1、魯迅先生寫過很多名言，你覺得哪些話最值得細細品味？
魯迅先生說的一句話可以讓我細細品味，那就是「世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。」這句話，很值得品味，其中的包含了幾乎人生的所有方面。
比如在科學研究上，一個東西從無到有，便是一條路，是需要許許多多的人一起走的，而這條科研方向本來空無一人，走得人多了，科研人員多了，那便有了路。
而對於人生來說，這更是一種道理，有的人渾渾噩噩，有的人有著目標，為理想奮斗著，兩者的區別便是他們走在不同的道路上，或許前者的道路上沒有危險，荊棘，或者坎坷，一路上都是舒適的生活，但是道路的盡頭卻是深淵萬丈。
而那些圍著理想奮斗著的人們，他們走的道路上也許有很多的坎坷，有著很多的不如意，但是等待他們的，是無與倫比的榮耀。
有些時候路上沒有路，懶惰的人走出了一條，勤奮的人走出了一條，我們只需要跟上前人的步伐便可以成功。
以前聽過一個故事：公園建好了，但是沒有建好小路，於是就問設計師，設計師說，不需要設計，人們久而久之走出來的那一條路，建好小路就可以了。
這是一種很聰明的方式，對於我們受益匪淺，在教育這一方面，我們都想要讓學生「成龍」，但是並不需要讓他們成為在學習上的那一條「龍」。我們職業需要發揮他的特長，這樣他就一定會在某一個領域成功。
2、魯迅的名言中有沒有這樣一句：有一分熱，發一分光
熱風——隨感錄四十一
從一封匿名信里看見一句話,是「數麻石片」(原注江蘇方言),大約是沒有本領便不必提倡改革,不如去數石片的好的意思.因此又記起了本志通信欄內所載四川方言的"洗煤炭".想來別省方言中,相類的話還多；守著這專勸人自暴自棄的格言的人,也怕並不少.
凡中國人說一句話,做一件事,倘與傳來的積習有若干抵觸,須一個斤斗便告成功,才有立足的處所；而且被恭維得烙鐵一般熱.否則免不了標新立異的罪名不許說話；或者竟成了大逆不道,為天地所不容.這一種人,從前本可以夷到九族,連累鄰居；現在卻不過是幾封匿名信罷了.但意志略略薄弱的人便不免因此萎縮,不知不覺的也入了「數麻石片」黨.
所以現在的中國,社會上毫無改革,學術上沒有發明,美術上也沒有創作；至於多人繼續的研究,前仆後繼的探險,那更不必提了.國人的事業,大抵是專謀時式的成功的經營,以及對於一切的冷笑.
但冷笑的人,雖然反對改革,卻又未必有保守的能力:即如文字一面,白話固然看不上眼,古文也甚提得起筆.照他的學說,本該去「數麻石片」了；他卻又不然,只是在莫名其妙的冷笑.
中國的人,大抵在如此空氣里成功,在如此空氣里萎縮腐敗,以至老死.
我想,人猿同源的學說,大約可以毫無疑義了.但我不懂,何以從前的古猴子,不都努力變人,卻到現在還留著子孫,變把戲給人看.還是那時竟沒有一匹想站起來學說人話呢?還是雖然有了幾匹,卻終於被猴子社會攻擊他標新立異,都咬死了；所以終於不能進化呢?
尼采式的超人,雖然太覺渺茫,但就世界現有人種的事實看來,卻可以確信將來總有尤為高尚尤近圓滿的人類出現.到那時候,類人猿上面,怕要添出"類猿人"這一個名詞.
所以我時常害怕,願中國青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者流的話.能做事的做事,能發聲的發聲.有一分熱,發一分光,就令螢火一般,也可以在黑暗裡發一點光,不必等候炬火.
此後如竟沒有炬火：我便是唯一的光.倘若有了炬火,出了太陽,我們自然心悅誠服的消失,不但毫無不平,而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因為他照了人類,連我都在內.
