1、」待我長發及腰「原文全詩是什麼？
待我長發及腰，將軍歸來可好？
此身君子意逍遙，怎料山河蕭蕭。
天光乍破遇，暮雪白頭老。
寒劍默聽奔雷，長槍獨守空壕。
醉卧沙場君莫笑，一夜吹徹畫角。
江南晚來客，紅繩結發梢。
這首詩作者為現代何曉道，出自《十里紅妝女兒夢》一書。
譯文：
等到我頭發長到腰間，將軍回來可好？這一生君子恣意逍遙，怎能料到山河蕭瑟。在晨曦出現時我們相遇，在日薄西山時白頭到老。冰冷的劍默默聽著奔雷聲，長槍獨自守在空空的戰壕。醉卧沙場君莫笑，一夜吹徹畫角。晚上接到了從江南來的的客人,給我捎來了戀人用紅繩系住的一縷秀發。
(1)待你長發及腰徐子威擴展資料：
何曉道的《十里紅妝女兒夢》一書勾畫了舊中國浙東一帶的女人從生到死的生命歷程。
作者從事明清民間藝術品、民俗器具的收藏、經營和研究二十餘年，先後創建寧海江南民間藝術館、寧海十里紅妝博物館。
其《十里紅妝女兒夢》一書通過「女嬰」、「纏足」、「閨房」、「女紅」、「婚嫁」、「花轎」、「禮俗」、「婚房」、「妻妾」、「為人媳」、「貞節」、「美紅妝」等章節，以及子孫桶、纏足架、綉花桌、麻絲桶、花轎、百寶箱等舊時代女人日常生活里必不可少的大量器物。
詮釋了舊時代女人凄美的一生，勾畫了舊中國浙東一帶的女人從生到死的生命歷程。
2、待你長發及腰，求這首詩的全部
【原詩】
待我長發及腰，將軍歸來可好？
此身君子意逍遙，怎料山河蕭蕭。
天光乍破遇，暮雪內白頭老。
寒劍默聽奔容雷，長槍獨守空壕。
醉卧沙場君莫笑，一夜吹徹畫角。
江南晚來客，紅繩結發稍。
【回信】
待卿長發及腰，我必凱旋迴朝。
昔日縱馬任逍遙，俱是少年英豪。
東都霞色好，西湖煙波渺。
執槍血戰八方，誓守山河多嬌。
應有得勝歸來日，與卿共度良宵。
盼攜手終老，願與子同袍。
【流行版】
待我長發及腰，少年娶我可好。
待你青絲綰正，鋪十里紅妝可願。
卻怕長發及腰，少年傾心他人。
待你青絲綰正，笑看君懷她笑顏。
來自《十里紅妝女兒夢》
3、待你長發及腰原句是什麼？
待我長發及腰，將軍歸來可好？此身君子意逍遙，怎料山河蕭蕭。天光乍破遇，暮雪白頭老。 寒劍默聽奔雷，長槍獨守空壕。醉卧沙場君莫笑，一夜吹徹畫角。江南晚來客，紅繩結發梢。【回信】：待卿長發及腰，我必凱旋迴朝。昔日縱馬任逍遙，俱是少年英豪。東都霞色好，西湖煙波渺。執槍血戰八方，誓守山河多嬌。應有得勝歸來日，與卿共度良宵。盼攜手終老，願與子同袍。 滿意請採納
4、「待你長發及腰」的全詩是什麼？
十里紅妝 女兒夢
作者：何小道
全詩：
十里紅妝 女兒夢
待我長發及腰，少年娶我可好。
待你青絲綰正，鋪十里紅妝可願？
卻怕長發及腰，少年傾心她人。
待你青絲綰正，笑看君懷她笑顏！
據悉，待我長發及腰的真正出處，是《十里紅妝.女兒夢》，作者是何曉道，又名小道，浙江寧海人，1963年生。
(4)待你長發及腰徐子威擴展資料：
待你長發及腰，是2013年9月的網路流行用語熱詞。如："待你長發及腰，拿來拖地可好。"、 "待你長發及腰我就咔嚓一刀。"等調侃性語言。不過原句是「待你長發及腰，我娶你可好」。
