳳及，撰《唐書》。
長期以來，不少牛氏族人中，都流傳著這樣一種傳說：牛姓始自微子。不僅在口頭上流傳，而且載之家譜，代代相傳。這種傳說寄託著人們對微子的無限崇敬之情。