1、水族馬尾綉的傳承意義
馬尾綉是水族地區一種現存最古老而又最具有生命力的原始藝術，被稱為刺綉的活化石，是研究水族民俗、民風、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術資料。
雖然製作馬尾綉的人還很多，但穿戴的人已不多。馬尾綉服飾多在節日里才穿戴，特別是在水族端節里。最關鍵的是人們的觀念發生了變化，姑娘們做出了衣服都壓在箱底里，改穿漢裝去了。 過去，馬尾綉被視為一位姑娘是否心靈手巧和這個家庭富有與否的象徵。
馬尾綉工藝傳承出現嚴重斷層，現代馬尾綉的工藝製品質量下降，人們已很少願意使用，對水族馬尾綉這一特殊的工藝門類應當進行搶救、保護。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2、貴州旅遊最佳路線
D1 抵達貴陽
抵達貴陽，自行入住酒店。
酒店：貴陽凱恩斯酒店 四星或同級
D2 貴陽-凱里
早餐後乘車約.5小時，赴黔東南苗族侗族自治州首府—凱里。
抵達凱里後參觀州民族博物館，特邀博物館副館長、專家潘笑雲介紹黔東南少數民族的習俗、服飾、刺綉和其它手工藝品（博物館除周一閉館以外每天09：00-17：00開館）。
午餐在侗嘎佬用風味餐。
下午乘車約1小時，赴原生態的郎德苗寨，體驗苗族最高級別的迎賓禮儀12道攔門酒，欣賞傳統歌舞表演。
晚餐自理。
說明：朗德的迎賓儀式和歌舞為露天免費表演，若遇雨天表演會取消，須採用備用方案。
酒店：凱里文旅大酒店 四星或同級 酒店早餐 - 侗嘎佬風味午餐 - 晚餐自理
D3 凱里-鎮遠
早餐後乘車約1小時，赴劍河縣。由苗族剪紙國家級非物質文化遺產傳承人姜文英教您剪紙。
然後繼續乘車約1小時前往歷史文化名城—鎮遠。午餐在圓泰昌素席館用風味餐。
下午參觀鎮遠古城，青龍洞古建築群。晚餐自理。
酒店：鎮遠府城賓館後樓 或同級酒店早餐 - 圓泰昌素席館午餐 - 晚餐自理
D4 鎮遠-凱里
早上乘車約2.5小時，返回凱里。途中拜訪黃平泥哨傳承人陳應魁，學習泥哨製作。
中午在重案江邊品嘗酸湯魚風味。
之後繼續前往凱里，逛老街的市場，看銀飾、竹編等各種民族工藝品。晚餐自理。
酒店：凱里文旅大酒店 四星或同級酒店早餐 - 午餐酸湯魚 - 晚餐自理
D5 凱里-三都
早餐後乘車約1小時，赴石橋苗寨參觀國家級非物質文化遺產「丹寨石橋古法造紙」，由傳承人王興武老師介紹造紙工藝，然後體驗造紙。
中午青曼苗寨居民家長桌宴。您可以親自動手用古老的織布機織布。
然後前往三都水族自治縣水族非遺項目體驗中心，由水族非遺中心主任潘瑤授課，介紹水族文化概覽、水族非遺資源概況，認識馬尾綉。然後由水書先生教授水書常用字的識讀及水書書法、寫下人生的第一幅水書作品。
晚餐水族特色餐，看水族傳統歌舞表演。
酒店：三都瑞江酒店 四星或同級酒店早餐 - 青曼苗寨長桌宴午餐 - 水族風味晚餐
D6 三都-荔波
早上乘車約1.5小時，游覽世界自然遺產地之地球「綠寶石」，荔波小七孔。看小七孔古橋、68級響水河瀑布、拉雅瀑布、卧龍潭等，在水上森林戲水。
下午步行約2小時游覽大七孔景區，景區以原始森林、峽谷、伏流、地下湖為主體，其中高80餘米的天生橋被譽為「大自然神力所塑造的東方凱旋門」。
游覽後乘車回到酒店，晚餐自理。
酒店：四季花園酒店 四星或同級酒店早餐 - 當地午餐 - 晚餐自理
D7 荔波-貴陽
乘車約3.5小時赴貴陽，午餐品嘗貴陽風味辣子雞。之後送機場離開貴陽。
酒店早餐 - 貴州辣子雞午餐
3、苗族有哪些 民族工藝品？
一、苗家服飾圖案大多取材於日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為「穿在身上的史詩」。
從造型上看，採用中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。
