1、古代漢朝美女是什麼發型
漢朝長發的梳理方法讓頭發順其自然地垂下，在發尾處束上，再垂於腦後。
除了長發，常見的還有挽髻。發髻的梳法一般是從頭頂中央分清頭路，再將兩股頭發編成一束，由下朝上反搭，挽成各種式樣。形狀不同，名字也就不同。秦漢婦女的發髻式樣有數十種之多，凌雲髻、垂雲髻、迎春髻、神仙髻、望仙鬟髻、參鸞髻、黃羅髻、三角髻、三鬟髻、雙鬟髻、瑤台髻、墮馬髻等等。
宮廷貴婦還喜歡戴用假發和帛巾做成的或者用氂牛尾裁剪而成的帽子般的假髻，這種假髻叫「幗」。幗上加插用玳瑁做的簪子，簪子長一尺，頂端裝有翡翠雕刻的鳳凰，鳳凰嘴裡銜著白色的珍珠，下面垂著黃金飾物，耳朵上配有明珠製成的耳璫。皇後和皇太後則在假發髻上插一支用黃金做的樹枝狀「步搖」鳳簪，步搖上裝飾有明珠與翡翠雕刻的6種動物，有熊、虎、赤羆、天祿、辟邪、南山豐大特(一種野牛)。簪頭上垂下金鏈，上面也鑲有珍珠。
2、漢代發型怎麼梳詳解都需要什麼種類的假發
古代女子六類發型
1．結鬟式
這類發型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發有限，往往加上『假發」，首飾，巍峨華麗。據記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之發髻皆異人間，高環巍峨，帝令官妃仿效，因此號為「高鬟望仙髻」①，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環發型有一至九鬟，是最尊貴的發式，多用來表示神話中之仙女，皇後貴妃與貴女流的發型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發式亦可見證)。未出室的少女也可採用，但裝飾不宜過分華麗，這種發式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以後各代多崇為仙女發型，名流仕女也有採用。其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側，鬟數也可隨意結扎而定，變化很多，可靈活運用。
2．擰旋式
這是漢代末期始創的一種發式，據記載為甄後所刨，後相互崇向而流行。這種發式的編法是將頭發分成幾股，象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄後入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄後每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄後仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為「靈蛇髻」①。這種發型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭於頭頂、頭側，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運用。
3．盤疊式
這種發式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種「螺髻」主要以盤疊形式作成，其法是將頭發用絲線分股攏結系起，然後採用編、盤、疊等手法，把發髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦後，也可隨意盤疊各種形式。這種發型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有「青螺如髻秀堪餐」，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。
4．反綰式
這類發式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發式也甚為流行①，在《妝台記》中記有「唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀」。反綰是將頭發攏高翻綰而成，也屬於高髻的發式，其製法是將頭發往後攏結，用絲線結扎，再分若乾股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為「警鵠髻」，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為「翻刀髻」，也有將多股的頭發翻綰成花式，稱為「百花」。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。這種發型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發尾，使之垂在肩後，稱為「燕尾，亦稱「分髫髻」。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。