該句同時與2013年熱門網游劍網情緣三有相關，該游戲中人物門派萬花，成男體型規格曾一度成為：黑長直；以一頭如瀑烏發讓無數騷年春心萌動；同時，該角色隨著升級和服裝的更換，頭發會越來越長，滿級後裝備換好後長發及腰；
劍網三是腐女們的天堂，因此又稱為「基三」，而萬花成男角色又是其中格外易被腐女們YY的對象，俗話說「十花九妖」，所指妖既是，花哥不僅是眾「道長」（另一門派，成男體）心中的好基友，同時也是眾多軍爺心中的嚮往；
很多游戲中相互傾心的「男子」們都是從很低等級開始的，因此花哥說「待我長發及腰，少年你娶我可好」，
勝男，待你長發及腰，我要娶你。
5、待你長發及腰時的下一句是什麼
待我長發及腰時下一句是「少年你娶我可好」。
出自：《十里紅妝女兒夢》中的「待我長發及腰，少年你娶我可好？待你青絲綰正，鋪十里紅妝可願？」
譯文：等我長發及腰，少年你可以娶我嗎？等待你長發纏繞綰帽，可以希望看到十里鋪紅色妝。
十里紅妝是古老的傳統民俗，這種嫁女的場面。人們常用「良田千畝，十里紅妝」形容嫁妝的豐厚。
(5)待你長發及腰徐子威擴展資料：
十里紅妝是古老的傳統民俗，舊俗在婚期前一天，除了床上用品、衣褲鞋履、首飾、被褥以及女紅用品等細軟物件在親迎時隨花轎發送外，其餘的紅奩大至床鋪，小至線板、紡錘，都由挑夫送往男家，由伴娘為之鋪陳，俗稱「鋪床」。
一種傳統婚俗，發嫁妝時，大件傢具兩人抬，成套紅腳桶分兩頭一人挑，提桶、果桶等小木器及瓷瓶、埕罐等小件東西盛放在紅扛箱內兩人抬。一擔擔、一杠杠都朱漆髹金，流光溢彩。床桌器具箱籠被褥一應俱全，日常所需無所不包。
蜿蜒數里的紅妝隊伍經常從女家一直延伸到夫家，浩浩盪盪，彷彿是一條披著紅袍的金龍，洋溢著吉祥喜慶，炫耀家產的富足，故稱「十里紅妝」。
6、待你長發及腰，我必凱旋歸朝。出自那首詩里，全文是什麼
求待我長發及腰的全詩及出處
待我長發及腰出自何小道（漸江寧海人，1963年－？）的《十里紅妝女兒夢》。全文為：
十里紅妝 女兒夢
待我長發及腰，少年娶我可好。
待你青絲綰正，鋪十里紅妝可願？
卻怕長發及腰，少年傾心他人，
待你青絲綰正，笑看君懷她笑顏！
另有一說為：
待我長發及腰，將軍歸來可好？此身君子意逍遙，怎料山河蕭蕭。天光乍破遇，暮雪白頭老。 寒劍默聽奔雷，長槍獨守空壕。醉卧沙場君莫笑，一夜吹徹畫角。江南晚來客，紅繩結發梢。【回信】：待卿長發及腰，我必凱旋迴朝。昔日縱馬任逍遙，俱是少年英豪。東都霞色好，西湖煙波渺。執槍血戰八方，誓守山河多嬌。應有得勝歸來日，與卿共度良宵。盼攜手終老，願與子同袍。
7、待我長發及腰,少年娶我可好.待你青絲綰正,鋪十里紅妝可願。什麼意思？
等到了我的頭發長到腰處，你娶我好嗎？等到了你成年了，是否願意帶著可鋪滿十里的彩禮來？
原文
待我長發及腰，少年娶我可好。待你青絲綰正，鋪十里紅妝可願。卻怕長發及腰，少年傾心他人。待你青絲綰正，笑看君懷她笑顏。
譯文
等到了我的頭發長到腰處你娶我好嗎？等到了你成年了是否願意帶著可鋪滿十里的彩禮來？就怕我長發長到腰處你卻喜歡上了別人。等你成年了身邊卻有另一個她了。
此句出自何曉道創作的《十里紅妝女兒夢》。本書通過對舊時代女人日常生活里必不可少的大量器物的描寫，詮釋了舊時代女人凄美的一生，勾畫了舊中國浙東一帶的女人從生到死的生命歷程。