從製作技藝看，服飾發展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有範例，歷史層級關系清晰，堪稱服飾製作史陳列館。
從用色上看，她們善於選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看，它並不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。
從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復華麗，集中體現苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區差別。
二、苗家的姑娘最愛穿百褶裙，一條裙子上的褶有500多個，而且層數很多，有的多達三四十層。這些裙子從紡織布到漂染縫制，一直到最後繪圖綉花，都是姑娘們自己獨立完成，再加上親手刺綉的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收。
三、說到「服」，不得不想到「飾」。
頭飾包括銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀發簪、銀插針、銀頂花、銀網鏈、銀花梳、銀耳環、銀童帽飾。假若盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，那一定會變成一個美麗的銀色世界。喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽發髻於頭頂，戴上高約20公分左右，製做精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠、蝴蝶探花、丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、游魚戲水圖案。有的地區，銀冠上除插銀片外，還插高約1公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領，胸前、背後戴的是銀披風，下垂許多小銀鈴。耳環、手鐲都是銀製品。只有兩只衣袖才呈現出以火紅色為主基調的刺綉，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的，素有「花衣銀裝賽天仙」的美稱。苗家銀飾的工藝華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。在距西江千戶苗寨不足10公里的麻料，控拜，烏高。是苗族遠近聞名的銀飾之鄉，其中以麻料最為專業，其百分之85的都是銀匠，傳說，其寨的李姓家族便是唐朝時期的苗族國家「南紹王國」的王室銀器局之後。
4、苗族服飾簡介
苗族服飾，苗語叫"嘔欠"，主要由童裝、便裝、盛裝組成，"盛裝"苗語叫"嘔欠嘎給希"，即"升底衣服"，" 嘔欠濤"苗語稱謂即"銀衣"，下穿百褶裙，前後有圍腰。苗族服飾是我國所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩，也是歷史文化的瑰寶。湘西方言苗區和黔東方言苗區喜好銀飾，黔南某些地區喜好貝飾，而西部方言區苗族服飾則少銀飾。銀飾、苗綉、蠟染是苗族服飾的主要特色。
黔東南境內苗族男女便裝均較為簡朴。男上裝一般為左衽上衣和對襟上衣以及左衽長衫三類，以對襟上衣為最普遍。下裝一般為褲腳寬盈尺許的大腳長褲。女便裝上裝一般為右衽上衣和圓領胸前交叉上裝兩類，下裝為各式百褶褲和長褲。
(4)馬尾綉的美稱擴展資料：
1、紛繁復雜的苗族服飾分為幾大類別：