5．結椎式
這類發式在古代婦女的發型中，最為普遍，採用最廣，歷代都有採用，延續最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發型的高、平，低，及結椎在前、中墮馬髻
、左右、後等變化不同而已。這種發式的梳編法，是將頭發攏結在頭頂或頭側，或前額與腦後，在扎束後挽結成椎，用簪或釵貫住，可盤捲成一椎、二椎至三椎，使之聳豎於頭頂或兩側。據記載：梁翼之妻孫壽將結椎置於頭側，並使其下墮，稱為「墮馬髻」，亦稱『梁氏新妝』，曾風行一時，趙合德入宮時將發卷高為椎，稱為「新興髻」。梁鴻之妻孟光好梳「椎臀」。①這些發式皆是結椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創制各式各樣的椎髻，在造型時可靈活運用。各式椎髻多為已婚少婦所用。
6．對稱式
這類發式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有採用，其典型的發式是「雙丫髻」與「卯發」，「雙丫髻」主要是宮廷侍女、侍婢丫環的發式，據傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發式是將頭發從頂中分兩大股，往兩側乎梳，並系結於兩側，再挽結成兩大髻，使其對稱放置在兩側。也可對稱結鬟，使之垂下，為民間少女所好用。「丱發」這是一種童發，男女皆可通用，因其形似「丱」，故稱丱發」，其形制是將發分成兩大股，對稱系結成二椎，放置在左右兩側的頭頂上，並在髻中引出一小綹尾發使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發的主要發型。
蟬鬢、博鬢，這兩種不是發型，但是各種發型必需配備的兩種鬢式。
蟬鬢，據記載是魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹所制①，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱「蟬鬢』，古詩中形容婦女經常有「雲鬟霧鬢」之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實的發式結合與對比，使婦女的發型富於變化而別致。
博鬢，歷代僻L儀典0，《輿服志》皆規定宮中的後妃要博鬢，品貴夫人也須博鬢，博鬢即以鬢掩耳，或往後攏掩半耳，是一種禮儀的鬢式。
婦女最常見的發型，按其梳編規律分為以上六大類，在造型時，可依據各類的梳編法，採用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結等等手法，梳編出更
3、漢朝有些什麼發式
漢代女子的發式已發展得非常成熟了，發髻形制可謂千姿百態，名目繁多。總體上分為兩種類型：一種是梳在顱後的垂髻，一種是盤於頭頂的高髻。
漢代最流行的垂髻是「椎髻」。早在戰國時期，居住在西南地區的婦女，就已有梳椎髻的習俗，秦漢時更盛行於世，並傳至中原。因其樣式與帶把的木製棰子十分相似，故名。這種發式主要用於普遍婦女家居。在《後漢書·逸民列傅》中記載著這樣一個故事：東漢詩人梁鴻，為人高節，娶同縣女孟光為妻。在出嫁那天，孟光穿著豪華，裝飾入時，不料過門之後，梁鴻七日不予答理。孟光知悟，「乃更為錐髻，著布衣，操作而前」，梁鴻見之大喜，不禁贊曰：「此真梁鴻妻也！」。可見在當時，梳這種發髻是一種賢淑與勤勞的象徵。不僅漢族人喜梳，這個時期的少數民族也頗喜愛梳綰椎髻，且不分男女。《漢書·西南夷傳》：「此皆椎結，耕田，有邑聚。」又《朝鮮傳》：「聚黨千餘人，椎結蠻夷服而東走出塞。」《後漢書·度尚傳》：「初試守宣城長，悉移深林遠藪椎髻鳥語之人置於縣下，由是境內無復盜賊。」而且不僅老百姓愛梳，兵士也有梳椎髻者：《漢書·陸賈傳》中便載：「賈至，尉佗 結箕踞見賈。」服虔註：「 音椎，今兵士椎頭髻也。」可見，椎髻因其簡潔易梳，在漢時是下層人民普遍喜好的一種發式。這種下垂式的發髻，在整個秦漢婦女發式中一直佔主導地位。（圖四-6）
漢代另一種流行的垂髻，便是名重一時的「墮馬髻」了。漢時的墮馬髻梳挽時由正中開縫，分發雙顳，至頸後集為一股，挽髻之後垂至背部，因酷似人從馬上跌落後發髻鬆散下垂之狀，故名。粗看起來，這種髻式與椎髻比較接近，不過它另在髻中分出一綹頭發，朝一側垂下，給人以發髻鬆散飄逸之感，這正是墮馬髻的基本特徵所在。關於這種發式的出現，可謂眾說紛繪，有說其始於西漢武帝之時；也有人說始於東漢桓帝時，為梁冀之妻孫壽所作，故又有「梁家髻」之稱，後一種說法似比較可信。《後漢書·五行志》中載：「桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。……始自大將軍梁冀家所為，京都 然，諸夏皆仿效。」另有《後漢書·梁冀傳》中載：「(壽)色美而善為妖態，作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步，齲齒笑，以為媚惑。」可見，這種發式在當時是一種非常妖媚的發式，因此流行起來也是情理之中的，在漢代的諸多文物資料中這種發式均可見到。墮馬髻雖然風行一時，但流行時間並不很長，東漢以後，梳這種發髻的婦女便逐漸減少，至魏晉時，已完全絕跡。到了唐代，雖又見其名，但樣式卻與漢式名同而實異。墮馬髻之後，代之而起的是「倭墮髻」。「倭墮髻」是由墮馬髻演變而來的，梳法是集發於頂，挽成一髻，朝一側下垂，與唐式墮馬髻形制基本相同，通常作於年輕婦女。漢樂府《陌上桑》詩中那美麗的羅敷便是：「頭上倭墮髻，耳中明月珠。」這種發式歷魏晉而至隋唐五代，近千年來一直受到女士的青睞。