我又願中國青年都只是向上走,不必理會這冷笑和暗箭.尼采說:
「真的,人是一個濁流.應該是海了,能容這濁流使他干凈.」
「咄,我教你們超人:這便是海,在他這里,能容下你們的大侮蔑.」（《札拉圖如是說》的序言第三節）
縱令不過一窪淺水,也可以學學大海；橫豎都是水,可以相通.幾粒石子,任他們暗地裡擲來；幾滴穢水,任他們從背後潑來就是了.
這還算不到大侮蔑——因為大侮蔑也須有膽力.
3、魯迅先生的經典語錄
魯迅經典語錄
●我吃的是草，擠出來的是牛奶 。
●浪費別人的時間等於圖財害命，浪費自己的時間無異於慢性自殺。
●不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。
●我哪裡是天才，我是把別人喝咖啡的時間都用在工作和學習上的。
●古人說，不讀書便成愚人，那自然也不錯的。然而世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界。
●天才並不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。所以我想，在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。
一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。
《葯》裡面的一句：
「一摸，硬硬的還在」
當我沉默著的時候,我覺得充實;
我將開口,同時感到空虛.
----所以所有的文字都顯得空虛!
正經有餘，胡說不足。
魯迅語錄 (1)「巨大的建築，總是一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。」《致賴少麟》一九三五年
(2)「願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般；也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。」《隨感錄四十一》一九一八年
(3)「多有『不恥最後』的人的民族，無論甚麼事，怕總不會一下子就『土崩瓦解』的，我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。」《這個與那個》一九二六年
(4)看罷，他們是戰勝軍國主義的，他們的評論家還是自己責備自己，有許多不滿。不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。
多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。
多有隻知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉！
《不滿》一九一九年
(5)「即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後……」《中國語文的新生》一九三四年
(6)「在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。」《未有天才之前》一九二六年
(7)「中國人自己誠然不善於戰爭，卻並沒有詛咒戰爭；自己誠然不願出戰，卻並未同情於不願出戰的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。」《一個青年的夢譯者序二》一九一九年
(8)「在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。」《經驗》一九三三年
(9)「我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢於指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。」《兩地書之廿九》一九二五年
(10)「我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。」《答有恆先生》一九二七年
(11)「群眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴
4、魯迅先生經典語錄，謝謝。
1、世界本無路，走的人多了才有路。
這句話出自魯迅的小說《故鄉》。
在全文的最後一句，魯迅先生通過閏土求神拜佛的思想來反思自己的革命行徑時留下的一句話。彼時的中國大地，封建殘余勢力依然非常頑固，新文化運動開展緩慢，社會上缺乏志同道合之士，魯迅先生在殘酷的現實中領悟出這樣的道理，只有萬千民眾共赴大道，新中國才算真的誕生。
2、人類的悲喜並不相通，我只覺得他們吵鬧。
這是魯迅《小雜感》中的一句話。
這句話里流露出作者對人類悲歡離合彷彿大徹大悟的感受，其實又是對社會現實悲慘無奈的凄涼心境，更是對人間疾苦司空見慣的麻木，這些種種復雜的情感，背後是人倫悲劇無法更改的冰冷現實。
3、沉默是最高的輕蔑。
這句話出自魯迅先生的《雜感集》。
意思是只有什麼都不說才是最高的輕視。對於那些嘴臉丑惡的人，不用於他們辯駁，用沉默來羞辱他們，沉默比一切反駁都有用。
4、貪安穩就沒有自由，要自由就需歷經危險。
這是魯迅在青年會上的講話，也是魯迅對中國新青年的一句告誡。
在新舊交替的年代，魯迅把全部的心血和精力都花費在青年們身上，因為他們才是中國的希望，才是中國的未來，但是那個時候有很多年輕人貪圖安逸，卻又想要自由，這是魯迅非常不以為然的。在魯迅的眼中，自由是需要爭取的，幸福是自己奮斗得來的，坐享其成，永遠沒有自己的生活。
5、凡事須得研究，才能明白。
這句話是出自中國第一篇白話文小說《狂人日記》。
魯迅先生藉助狂人昆仲的口，述說中國千百年來「吃人」的黑暗歷史，也表達出自己對社會黑暗現實以及封建禮儀的不滿。魯迅先生的一生，正是「研究」民生社會的一生，他通過狂人昆仲告訴每一個人這樣的道理，無論遇到什麼樣的問題，一定要學會研究和思考，才能明白其中的深意。
5、魯迅先生說過的最經典的是哪一句話？？
(1)「巨大的建築，總是一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。」《致賴少麟》一九三五年
(2)「願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般；也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。」《隨感錄四十一》一九一八年
(3)「多有『不恥最後』的人的民族，無論甚麼事，怕總不會一下子就『土崩瓦解』的，我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。」《這個與那個》一九二六年