何曉道，又名小道，浙江寧海人，1963年生。從事明清民間藝術品、民俗器具的收藏、經營和研究二十餘年，先後創建寧海江南民間藝術館、寧海十里紅妝博物館。出版有《江南明清門窗格子》、《江南明清民間椅子》、《紅妝》等專著。
(7)待你長發及腰徐子威擴展資料：
1、「十里紅妝」釋義
一種傳統婚俗，發嫁妝時，大件傢具兩人抬，成套紅腳桶分兩頭一人挑，提桶、果桶等小木器及瓷瓶、埕罐等小件東西盛放在紅扛箱內兩人抬。一擔擔、一杠杠都朱漆髹金，流光溢彩。床桌器具箱籠被褥一應俱全，日常所需無所不包。
蜿蜒數里的紅妝隊伍經常從女家一直延伸到夫家，浩浩盪盪，彷彿是一條披著紅袍的金龍，洋溢著吉祥喜慶，炫耀家產的富足，故稱「十里紅妝」。
2、「十里紅妝」歷史典故
據說南宋初年，登基不久的宋高宗在金兵追擊下，亡命逃到寧紹平原一湖前，前無去路，後有追兵，幸得遇見一位浣紗村姑將他藏於水中，上覆白紗，方逃脫追殺。
後來宋高宗傳旨遍尋「救駕」村姑未果，無奈之下，下旨特許寧紹平原女子出嫁時可享有半副鸞駕，半副鳳儀的特殊待遇，即乘坐四抬花轎，轎上可雕鸞畫鳳。傳說是真是假，難以求證，但是新娘享有乘坐花轎和出嫁巡遊儀式的權利保留了下來，慢慢演變成「十里紅妝」。
3、十里紅妝婚俗文化
寧海形成了特有的十里紅妝婚俗，這個寧海及浙東地區特有的傳統婚妝系列及相關民俗，最後演變成婚嫁的代名詞、明媒正娶的符號，更是四鄉八村文化交流的民間活動。
8、「待我長發及腰,少年娶我可好。待你青絲綰正,鋪十里紅妝可願」是什麼意思？
意思是等到了我的頭發長到腰處你娶我好嗎？等你到弱冠之年盤起頭發，讓僕役們帶上豐厚的嫁妝，鋪十里長路嫁給你好不好？就怕我長發長到腰處你卻喜歡上了別人。
此四句都是以女子的口吻說的，出自何曉道《十里紅妝女兒夢》一書，該書勾畫了舊中國浙東一帶的女人從生到死的生命歷程。
原詩為：
待我長發及腰，將軍歸來可好？此身君子意逍遙，怎料山河蕭蕭。天光乍破遇，暮雪白頭老。寒劍默聽奔雷，長槍獨守空壕。醉卧沙場君莫笑，一夜吹徹畫角。江南晚來客，紅繩結發稍。
譯文為：
等到了我的頭發長到腰處將軍回來好嗎？等到了你成年了是否願意帶著可鋪滿十里的彩禮來？天亮了突然相遇，冬天下雪了白頭到老。聽那劍奔走如雷，在空壕守著長槍。如果我戰死於沙場,大家不要見笑，號角一夜讓白頭。江南的來客，紅繩結在發梢。
(8)待你長發及腰徐子威擴展資料：
青絲：現在大部分人都以為青絲指的是女子的長發，但尚不知道，在古代，男子的頭發也並不比女子短多少，青絲一詞泛指那些青年男女的頭發。
綰正：古代男子成年需要將頭發束起，看看漢代就知道了，男子頭上都戴著一個冠，那個其實就是固定頭發用，也表示地位的東西。
紅妝：這里指的並不是胭脂水粉，而是迎親的彩禮。
《十里紅妝女兒夢》內容：通過「女嬰」、「纏足」、「閨房」、「女紅」、「婚嫁」等章節，通過子孫桶、纏足架、綉花桌、麻絲桶、花轎、百寶箱等舊時代女人日常生活里必不可少的大量器物，詮釋了舊時代女人凄美的一生，勾畫了舊中國浙東一帶的女人從生到死的生命歷程。
《十里紅妝女兒夢》作者：何曉道，從事明清民間藝術品、民俗器具的收藏、經營和研究二十餘年，出版有《江南明清門窗格子》《江南明清民間椅子》《紅妝》等專著。