湘西型，流行於湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一帶。古代男女蓄發椎髻的習俗已消失。今女我穿圓領大襟短衣。
黔東型，流行於黔東南。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。女裝以交領上衣和百褶裙為基本款式，以青土布為料。
黔中南型，流行於貴州中南部以及黔、桂、滇交界處。女裝上衣多披披領、背帕等，下裝有一青色百褶裙，也有蠟染裙。
海南型，流行於海南省。女裝多為右偏襟青布長衫，蠟染布筒裙，花飾少。
2、苗族服飾特點：
從內容上看，服飾圖案大多取材於日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為"穿在身上的史詩"。
從造型上看，採用中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從製作技藝看，服飾發展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有範例，歷史層級關系清晰，堪稱服飾製作史陳列館。
從用色上看，她們善於選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。
從構圖上看，它並不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。
5、作文美麗的馬尾一我的家鄉
我的家鄉福建是一個美麗的地方。這兒是名勝古跡的世界，這兒擁有著許多豐富的礦藏和鄉土風情。大自然把神奇與秀麗都給予它一身。一點兒也不比北京遜色。
是名勝古跡的交聚點，有許多壯觀秀麗的風景和建築物，例如：「樹木的世界方木林、山勢陡峭的三千八百坎、物產豐富的洞宮山等等名勝古跡。其中人們最喜武夷山也在此地。武夷山為什麼這么受人們
么這么受人們的喜愛呢，還是讓我給你說說吧。「奇秀甲東南」的武夷山，以風景優美，物產豐富和各種美稱聞名於世。還是我國的重點風景區之一呢！當遊客們游覽武夷山時都會看見一些奇異的花草，和各種名貴葯材，其中武夷山岩茶更是馳名中外，來到這兒的遊客都不會放此機會，坐下來喝一杯茶，細細品味那茶的幽香，久而久之武夷山就被稱為「茶中之王」了。武夷山除了風景迷人，物產豐富等特點，還是一座名山。在很早以前古越人就在這兒生活，往後就有許多歷史名人在這兒居住、講學，還留下不少的遺跡；遊客也可以藉此機會學到許多歷史知識。這么神奇的武夷山人們不喜歡也難怪呀！福建有僅有那麼多美麗的名勝古跡而且還有驚人的物產品。
在全國各地最常見的產品都是福建人做出來的，例如：達利蛋黃派、酷沙爽口片等等產品都是福建生產出來的。保證合您的胃口。說到「山珍海味」福建可有的是，在別的地方買不到的東西，來到福建保證有。福建的各地民眾幾乎都吃不了山珍海味，因為這些山珍海味特別便宜就算一個窮人也買得起，可一到別的地方通通都貴死了，也沒福建的新鮮。每當夏天時各式各樣的水果便閃亮登場：新鮮美味的荔枝，酸透了的檸檬，還有那黃澄澄的鮮橙將它剝開吃上一口就想吃第二口，而且價格也不貴喲！
福建的人品可好啦！記得有一次，一們同學的爸媽都死了，他無家可歸，當天這們同學的災難便登上了報紙。你猜第二天怎麼著，許多人都來為那位同學解除困難，好幾所名牌小學讓他免費上小學，一些他不認識的人也給他送來了好多禮品，那位同學當場就感動得哭了。「助人為樂」可是我們福建人的基本品德喲！
瞧，我有這么一個美麗而又值得人驕傲的家鄉，我能不愛它嗎？希望大家也來福建玩，和我一同享受這份快樂。
來自感閱作文
6、苗族服飾
4.1 湘西苗族的物質文化
物質文化是湘西苗族文化的重要組成部分，它記載著苗族人民在特定歷史時期的生
產力狀況和科技水平，反映著苗族物質生活和社會生活，反映著苗族文化的特有風貌和