(4)看罷，他們是戰勝軍國主義的，他們的評論家還是自己責備自己，有許多不滿。不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。
多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。
多有隻知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉！
《不滿》一九一九年
(5)「即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後……」《中國語文的新生》一九三四年
(6)「在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。」《未有天才之前》一九二六年
(7)「中國人自己誠然不善於戰爭，卻並沒有詛咒戰爭；自己誠然不願出戰，卻並未同情於不願出戰的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。」《一個青年的夢譯者序二》一九一九年
(8)「在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。」《經驗》一九三三年
(9)「我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢於指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。」《兩地書之廿九》一九二五年
(10)「我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。」《答有恆先生》一九二七年
(11)「群眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴
6、魯迅先生的名言奴性
魯迅先生名言
1. 專制者反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。
2. 天才並不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。所以我想，在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。
3. 沒有沖破一切傳統思想和手法的闖將，中國不會有真的新文藝的。文藝是國民精神所發的火光，同時也是引導國民精神前途的燈光。
4. 凡事以理想為因，實行為果。
5. 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
6. 中國自古以來，就在埋頭苦乾的人，就有拚命硬乾的人，就有為民請命的人，就有捨身求法的人。——他們是中國的脊樑。
7. 有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。
8. 哈兒狗往往比它的主人更嚴厲。
9. 輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。
10. 中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲凶，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。
11. 只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
12. 看別的書也一樣，仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書櫥，即使自己覺得有趣，而那趣味其實是已在逐漸硬化，逐漸死去了。
13. 願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。
14. 「不恥最後。」即使慢，馳而不息，縱令落後，縱令失敗，但一定可以達到他所嚮往的目標。
15. 必須敢於正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
16. 人生得一知已足矣，斯世當以同懷視之。
17. 奢侈和淫靡只是一種社會腐化的現像，決不是原因。
18. 讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。
19. 在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。
20. 哪裡有天才？我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
21. 散文的體裁，其實是大可以隨便的。有破綻也不妨。做作的寫信和日記，恐怕也還不免有破綻，而一有破綻，便破滅到不可收拾了。與其防破綻，不如忘破綻。
22. 古人說，不讀書便成愚人，那自然也不錯的。然而世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界。
23. 「不恥最後」。即使慢，馳而不息，縱會落後，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目標。
24. 度盡劫波兄弟在，相逢一見泯恩仇。
25. 如果一個人沒有能力幫助他所愛的人，最好不要隨便談什麼愛與不愛。當然，幫助不等於愛情，但愛情不能不包括幫助。
26. 中國雖發明火葯，卻只會用來放煙花炮竹；發明羅盤，也是用來看風水。
27. 許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。
28. 你不說我還明白，你越說我越糊塗了。
29. 勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救葯的民族中，一定有許英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們！孫子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼，並且想：他們一生都過在憤怒中。
30. 偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
31. 人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。
7、魯迅說過的名言有哪些?