漢代女子除了梳垂髻比較盛行外，梳高髻也很流行。漢代童謠中便有：「城中好高髻，四方且一尺」的說法。但因其梳起來比較繁索，故多為宮庭嬪妃、官宦小姐所梳。而且，在出席像入廟，祭祀等比較正規的場合時，是一定要梳高髻的。例如漢代命婦在正規場合，多梳剪氂幗、紺繒幗、大手髻等。這里的幗，指的是「巾幗」，是古代婦女的一種假髻。這種假髻，與一般意義上的假髻有所不同。一般的假髻是在本身頭發的基礎上增添一些假發編成的發髻，而幗則是一種貌似發髻的飾物，多以絲帛、鬃毛等製成假發，內襯金屬框架，用時只要套在頭上，再以發簪固定即可。從某種意義上說，它更像一頂帽子。如廣州市郊東漢墓出土的一件舞俑，頭上戴有一個特大的「發髻」，發上插發簪數枝，在「發髻」底部近額頭處，有一道明顯的圓箍，當是著巾幗的形象。除此之外，漢代宮庭中流行的高髻還有很多，多為皇帝所好，令宮人梳之。如「漢高祖又令宮人梳奉聖髻」，「(漢)武帝又令梳十二鬟髻。」「(漢)靈帝又令梳瑤台髻」，另外，還有反綰髻、驚鵠髻、花釵大髻、三環髻、四起大髻、欣愁髻、飛仙髻、九環髻、迎春髻、垂雲髻等，數不勝數。漢代婦女髻上一般不加包飾，大都作露髻式。
不論是梳高髻還是梳垂髻，漢代婦女多喜愛從髻中留一小綹頭發，下垂於顱後，名為「垂髾」，也稱「分髾」。前面講的墮馬髻便是如此。「漢明帝令宮人梳百合分髾髻」，自然也是如此。另外，漢代還有一種因形制散亂而得名的不聊生髻，顧名思義，當也是如此，而且或許還不只垂下一綹頭發。漢武帝的上元夫人還喜愛作一種名為「三角髻」的發式，「頭作三角髻，余發散垂至腰」。這雖不屬「垂髾」，但卻與「垂髾」有著異曲同工之情趣，即顯得飄逸、灑脫、隨意而不拘緊。這種發式風格直到魏晉仍盛行不衰，自唐以後，便很難見到了。
漢時婦女的鬢發，初時仍如秦制，修剪成直角狀，到了東漢末年，不少地區的婦女都將鬢發整理或彎曲的鉤狀了，這與思想意識的轉變當有直接的聯系。
巾幘
男子服飾
冠與幘漢代以冠帽作為區分等級的主要標志，主要有冕冠、長冠、委貌冠、武冠、法冠、進賢冠等幾種類型。按照規定，天子與公侯、卿大夫參加祭祀大典時，必須戴冕冠，穿冕服，並以冕梳多少與質地優劣以及服色與章紋的不同區分等級尊卑。長冠，原是一種用竹皮製作的禮冠，後用黑色絲織物縫制，因為是漢高租劉邦微賤時仿照楚冠創制的，又稱「劉氏冠」。委貌冠，形制與皮弁相同，有些像翻倒的杯子，用帛絹製成。武冠，又名「鶡冠」。鶡，俗名野雞，性好鬥，至死不退。用做冠名，以表示英武，為各級武官朝會時所戴禮冠。皇帝侍從與宦官，也戴插著貂尾、飾有蟬紋金璫的武冠。法冠，又稱「懈豸冠」。懈豸是神羊，相傳能分辨曲直，性忠，故為執法者所戴。進賢冠，為儒士所戴。以冠上樑數分別等級貴賤。此外，還有通天冠、遠游冠、建華冠、樊噲冠等冠式。秦朝時，巾帕只限於軍士使用。到了西漢末年，據說因王莽本人禿頭，怕人恥笑，特製巾幘(有些像便帽)包頭，後來戴巾幘就成了風氣。還有人認為用巾幘包頭也與漢元帝有關。巾幘主要有介幘和平上幘兩種形式。頂端隆起，形狀像尖角屋頂的，叫介幘;頂端平平的，稱平上幘。身分低微的官吏不能戴冠，只能用幘。達官貴人家居時，也可脫掉冠帽，頭戴巾幘。秦漢男服秦漢時男子的常服為袍，這是一種源於先秦深衣的服裝，原僅作為士大夫所著禮服的內襯或家居之服。士大夫外出或宴見賓客時，必須外加上衣下裳。到了東漢，袍才開始作為官員朝會和禮見時穿著的禮服。它多為大袖，袖口有明顯收斂。袖身寬大的部分叫袂，袖口緊小的部分叫祛。衣領和袖口都飾有花邊，領子以袒領為主。一般裁成雞心式，穿時露出裡面衣裳。此外，還有大襟斜領，衣襟開得較低，領袖用花邊裝飾，袍服下面常打一排密襇，有時還裁成彎月式樣。襌衣是一種單層的薄長袍，沒有襯里，用布帛或薄絲綢製作。這時期袍服的樣式大體上可以分為兩種類型：一是直裾，一是曲裾。曲裾就是戰國時的深衣，這種樣式不僅男子可穿，也是女裝中最常見的式樣。這種服裝通身緊窄，下長拖地，衣服的下擺多呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬有窄，袖口多加鑲邊。衣領通常為交領，領口很低，以便露出裡面衣裳。有時露出的衣領多達三重以上，故又稱「三重衣」。直裾，又稱詹褕，為東漢時一般男子所穿。它是襌衣的變式，不作為正式禮服，但適用於其它場合。秦漢時男子的短衣類服裝主要有內衣和外衣兩種。內衣的代表服裝是衫和搏。衫，又稱單襦，就是單內衣，它沒有袖端。搏，是夾內衣，外形與衫相同，又稱「短夾衫」。外衣的代表服裝是襦和襲。襦是一種著棉絮的短上衣。因其長僅及膝，所以必須與有襠褲配穿。當時的顯貴多用紈(細絹)做褲，故有「紈褲」之稱。後來，這個詞便逐漸演變成了浪盪公子的代名詞。漢代也實行佩綬制度。達官顯宦佩掛組綬。組，是一種用絲帶編成的裝飾品，可以用來束腰。綬，是用來系玉佩或系印紐的絛帶，有紅、綠、紫、青、黑、黃等色。它是漢代官員權力的象徵，由朝廷發放。按照規定，官員外出，必須將官印裝在腰間的鞶囊之內，將印綬垂在鞶囊外面。人們就可以根據官員所佩綬的尺寸、顏色及織法來判定他們身分的高低了。