豐富的內涵。湘西苗族的物質文化通過其服飾、飲食、民居等方面，投射出它不同於其
他民族的心理、情感，使人們能體察出苗族的民族特徵。
4.1.1 服飾
湘西苗族服飾保持了濃郁的民族文化傳統和特色，體現了苗族人民獨特的審美心理
與審美理想。苗族服飾作為苗族歷史意識與鄉土情結的一種傳達，被譽為是一部穿在身
上的「史書」，是我們傳統民族文化中的寶貴財富。漫長的歷史發展過程中，苗族人民
創造了豐富多采，絢麗多姿的服飾藝術，富有濃郁的民族特色。湘西地區基本保持了獨
特完整的服飾文化體系，其他地區的服飾亦各具特色，並多與其他民族服飾文化滲透融
合。
（1）男女裝
湘西苗族地區男子一般都穿對襟或左大襟的短衣，衣短袖窄，通常安布扣七顆。褲
大而短，長僅過膝，束大腰帶。衣褲均喜歡採用深毛藍，年輕人的夏裝也有採用黑白相
間細條紋土布或湖藍色的布作面料。冬天在腰間纏青布帕，打青藍色綁腿。由於苗族男
子大多在外從事體力勞動，服裝寬松簡單，沒有常服、禮服和盛、便裝之區別。古代苗
族男子都蓄長發，挽椎髻於頭頂，插木梳或發針，戴耳環、手鐲、項圈等飾物。至清代
末期，他們已不再蓄發挽椎髻，有的改梳長辮子。婦女服飾差異較大，式樣約幾十種之
多，但大多數地區婦女穿大領對襟短衣和百褶裙。湘西地區苗族的百褶裙長及腳面，裙
擺非常寬，縫成折疊，下腳邊沿滿綉花紋，綴花辮，鮮艷美觀。系於腰上，圍滿下身前
後，行路時搖擺多姿這種百褶裙在現代苗族家庭仍然留存，但只是在祭祀、重大的慶典
才穿，故稱祀裙
[24]
。「改土歸流」後，苗族女裝也隨著勞動生產的發展，逐漸在演變，
在地域上產生了不同的特色，但它們也有一些共同的特點：衣服腰大而長，襟長至股，
袖寬大，上衣無領，右開口為偏襟，布紐扣五顆，腰系花帶和腰裙。褲子短，褲腳大，
袖口與褲腳口有花邊、黑色欄桿及小辮子裝飾。
（2）頭帕
湘西的頭帕式樣繁多，挽髻於頭頂，配上各種式樣的包頭帕，有的包成尖頂、圓頂，
有的把頭發繞在支架上高豎於頭頂上，別具風格。苗族喜愛頭帕有其豐富的社會現實基
礎和心理基礎。苗族非常重視一個人的頭部，認為頭是神聖不可侵犯的。包頭帕是一種
服飾方式，也是一門傳統藝術。苗族頭帕有絲帕、青帕、白帕、花帕等，絢麗多彩，各湘西苗族服飾在色彩方面具有尚青和裝飾配色艷麗等特徵。湘西苗族男女生活服飾
皆以青色為主，常用土靛染的家織土布為面料。苗族女子服裝除了青藍色外，還以群青、
湖藍等深色布料為底色，在領口、袖口、褲腳口等處用黑色寬邊襯托，再鑲以各種花辮
及刺綉紋樣，顯得濃郁、綺麗而不失莊重、典雅。苗族服飾的刺綉是在衣服領口、袖口、
褲腳邊等部位，大多以黑色或湖藍色、綠色布為底，設色大膽、對比強烈。也許是因為
淵源於楚文化，苗綉有如在夜空中嵌綴起五顏六色的彩虹，那充滿神秘意味的黑底，加
上暈變的針法處理使平面的色彩變得更有層次。
在長期的生活實踐中，苗族婦女以編織、刺綉、挑花、盤花等表現手法創造了獨具
特色的裝飾風格。苗族服飾紋樣豐富多姿，異彩紛呈。它作為女紅技藝的顯示，是苗族
女性文化審美觀念的集中和傳承。從湘西苗族服飾紋樣的造型特徵看，大體可分為擬形
圖案與抽象幾何紋樣兩種風格，擬形圖案讓人一目瞭然其所描繪對象的形象特徵，以概
括、簡練、誇張、變形的手法表現，經手工刺綉，造成一種既古樸又絢麗多彩的效果。
抽象幾何紋樣以點、線、面等幾何因素將自然形象進行抽象、概括、變形，形成有規律
的幾何花邊紋樣，再經手工編織、十字挑綉，顯得單純素雅、朴實自然
[27]
。從服飾紋樣
的主題來看，大致可分為以下兩類：一類是取自大自然的題材，以日、月、星、辰和動、
植物為主體；另一類是龍鳳等神靈性動物題材，圖案之中透露出其「萬物有靈」的思維
特徵。湘西苗族婦女以她們的欣賞習慣和方式，將這些自然物象裝飾得更富情趣，更具
理想化。
隨著社會生活節奏的加速、價值觀念的變更、知識文化水平的提高，苗族人不再通