1、時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。
2、倘只看書，便變成書櫥。
3、我好象是一隻牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
4、不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進。
5、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
6、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
7、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
8、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
9、哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。
11、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
12、小的時候，不把他當人，大了以後也做不了人。
13、無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。
14、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。
15、凡事總須研究，才會明白。
16、我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。
17、必須敢於正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
18、勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救葯的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
19、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，
少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
20、我每看
運動
會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非
跑至終點的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將
來之脊樑。
21、我們中國人對於不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞
了才快活的。
22、中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但
歌頌生平，還粉飾黑暗。
23、說過的話不算數，是中國人的大毛病。
24、我們自古以來，就有埋頭苦乾的人，有拚命硬乾的人，有為民請命的人，
有捨身求法的人……
25、曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如
此，大抵！
26、人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。
27、只要從來如此，便是寶貝……
28、人類的悲歡並不相通……
29、搞鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。
30、敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘里的蛀蟲，許多事情都敗在他們手
里。
31、有缺點的戰士終究是戰士，寶貴的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。
32、哈兒狗往往比它的主人更嚴厲。
33、智識太多 ，不是心活，就是心軟。心活就會胡思亂想，心軟就不肯下 辣
子手……所以智識非鏟除不可。
34、游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。
35、幼稚對於老成，有如孩子對於老人，決沒有什麼恥辱的，作品也一樣，起
初幼稚，不算恥辱的。
36、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
37、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
38、從來如此，便對嗎？
39、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。
40、度盡劫波兄弟在，相逢一見泯恩仇。
41、文人作文，農人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什麼「荷鋤帶笠圖」；農夫則在柳下捧一本書，裝作「深柳讀書圖」之
類，就要令人肉麻。
42、貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
43、假使做事要面面顧到，那就什麼事都不能做了。
44、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命。
45、與名流者談，對於他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂
了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。
46、做一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。
47、我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。
48、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
49、激烈得快的，也平和的快，甚至於也頹廢的快。
50、改造自己，總比禁止別人來的難。
51、巨大的建築，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常
做些零碎事，就是為此。
52、......只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
53、當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
54、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
55、寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。
56、明言著輕蔑什麼人，並不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑——最高的
輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。
57、發思古之幽情，往往為了現在。
其中，「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」出自他的一首詩，可人們公認是他一生的真實寫照，有人理解為他的座右銘。
8、魯迅先生的著名格言
空虛寂靜
四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。死於無愛的人們的眼前的黑暗，我彷彿一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。
----魯迅《傷逝》
真話須有勇氣
我在苦惱中常常想，說真實自然須有極大的勇氣的；假如沒有這勇氣，而苟安於虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人。
----魯迅《傷逝》
快步走著
我快步走著，彷彿要從一種沉重的東西中沖出，但是不能夠。耳朵中有什麽掙扎著，久之，久之，終於掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。
----魯迅《孤獨者》
解剖自己
我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自已┅┅
----魯迅《墳·寫在〈墳〉後面》
充實和空虛
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
----魯迅《野草·題辭》
顯微鏡