男童女童的發行應該差不太多，都是在腦袋的左右兩邊各挽一個發髻，叫總角。《詩經·氓》：「總角之宴，言笑晏晏。」說的應該就是這個
男童女童的服飾應該和成年人差不太多吧，大概就是漢服的縮小版
成年人的發型：
男子20行加冠禮，就是影視劇里常見的，頭發全部梳上去挽起來，帶個冠再插根簪子。不過這是貴族才玩得起的，貧苦人家大多在發髻上蓋塊布再用繩子一系完事。
女子15歲行笄禮，就是束起發髻，插上發簪，標志成年。「及笄之年」就是這么來的。發髻的種類很多，「九鬟仙髻」，漢武帝時代盛行。還有垂雲髻，比較簡單的有披發或者髻環
成年人的服飾：
西漢服飾（男裝）：
漢代男子的曲裾深衣 。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見於西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經少見，一般多為直裾之衣，但並不能作為正式禮服。
西漢服飾（女裝）：
漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然後用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。
漢代直裾（女服，區別於曲裾）
漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時就已出現，但不能作為正式的禮服。原因是古代褲字皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系於腰間。這種無襠的褲子穿在裡面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當時被認為是不恭不敬的事情。所以外要穿著曲裾深衣。以後，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進，出現有襠的褲子。由於內衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多餘，所以至東漢以後，直裾逐漸普及，並替代了深衣。
漢代平民百姓服飾:
漢代規定，百姓一律不得穿各種帶顏色的服裝，只能穿本色麻布。直到西漢末年（公元前13年）才允許平民服青綠之衣。對商人的禁令更嚴。然而在服裝的樣式上，似乎沒有嚴格的制度。從出土的漢代陶俑及畫像磚石來看，勞動者或束發髻、或戴小帽、巾子，也有戴斗笠的，身上穿的服裝，幾乎全是交領，下長至膝，衣袖窄小 。
4、漢代發式最有特色的樣式是什麼
根據歷史考究，秦漢時期大多流行平髻，普通女子髻上不弄裝飾且頂發向左右平分，十分簡潔但卻很美。貴族或少數民族發型就較多了，秦有望仙九環髻、凌雲髻、垂雲髻等，漢有墜馬髻、盤桓髻、分髾(shao)髻、百合髻等。
5、漢代女子的發型
古代少女的發型有很多，各朝各代多不同，漢唐盛世，比較常見的是 反綰髻
所謂反綰髻，這類發式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發式也甚為流行①，在《妝台記》中記有「唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀」。反綰是將頭發攏高翻綰而成，也屬於高髻的發式，其製法是將頭發往後攏結，用絲線結扎，再分若乾股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為「警鵠髻」，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為「翻刀髻」，也有將多股的頭發翻綰成花式，稱為「百花」。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。
這種發型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發尾，使之垂在肩後，稱為「燕尾，亦稱「分髫髻」。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。
對於古代發行我沒有多少研究，但個人覺得《漢》上的發型，更像是一種漢家宮女的發型，名曰：墮馬髻。