過服飾來記載本民族的歷史，苗族服飾的社會職責已經遠去。另外，湘西苗族農村集貿
市場十分繁榮，苗族人可以很方便地買到所需的服飾；從發達地區販運而來的成衣價廉
物美，很快為廣大苗族人所接受。因此，不僅苗族男子易服，經濟發達地區的苗族年輕
女子在日常生活中也選擇了簡單的現代服裝。雖然中年婦女保留了頭上挽發髻、耳朵上
掛大銀柱的裝束，但著裝上也改穿現代裝。傳統苗族服飾成為現代苗族人在節日慶典、
婚喪嫁娶等重大儀式中的禮服和盛裝。
18
種各樣。花帕還有家織長條帕、家織印染青底白花帕和桃紗花帕等等之分，各盡其美，
為苗族人民所喜愛。湘西苗族的頭帕，長的達三丈六尺，短的也近一丈二尺，一般均在
一丈六至至二丈四左右。包頭帕是苗族人民普遍的傳統藝術，男女青少年長到十二三歲
時，必須掌握包頭帕的技術。平日是自己學包，有的是在坡上放牧時互相幫包，有的是
長輩教包。不管包哪種頭式，在包法上都各有各的章法，都要構圖精巧，脈絡清晰，折
疊有致，平正不偏。湘西苗族男子喜愛青黑色帕，繚繞頭部至少需挽五六道，前後包成
人字形，大如斗笠。放頂露外，懸帕一端，吊在耳邊。湘西苗鄉女子喜歡用青色絲織皺
帕包頭，頭發不外露，平正不偏斜，末挽一道要齊額上。男女青年戴著雅緻的頭帕去趕
場、走親和參加歌會，顯得分外俊俏和精神。有的還把自己的頭帕作禮物，贈給情人，
以表愛幕之心
[25]
。
（3）銀飾
銀飾是湘西苗族婦女喜愛的傳統裝飾品，至今仍十分講究佩戴。據《乾州廳志》載：
「婦女以紅繩束發辮於首，外裹花布巾，首飾如瓜帽，以篾為之，罩以白布外，繞銀絲
細辮遍插銀花，長二三寸，重有至一二斤者，項戴銀圈四五，大者如盤，手釧四五。」
可見其銀飾之多。湘西苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的
智慧和才能。苗族銀飾大致分為頭飾、項圈、手飾、掛飾等。頭飾有兩種，一種是銀帽，
上有帽花、龍鳳、關刀、梳子、簪子、髻子花等裝飾。一種是在頭帕前後有銀帽沿裝飾，
上用銀絲懸掛樹葉、鈴鐺、果子、銀花等多種銀飾。項圈有輪圈、扁圈、盤圈等，其中，
輪圈似青藤纏樹，象徵愛情，多為青年男女定情之物。手飾多為銀鐲或銅鐲，手指配有
銀質戒指。掛飾，如衣服上佩胸花、針筒、牙簽、挖耳、長命鎖、仙桃等
[26]
。喜戴銀飾
是苗族姑娘的天性，她們挽發髻於頭頂，戴上高約 20 公分左右，製作精美的銀花冠，
花冠前方插有 6 根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠圖案。有的地區，銀冠
上除插銀片外，還插高約 1 公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，
圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀
環連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領，胸前、背後戴的是銀披風，下垂許多小銀鈴。耳環、
手鐲都是銀製品。只有兩只衣袖才呈現出以火紅色為主基調的刺綉，但袖口還鑲嵌著一
圈較寬的銀飾。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的。
素有「花衣銀裝賽天仙」的美稱。
（4）刺綉
苗族刺綉是苗族人民以勤勞和智慧創造的一門藝術，被世人公認為最精美的刺綉藝
術品。苗族刺綉不僅形式多樣，工藝精湛，更因其豐富的文化內涵而大放異彩。沒有文
字的苗族，天才地運用了苗族刺綉這種挑綉的繪畫功能來描繪原始圖騰，記述歷史神，
再現風情民俗，寄寓精神嚮往。苗族刺綉畫幅上以優美的水波紋、起伏的山脈紋、太陽
星芒紋、蝴蝶紋、花蒂鳥獸等來表達民族遷徙、生命崇拜、宗教信仰、神話傳說的意蘊，
再現卓絕民族生息繁衍的歷史。