不錯，比起高大的天文台來，「雜文」有時確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時研究淋菌，有時解剖蒼蠅。從高超的學者，是渺小，污穢，甚而至於可惡的，但在勞作者自已，卻是一種「嚴肅的工作」，和人生有關，並且也不十分容易做。
----魯迅《集外集拾遺·做「雜文」也不易》
野史
歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，只因為塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。但如看野史和雜記，可更容易瞭然了，因為他們畢竟不必太擺史官的架子。
----魯迅《華蓋集·忽然想到（四）》
採花
只看一個人的著作，結果是不大好的∶你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。
----魯迅《致顏黎民》
真的聲音
只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。
----魯迅《三閑集·無聲的中國》
根於愛
人感到寂寞時，會創作；一感到干凈時，卻無創作，他已經一無所愛。
創作總根於愛。
----魯迅《而已集·小雜感》
瞞和騙
┅┅中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至於已經自已不覺得。
----魯迅《墳·論睜了眼看》
天才與民眾
天才並不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
----魯迅《墳·未有天才之前》
拿來主義
┅┅我們要運用腦髓，放出眼光，自已來拿！
┅┅
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。┅┅然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
----魯迅《且介亭雜文·拿來主義》
發表真話
青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自已的真心的話發表出來。
----魯迅《三閑集·無聲的中國》
接近孩子
凡一個人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便會踏進久經忘卻了的孩子世界邊疆去，想到月亮怎麽會跟著人走，星星究竟是怎麽嵌在天空中。但孩子在他世界裡，是好像魚之在水，游泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺到水的柔滑和清涼，不過總不免吃力，為難，非上陸不可。
----魯迅《且介亭雜文·〈看圖識字〉》
製造機器
現在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是製造許多適應環境的機器的方法罷了。要恰如其分，發展各各的個性；這時候還未到來，也料不定將來究竟可有這樣的時候。我疑心將來的黃金世界裡，也會有將叛徒處死刑，而大家尚以為是黃金世界的事，其大病根就在人們各各不同，不能像印版書似的每本一律。
----魯迅《兩地書·北京四》
希望
我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭台的時候，我還暗地笑他，以為他總是崇拜偶像，什麽時候都不忘卻，現在我所謂希望，不也是我自已手制的偶像麽？只是他的願望切近，我的願望茫遠罷了。
----魯迅《故鄉》
擺脫冷氣
┅┅願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。
----魯迅《熱風·隨感錄四十一》
「堅信」很少
中國人自然有迷信，也有「信」，但好像很少「堅信」。我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊後妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又燒紙錢作賄賂，佩服豪傑，卻不肯為他作犧牲。崇孔的名儒，一面拜佛。信甲的戰士，明天信丁。
----魯迅《且介亭雜文·運命》
騎牆
夫近乎「持中」的態度大概有二∶一者「非彼即此」，二者「可彼可此」也。前者是無主意，不盲從，不附勢，或者別有獨特的見解；但境遇是很危險的，┅┅。後者則是「騎牆」，或是極巧妙的「隨風倒」了，然而在中國最得法，所以中國人的「持中」大概是這個。
----魯迅《集外集·我來說「持中」的真相》
替換
┅┅我以為信運命的中國人而又相信運命可以轉移，卻是值得樂觀的。不過現在為止。是在用迷信來轉移別的迷信，所以歸根結蒂，並無不同，以後倘能用正當的道理和實行----科學來替換了這迷信，那麽，定命論的思想，也就和中國人離開了。
----魯迅《且介亭雜文·運命》
染缸
中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進什麽新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念「過去」，就是希望「將來」，面對於「現在」這一個題目，都交了白卷，因為誰也開不出葯方。
----魯迅《兩地書·北京四》
鞭子
我憎惡那些拿了鞭子，專門鞭撲別人的人們。
----魯迅《魯迅書信集》
痛苦
造化生人，已經非常巧妙，使一個人不會感到別人肉體上的痛苦了，我們的聖人和聖人之徒卻又補了造化之缺，並且使人們不再會感到別人的精神上的痛苦。
----魯迅《集外集·俄文譯本〈阿q正傳〉序及著者自敘傳略》
萬劫不復之奴才
┅┅自已明知道是奴隸，打熬著，並且不平著，掙扎著，一面「意圖」掙脫以至實行掙脫，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出「美」來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了，他使自已和別人永遠安住於這生活。
----魯迅《南腔北調集·漫罵》
時間即生命
時間就是生命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。
----魯迅《行外文淡》
凈水
一道濁流，固然不如一杯清水的干凈而澄明，但蒸溜了濁流的一部分，卻就有許多杯凈水在。
----魯迅《准風月談·由聾而啞》
悲劇與喜劇
┅┅悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
----魯迅《墳·再論雷鋒塔的倒掉》 路
其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
----魯迅《故鄉》
延長生命
節省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等於延長了人的生命。
----魯迅《禁用和自造》
愛之附麗
人生的第一要義便是生活，人必須生活著，愛才有所附麗。
----魯迅《傷逝》
9、魯迅先生的名言警句
1、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。 有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。此後如竟沒有炬火：我便是唯一的光。《熱風》
2、有時也覺得寬恕是美德，但立刻也疑心這話是怯漢所發明，因為他沒有報復的勇氣；或者倒是卑怯的壞人所創造，因為他貽害於人而怕人來報復，便騙以寬恕的美名。《魯迅文集》
3、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。《魯迅雜文選》
4、其實即使是天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常兒童的一樣，決不會就是一首好詩。《未有天才之前》
5、真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。《記念劉和珍君》
6、震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰斗。《娜拉走後怎樣》
7、悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。《再論雷峰塔的倒掉》
8、人必生活著，愛才有所附麗。《傷逝》
9、時間就是性命。無端地空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。《門外文談》
10、我的心分外地寂寞。然而我的心很平安：沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。《希望》
10、魯迅「真正」說過的金句有哪些？
願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。此後如竟沒有炬火：我便是唯一的光。